الحلف على الفتيا
[المسألة الثلاثون والأخيرة: الحلف على الفتيا].
الحلف يكون لمصلحة، والرسول صلى الله عليه وسلم أقسم في هذه القضية وقال: (والله لئن يهدي الله بك)، فهذا يدل على مشروعية الحلف ولو لم يطلب منك الحلف، إذا كان هناك شيء واثق منه الإنسان، فيذكره للتأكيد، وقد يكون المخاطب عنده تردد، أو يكون هذا الأمر عظيماً فيحلف عليه لعظمته وتأكيده، وإنما يكون الحلف لمصلحة السامع الذي يسمع.
[المسألة الثلاثون والأخيرة: الحلف على الفتيا].
الحلف يكون لمصلحة، والرسول صلى الله عليه وسلم أقسم في هذه القضية وقال: (والله لئن يهدي الله بك)، فهذا يدل على مشروعية الحلف ولو لم يطلب منك الحلف، إذا كان هناك شيء واثق منه الإنسان، فيذكره للتأكيد، وقد يكون المخاطب عنده تردد، أو يكون هذا الأمر عظيماً فيحلف عليه لعظمته وتأكيده، وإنما يكون الحلف لمصلحة السامع الذي يسمع.
ফতোয়ার ওপর শপথ করা
[ত্রিশতম ও সর্বশেষ মাসআলা: ফতোয়ার বিষয়ে শপথ করা]।
শপথ মূলত কোনো কল্যাণের উদ্দেশ্যেই হয়ে থাকে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বিষয়ে কসম খেয়েছেন এবং বলেছেন: (আল্লাহর শপথ, যদি আল্লাহ তোমার মাধ্যমে একজনকে হেদায়েত দান করেন), এটি শপথ করার বৈধতা প্রমাণ করে, এমনকি যদি আপনার নিকট শপথ চাওয়া না-ও হয়। যখন মানুষ কোনো বিষয়ে নিশ্চিত থাকে, তখন সে তা গুরুত্বারোপের জন্য উল্লেখ করে। কখনও শ্রোতার মাঝে দ্বিধা থাকতে পারে, অথবা বিষয়টি হতে পারে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, তাই এর মাহাত্ম্য ও নিশ্চয়তা প্রদানের জন্য এর ওপর কসম খাওয়া হয়। মূলত শপথ করা হয় শ্রোতার উপকারের উদ্দেশ্যেই।
[ত্রিশতম ও সর্বশেষ মাসআলা: ফতোয়ার বিষয়ে শপথ করা]।
শপথ মূলত কোনো কল্যাণের উদ্দেশ্যেই হয়ে থাকে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বিষয়ে কসম খেয়েছেন এবং বলেছেন: (আল্লাহর শপথ, যদি আল্লাহ তোমার মাধ্যমে একজনকে হেদায়েত দান করেন), এটি শপথ করার বৈধতা প্রমাণ করে, এমনকি যদি আপনার নিকট শপথ চাওয়া না-ও হয়। যখন মানুষ কোনো বিষয়ে নিশ্চিত থাকে, তখন সে তা গুরুত্বারোপের জন্য উল্লেখ করে। কখনও শ্রোতার মাঝে দ্বিধা থাকতে পারে, অথবা বিষয়টি হতে পারে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, তাই এর মাহাত্ম্য ও নিশ্চয়তা প্রদানের জন্য এর ওপর কসম খাওয়া হয়। মূলত শপথ করা হয় শ্রোতার উপকারের উদ্দেশ্যেই।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 14)