معنى قوله تعالى: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله)
قال الشارح رحمه الله: [ومنها آية براءة بين فيها أن أهل الكتاب اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله، وبين أنهم لم يؤمروا إلا بأن يعبدوا إلهاً واحداً مع أن تفسيره الذي لا إشكال فيه: طاعة العلماء والعباد في المعصية، لا دعاؤهم إياهم].
الآية في أهل الكتاب من اليهود والنصارى: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة:31] والأحبار هم العلماء، والرهبان هم العباد الذين يتعبدون لله جل وعلا.
وبين أن تفسيرها الواضح جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث عدي بن حاتم، وفسرها بأنها طاعتهم في معصية الله، وكان عدي بن حاتم نصرانياً، فسمع الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية، فقال له: يا رسول الله! إننا لم نعبدهم، قال: (بلى، ألم يحرموا عليكم الحلال فحرمتموه، ويحلوا لكم الحرام فأحللتموه؟ قال: بلى، قال: فتلك عبادتهم) فتبين بهذا أن طاعة المخلوق في معصية الخالق جل وعلا عبادة لذلك المخلوق، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله جل وعلا، فمن أطاع مخلوقاً في معصية الله وهو يعلم أنها معصية فقد اتخذه رباً كما في هذه الآية: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا} [التوبة:31] والأرباب جمع رب، والرب معناه هنا: المعبود الذي يعبد ويتأله، فدل على أن الشرك يكون في الطاعة، وأن الطاعة يجب أن تكون لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، ولمن أمر بطاعة الله وطاعة رسوله.
وأما إذا أمر المخلوق بمعصية الخالق جل وعلا فلا طاعة له، مهما كان سواء كان والداً أو غير والد، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله جل وعلا، فمن أطاع ذلك المخلوق في معصية الله، فقد اتخذه رباً من دون الله جل وعلا، وليس المعنى أنهم يعبدونهم بمعنى يصلون لهم ويسجدون لهم، لكن يكفي كونهم يطيعونهم في تحليل الحرام، وتحريم الحلال، هذه هي عبادتهم.
قال الشارح رحمه الله: [ومنها آية براءة بين فيها أن أهل الكتاب اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله، وبين أنهم لم يؤمروا إلا بأن يعبدوا إلهاً واحداً مع أن تفسيره الذي لا إشكال فيه: طاعة العلماء والعباد في المعصية، لا دعاؤهم إياهم].
الآية في أهل الكتاب من اليهود والنصارى: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة:31] والأحبار هم العلماء، والرهبان هم العباد الذين يتعبدون لله جل وعلا.
وبين أن تفسيرها الواضح جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث عدي بن حاتم، وفسرها بأنها طاعتهم في معصية الله، وكان عدي بن حاتم نصرانياً، فسمع الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية، فقال له: يا رسول الله! إننا لم نعبدهم، قال: (بلى، ألم يحرموا عليكم الحلال فحرمتموه، ويحلوا لكم الحرام فأحللتموه؟ قال: بلى، قال: فتلك عبادتهم) فتبين بهذا أن طاعة المخلوق في معصية الخالق جل وعلا عبادة لذلك المخلوق، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله جل وعلا، فمن أطاع مخلوقاً في معصية الله وهو يعلم أنها معصية فقد اتخذه رباً كما في هذه الآية: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا} [التوبة:31] والأرباب جمع رب، والرب معناه هنا: المعبود الذي يعبد ويتأله، فدل على أن الشرك يكون في الطاعة، وأن الطاعة يجب أن تكون لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، ولمن أمر بطاعة الله وطاعة رسوله.
وأما إذا أمر المخلوق بمعصية الخالق جل وعلا فلا طاعة له، مهما كان سواء كان والداً أو غير والد، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله جل وعلا، فمن أطاع ذلك المخلوق في معصية الله، فقد اتخذه رباً من دون الله جل وعلا، وليس المعنى أنهم يعبدونهم بمعنى يصلون لهم ويسجدون لهم، لكن يكفي كونهم يطيعونهم في تحليل الحرام، وتحريم الحلال، هذه هي عبادتهم.
মহান আল্লাহর বাণীর অর্থ: (তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের প্রভুরূপে গ্রহণ করেছে)
ব্যাখ্যাকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [তার মধ্যে সূরা বারাআতের (তাওবাহ) আয়াতটি অন্যতম, যেখানে বর্ণনা করা হয়েছে যে, আহলে কিতাবগণ আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের প্রভুরূপে গ্রহণ করেছে। আরও বর্ণনা করা হয়েছে যে, তাদের কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। অথচ এর এমন এক ব্যাখ্যা রয়েছে যাতে কোনো অস্পষ্টতা নেই, আর তা হলো: আল্লাহর অবাধ্যতায় আলেম ও ইবাদতগুজারদের আনুগত্য করা, তাদের কাছে দোয়া করা নয়]।
এই আয়াতটি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মতো আহলে কিতাবদের সম্পর্কে: {তারা আল্লাহ ব্যতীত তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের এবং মরিয়ম-তনয় মসীহকে প্রভুরূপে গ্রহণ করেছে; অথচ তারা কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার জন্য আদিষ্ট হয়েছিল। তিনি ব্যতীত অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই। তারা যে শরিক করে, তিনি তা থেকে পবিত্র।} [আত-তাওবাহ: ৩১]। 'আহবার' হলেন আলেমগণ এবং 'রুহবান' হলেন সেই সব ইবাদতগুজার যারা মহান আল্লাহর ইবাদতে মগ্ন থাকেন।
আরও বর্ণনা করা হয়েছে যে, আদি ইবনে হাতিমের হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে, আল্লাহর অবাধ্যতায় তাদের আনুগত্য করাই হলো তাদের ইবাদত। আদি ইবনে হাতিম খ্রিস্টান ছিলেন, তিনি যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতে শুনলেন, তখন বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা তো তাদের ইবাদত করতাম না। তিনি বললেন: (অবশ্যই করতে, তারা কি তোমাদের জন্য হালালকে হারাম করে দেয়নি যা তোমরা হারাম হিসেবে মেনে নিতে? আর তারা কি তোমাদের জন্য হারামকে হালাল করে দেয়নি যা তোমরা হালাল হিসেবে গ্রহণ করতে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এটাই তাদের ইবাদত।) এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, মহান স্রষ্টার অবাধ্যতায় সৃষ্টির আনুগত্য করা সেই সৃষ্টিরই ইবাদত। কারণ আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানিতে কোনো সৃষ্টির আনুগত্য করল অথচ সে জানত যে এটি অবাধ্যতা, তবে সে তাকে প্রভুরূপে গ্রহণ করল, যেমনটি এই আয়াতে বলা হয়েছে: {তারা তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের প্রভুরূপে গ্রহণ করেছে} [আত-তাওবাহ: ৩১]। 'আরবাব' হলো 'রব' শব্দের বহুবচন। আর এখানে 'রব' এর অর্থ হলো: সেই উপাস্য যার ইবাদত করা হয়। এটি প্রমাণ করে যে, আনুগত্যের ক্ষেত্রেও শিরক হয় এবং আনুগত্য হতে হবে কেবল আল্লাহর জন্য, তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য এবং যে আল্লাহর ও তাঁর রাসুলের আনুগত্যের নির্দেশ দেয় তার জন্য।
কিন্তু যদি কোনো সৃষ্টি মহান স্রষ্টার অবাধ্যতার নির্দেশ দেয়, তবে তার আনুগত্য করা যাবে না; সে যেই হোক না কেন, চাই সে পিতা হোক বা অন্য কেউ। কেননা আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতায় সেই সৃষ্টির আনুগত্য করল, সে মহান আল্লাহকে ছেড়ে তাকে প্রভুরূপে গ্রহণ করল। এর অর্থ এই নয় যে, তারা তাদের জন্য নামাজ পড়ত বা সিজদা করত, বরং হারামকে হালাল করা এবং হালালকে হারাম করার ক্ষেত্রে তাদের অনুসরণ করাই যথেষ্ট ছিল; এটাই ছিল তাদের ইবাদত।
ব্যাখ্যাকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [তার মধ্যে সূরা বারাআতের (তাওবাহ) আয়াতটি অন্যতম, যেখানে বর্ণনা করা হয়েছে যে, আহলে কিতাবগণ আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের প্রভুরূপে গ্রহণ করেছে। আরও বর্ণনা করা হয়েছে যে, তাদের কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। অথচ এর এমন এক ব্যাখ্যা রয়েছে যাতে কোনো অস্পষ্টতা নেই, আর তা হলো: আল্লাহর অবাধ্যতায় আলেম ও ইবাদতগুজারদের আনুগত্য করা, তাদের কাছে দোয়া করা নয়]।
এই আয়াতটি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মতো আহলে কিতাবদের সম্পর্কে: {তারা আল্লাহ ব্যতীত তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের এবং মরিয়ম-তনয় মসীহকে প্রভুরূপে গ্রহণ করেছে; অথচ তারা কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার জন্য আদিষ্ট হয়েছিল। তিনি ব্যতীত অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই। তারা যে শরিক করে, তিনি তা থেকে পবিত্র।} [আত-তাওবাহ: ৩১]। 'আহবার' হলেন আলেমগণ এবং 'রুহবান' হলেন সেই সব ইবাদতগুজার যারা মহান আল্লাহর ইবাদতে মগ্ন থাকেন।
আরও বর্ণনা করা হয়েছে যে, আদি ইবনে হাতিমের হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে, আল্লাহর অবাধ্যতায় তাদের আনুগত্য করাই হলো তাদের ইবাদত। আদি ইবনে হাতিম খ্রিস্টান ছিলেন, তিনি যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতে শুনলেন, তখন বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা তো তাদের ইবাদত করতাম না। তিনি বললেন: (অবশ্যই করতে, তারা কি তোমাদের জন্য হালালকে হারাম করে দেয়নি যা তোমরা হারাম হিসেবে মেনে নিতে? আর তারা কি তোমাদের জন্য হারামকে হালাল করে দেয়নি যা তোমরা হালাল হিসেবে গ্রহণ করতে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এটাই তাদের ইবাদত।) এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, মহান স্রষ্টার অবাধ্যতায় সৃষ্টির আনুগত্য করা সেই সৃষ্টিরই ইবাদত। কারণ আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানিতে কোনো সৃষ্টির আনুগত্য করল অথচ সে জানত যে এটি অবাধ্যতা, তবে সে তাকে প্রভুরূপে গ্রহণ করল, যেমনটি এই আয়াতে বলা হয়েছে: {তারা তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের প্রভুরূপে গ্রহণ করেছে} [আত-তাওবাহ: ৩১]। 'আরবাব' হলো 'রব' শব্দের বহুবচন। আর এখানে 'রব' এর অর্থ হলো: সেই উপাস্য যার ইবাদত করা হয়। এটি প্রমাণ করে যে, আনুগত্যের ক্ষেত্রেও শিরক হয় এবং আনুগত্য হতে হবে কেবল আল্লাহর জন্য, তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য এবং যে আল্লাহর ও তাঁর রাসুলের আনুগত্যের নির্দেশ দেয় তার জন্য।
কিন্তু যদি কোনো সৃষ্টি মহান স্রষ্টার অবাধ্যতার নির্দেশ দেয়, তবে তার আনুগত্য করা যাবে না; সে যেই হোক না কেন, চাই সে পিতা হোক বা অন্য কেউ। কেননা আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতায় সেই সৃষ্টির আনুগত্য করল, সে মহান আল্লাহকে ছেড়ে তাকে প্রভুরূপে গ্রহণ করল। এর অর্থ এই নয় যে, তারা তাদের জন্য নামাজ পড়ত বা সিজদা করত, বরং হারামকে হালাল করা এবং হালালকে হারাম করার ক্ষেত্রে তাদের অনুসরণ করাই যথেষ্ট ছিল; এটাই ছিল তাদের ইবাদত।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 5)