الجهاد باقٍ إلى قيام الساعة وهو سبب عزة المسلمين
ثم من المعروف من شرع الإسلام وعليه علماء الإسلام أن الجهاد مشروع إلى آخر من يكون على هذا الدين من هذه الأمة إلى أن يرث الله جل وعلا الأرض ومن عليها، فما دام الدين الإسلامي قائماً فمشروعية الجهاد قائمة لم تنسخ، حتى إذا نزل عيسى عليه السلام في آخر الزمان فإنه ينزل حاكماً بهذا الدين، ولا يأتي بشرع جديد، بل يكون من أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعند أن ينزل يقاتل الكفار بهذا الشرع الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن هذا الدين هو آخر الأديان وهو خاتمها، كما أن محمداً صلى الله عليه وسلم هو خاتم الرسل فليس بعده رسول.
والله جل وعلا يحكم ما يريد ويفعل ما يشاء، إذا شاء نصر عباده أظهرهم وصار الجهاد ظاهراً، وجعل راية الإسلام مرفوعة، وإذا شاء ضعف المسلمين جعلهم تحت حماية الكفار، وجعل الكفار هم الظاهرين، ولكن هذا لا يكون إلا بسبب أفعال المسلمين أنفسهم، وبسبب عدم تمسكهم بدينهم وبسبب رغبتهم في الدنيا، كما قال صلوات الله وسلامه عليه: (إذا رضيتم بالزرع واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط عليكم ذلاً لا ينزعه حتى تراجعوا دينكم).
وفي الحديث الآخر قال صلى الله عليه وسلم: (يوشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكله على قصعتها، قالوا: أمن قلة نحن يا رسول الله؟! قال: لا؛ أنتم كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، تُنزع من قلوبكم المهابة ويُقذف فيها الوهن، فقالوا: وما الوهن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت)، فإذا أحب المسلمون الدنيا ورضوا بها وكرهوا الموت في سبيل الله فهنا يأتي الذل وتأتي المهانة، ويأتي تسلط العدو عليهم، ولا يكون العز إلا إذا سلكوا مثل مسلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد كان قائدهم إذا أتى الكفار يقول لهم: يا هؤلاء! والله لقد جئتكم بقوم يحبون الموت، كما تحبون الحياة.
هكذا كانوا يحبون الموت في سبيل الله، يحبونه كما يحب الكفار الحياة، وكانوا إذا قُتل واحد منهم يهنئونه، ويقولون: هنيئاً لك الشهادة.
وكل واحد يودُّ لو أنه هو الذي قُتل، فإذا كانوا بهذه المثابة كانوا أعزاء وأقوياء، ونصر الله معهم.
ولما ذهب عمرو بن العاص رضي الله عنه لافتتاح مصر وحصل ما حصل بينه وبين الروم جمعوا له جمعاً كثيراً قيل: إنهم بلغوا ما يقرب من أربعمائة ألف مقاتل.
وكان معه عدد قليل لا يمكن أنه يصمد بهؤلاء أمام الروم، فكتب إلى عمر رضي الله عنه يخبره بالأمر ويستحثه بأن يرسل له مدداً ويقول: أقل ما ترسل إلي أربعة آلاف.
فكتب إليه عمر رضي الله عنه يعاتبه ويقول له: احترسوا من المعاصي أشد من احتراسكم من عدوكم؛ فإنكم لا تنصرون بعددكم وعدتكم، وإنما تنصرون بطاعتكم لربكم جل وعلا وإتباعكم لسنة رسولكم صلى الله عليه وسلم، فإذا حصلت المعصية تسلط على المسلمين عدوهم ثم أرسل له أربعة رجال فقط بدل أربعة آلاف؛ ومع ذلك نصره الله جل وعلا نصراً ظاهراً على الكفار.
فالمقصود أن الله جل وعلا وعد عباده النصر بشرط التقوى والطاعة، فإذا اتقوه وأطاعوه فإن الله جل وعلا ينصرهم، وقد كان الأمر في أول الإسلام أنه لا يجوز أن يفر المسلم من عدد ضعفه مرات، فكان العشرون مأمورين بمغالبة مائتين في أول الأمر، ثم خفف عنهم وصار الضعف، فإذا كان أمام المسلمين ضعفهم فهذا أمر قد وعد الله جل وعلا بأن النصر لهم، ثم إن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (لن يُغلب عشرة آلاف من قلة)، أي: مهما كانوا أعداؤهم لأن الكثرة ليس لها معنى إذا لم يكن فيها تأييد من الله، فلابد أن يكون هناك ثقة بالله، والتأييد والنصر لا يكون إلا مع الطاعة والإتباع، فإذا وجد هذا فالنصر لابد منه بإذن الله تعالى؛ لأن وعد الله حق، والله لا يخلف وعده.
وإذا ترك الجهاد في سبيل الله فالمسلمون ضعفاء ولابد، ولهذا من السنة الدعاء بإعلاء كلمة الله وإقامة الجهاد في سبيله، بل من الأمور الواجبة على المسلم أن يهتم بهذا؛ لأن الذي لا يهتم بأمر المسلمين ليس منهم، والمسلمون اليوم تمزق أشلاؤهم في كل مكان وتنتهك أعراضهم وتمتهن كرامتهم، ولا أحد ينتصر لهم مع الأسف، وهذا بسبب إعراضنا عن ديننا، أما لو كنا مهتمين بذلك فلن يتجرأ أعداء الله على شيء من ذلك، وقد عرف أن الإسلام يبني الرجال الأبطال الذين لم يسبق لهم نظير في التاريخ، ولهذا الصحابة رضوان الله عليهم فتحوا البلاد في وقت وجيز حتى وصلوا إلى المحيط الأطلسي وإلى حدود الصين، فدخلت تحت حكمهم هذه البلاد الواسعة العريضة، مع أنهم ليسوا كثرة كاثرة، بل كانوا يواجهون قوماًً يفوقونهم في أسلحتهم وفي كل إمكانياتهم، وكانت أسلحة المسلمين سيوفاً مؤثرة بالقد، وخيولهم مخطومة بالليف، وثيابهم قصيرة، وهؤلاء -أحياناً- يقاتلونهم على الفيلة، ومع ذلك نصرهم الله جل وعلا؛ لأن من صبر وأطاع الله ورسوله ينتصر على عدوه بلا شك، وهكذا إذا عاد المسلمون إلى ربهم جل وعلا وراجعوا دينهم فستعود لهم الكرة، ويصبحون قادة وسادة الدنيا؛ لأن وعد الله باقٍ، وكما كان لأول الأمة فهو لسائر الأمة بشرط الصبر والمتابعة والتقوى.
هذا مع أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقاتل مقاتلة عظيمة، وكان إذا اشتد القتال تدرع به الأبطال، كما جاء أنهم رضوان الله عليهم كانوا إذا اشتد القتال يتقون برسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يباشر القتال بنفسه صلوات الله وسلامه عليه، وكان يقول: (لولا أن أشق على أمتي ما تركت سرية تخرج إلا وخرجت معها)، ومن باب أولى ولا جيش ولا غيره؛ ومع ذلك خرج خرجات كثيرة جداً يقاتل بنفسه صلوات الله وسلامه عليه، ولما كان في غزوة حنين كان مسروراً، والكفار قد كمنوا لهم دون علمهم، فسار المسلمون في الوادي على غفلة فرشقوهم بالنبل وهم غافلون ما استعدوا ففروا وهزموا، فعند ذلك نزل الرسول صلى الله عليه وسلم من على بغلته وصار يقول: (أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب، هلم إلي) فصار المسلمون يرجعون إليه شيئاً فشيئاً حتى حمي القتال، وصاروا يأتون بالأسرى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا غاية الشجاعة، فكون الصحابة ينهزمون ثم يترجل عن دابته ويعلن للناس: أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب يعني: كأنه يقول: هلم إليّ إذا كان عندكم قوة وشجاعة
ثم من المعروف من شرع الإسلام وعليه علماء الإسلام أن الجهاد مشروع إلى آخر من يكون على هذا الدين من هذه الأمة إلى أن يرث الله جل وعلا الأرض ومن عليها، فما دام الدين الإسلامي قائماً فمشروعية الجهاد قائمة لم تنسخ، حتى إذا نزل عيسى عليه السلام في آخر الزمان فإنه ينزل حاكماً بهذا الدين، ولا يأتي بشرع جديد، بل يكون من أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعند أن ينزل يقاتل الكفار بهذا الشرع الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن هذا الدين هو آخر الأديان وهو خاتمها، كما أن محمداً صلى الله عليه وسلم هو خاتم الرسل فليس بعده رسول.
والله جل وعلا يحكم ما يريد ويفعل ما يشاء، إذا شاء نصر عباده أظهرهم وصار الجهاد ظاهراً، وجعل راية الإسلام مرفوعة، وإذا شاء ضعف المسلمين جعلهم تحت حماية الكفار، وجعل الكفار هم الظاهرين، ولكن هذا لا يكون إلا بسبب أفعال المسلمين أنفسهم، وبسبب عدم تمسكهم بدينهم وبسبب رغبتهم في الدنيا، كما قال صلوات الله وسلامه عليه: (إذا رضيتم بالزرع واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط عليكم ذلاً لا ينزعه حتى تراجعوا دينكم).
وفي الحديث الآخر قال صلى الله عليه وسلم: (يوشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكله على قصعتها، قالوا: أمن قلة نحن يا رسول الله؟! قال: لا؛ أنتم كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، تُنزع من قلوبكم المهابة ويُقذف فيها الوهن، فقالوا: وما الوهن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت)، فإذا أحب المسلمون الدنيا ورضوا بها وكرهوا الموت في سبيل الله فهنا يأتي الذل وتأتي المهانة، ويأتي تسلط العدو عليهم، ولا يكون العز إلا إذا سلكوا مثل مسلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد كان قائدهم إذا أتى الكفار يقول لهم: يا هؤلاء! والله لقد جئتكم بقوم يحبون الموت، كما تحبون الحياة.
هكذا كانوا يحبون الموت في سبيل الله، يحبونه كما يحب الكفار الحياة، وكانوا إذا قُتل واحد منهم يهنئونه، ويقولون: هنيئاً لك الشهادة.
وكل واحد يودُّ لو أنه هو الذي قُتل، فإذا كانوا بهذه المثابة كانوا أعزاء وأقوياء، ونصر الله معهم.
ولما ذهب عمرو بن العاص رضي الله عنه لافتتاح مصر وحصل ما حصل بينه وبين الروم جمعوا له جمعاً كثيراً قيل: إنهم بلغوا ما يقرب من أربعمائة ألف مقاتل.
وكان معه عدد قليل لا يمكن أنه يصمد بهؤلاء أمام الروم، فكتب إلى عمر رضي الله عنه يخبره بالأمر ويستحثه بأن يرسل له مدداً ويقول: أقل ما ترسل إلي أربعة آلاف.
فكتب إليه عمر رضي الله عنه يعاتبه ويقول له: احترسوا من المعاصي أشد من احتراسكم من عدوكم؛ فإنكم لا تنصرون بعددكم وعدتكم، وإنما تنصرون بطاعتكم لربكم جل وعلا وإتباعكم لسنة رسولكم صلى الله عليه وسلم، فإذا حصلت المعصية تسلط على المسلمين عدوهم ثم أرسل له أربعة رجال فقط بدل أربعة آلاف؛ ومع ذلك نصره الله جل وعلا نصراً ظاهراً على الكفار.
فالمقصود أن الله جل وعلا وعد عباده النصر بشرط التقوى والطاعة، فإذا اتقوه وأطاعوه فإن الله جل وعلا ينصرهم، وقد كان الأمر في أول الإسلام أنه لا يجوز أن يفر المسلم من عدد ضعفه مرات، فكان العشرون مأمورين بمغالبة مائتين في أول الأمر، ثم خفف عنهم وصار الضعف، فإذا كان أمام المسلمين ضعفهم فهذا أمر قد وعد الله جل وعلا بأن النصر لهم، ثم إن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (لن يُغلب عشرة آلاف من قلة)، أي: مهما كانوا أعداؤهم لأن الكثرة ليس لها معنى إذا لم يكن فيها تأييد من الله، فلابد أن يكون هناك ثقة بالله، والتأييد والنصر لا يكون إلا مع الطاعة والإتباع، فإذا وجد هذا فالنصر لابد منه بإذن الله تعالى؛ لأن وعد الله حق، والله لا يخلف وعده.
وإذا ترك الجهاد في سبيل الله فالمسلمون ضعفاء ولابد، ولهذا من السنة الدعاء بإعلاء كلمة الله وإقامة الجهاد في سبيله، بل من الأمور الواجبة على المسلم أن يهتم بهذا؛ لأن الذي لا يهتم بأمر المسلمين ليس منهم، والمسلمون اليوم تمزق أشلاؤهم في كل مكان وتنتهك أعراضهم وتمتهن كرامتهم، ولا أحد ينتصر لهم مع الأسف، وهذا بسبب إعراضنا عن ديننا، أما لو كنا مهتمين بذلك فلن يتجرأ أعداء الله على شيء من ذلك، وقد عرف أن الإسلام يبني الرجال الأبطال الذين لم يسبق لهم نظير في التاريخ، ولهذا الصحابة رضوان الله عليهم فتحوا البلاد في وقت وجيز حتى وصلوا إلى المحيط الأطلسي وإلى حدود الصين، فدخلت تحت حكمهم هذه البلاد الواسعة العريضة، مع أنهم ليسوا كثرة كاثرة، بل كانوا يواجهون قوماًً يفوقونهم في أسلحتهم وفي كل إمكانياتهم، وكانت أسلحة المسلمين سيوفاً مؤثرة بالقد، وخيولهم مخطومة بالليف، وثيابهم قصيرة، وهؤلاء -أحياناً- يقاتلونهم على الفيلة، ومع ذلك نصرهم الله جل وعلا؛ لأن من صبر وأطاع الله ورسوله ينتصر على عدوه بلا شك، وهكذا إذا عاد المسلمون إلى ربهم جل وعلا وراجعوا دينهم فستعود لهم الكرة، ويصبحون قادة وسادة الدنيا؛ لأن وعد الله باقٍ، وكما كان لأول الأمة فهو لسائر الأمة بشرط الصبر والمتابعة والتقوى.
هذا مع أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقاتل مقاتلة عظيمة، وكان إذا اشتد القتال تدرع به الأبطال، كما جاء أنهم رضوان الله عليهم كانوا إذا اشتد القتال يتقون برسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يباشر القتال بنفسه صلوات الله وسلامه عليه، وكان يقول: (لولا أن أشق على أمتي ما تركت سرية تخرج إلا وخرجت معها)، ومن باب أولى ولا جيش ولا غيره؛ ومع ذلك خرج خرجات كثيرة جداً يقاتل بنفسه صلوات الله وسلامه عليه، ولما كان في غزوة حنين كان مسروراً، والكفار قد كمنوا لهم دون علمهم، فسار المسلمون في الوادي على غفلة فرشقوهم بالنبل وهم غافلون ما استعدوا ففروا وهزموا، فعند ذلك نزل الرسول صلى الله عليه وسلم من على بغلته وصار يقول: (أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب، هلم إلي) فصار المسلمون يرجعون إليه شيئاً فشيئاً حتى حمي القتال، وصاروا يأتون بالأسرى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا غاية الشجاعة، فكون الصحابة ينهزمون ثم يترجل عن دابته ويعلن للناس: أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب يعني: كأنه يقول: هلم إليّ إذا كان عندكم قوة وشجاعة
কিয়ামত পর্যন্ত জিহাদ বলবৎ থাকবে এবং এটিই মুসলিমদের সম্মানের কারণ
অতঃপর ইসলামি শরিয়ত থেকে এটি সুপরিচিত এবং ইসলামের আলেমগণ এ বিষয়ে একমত যে, জিহাদ এই উম্মতের এই দ্বীনের শেষ ব্যক্তি থাকা পর্যন্ত এবং মহান আল্লাহ জমিন ও তার উপর যা কিছু আছে তার উত্তরাধিকারী হওয়া পর্যন্ত বৈধ থাকবে। সুতরাং যতক্ষণ ইসলামি দ্বীন কায়েম আছে, ততক্ষণ জিহাদের বৈধতাও কায়েম আছে, এটি রহিত হয়নি। এমনকি শেষ জামানায় যখন ঈসা আলাইহিস সালাম অবতীর্ণ হবেন, তখন তিনি এই দ্বীনের শাসক হিসেবেই অবতীর্ণ হবেন এবং কোনো নতুন শরিয়ত নিয়ে আসবেন না, বরং তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের অন্তর্ভুক্ত হবেন। তিনি অবতীর্ণ হয়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনীত এই শরিয়ত অনুযায়ীই কাফেরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন; কেননা এই দ্বীনই হলো সর্বশেষ দ্বীন এবং এর মাধ্যমেই নবুওয়তের সমাপ্তি ঘটেছে, যেমন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন সর্বশেষ রাসুল, তাঁর পরে আর কোনো রাসুল নেই।
আর মহান আল্লাহ যা চান তা-ই ফয়সালা করেন এবং যা ইচ্ছা তা-ই করেন। তিনি যখন চান তাঁর বান্দাদের সাহায্য করেন, তাদেরকে বিজয়ী করেন এবং জিহাদ প্রকাশ্য রূপ লাভ করে এবং ইসলামের পতাকাকে সমুন্নত করেন। আবার তিনি যখন চান তখন মুসলিমদের দুর্বলতা প্রকাশ পায়, তিনি তাদের কাফেরদের আশ্রয়ের অধীনে করে দেন এবং কাফেরদের বিজয়ী করে দেন। তবে এটি কেবল মুসলিমদের নিজেদের কৃতকর্মের কারণেই ঘটে এবং তাদের দ্বীনকে আঁকড়ে না ধরার কারণে এবং দুনিয়ার প্রতি তাদের আসক্তির কারণে হয়। যেমন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যখন তোমরা কৃষিকাজে তুষ্ট থাকবে, গরুর লেজের অনুসরণ করবে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ পরিত্যাগ করবে, তখন আল্লাহ তোমাদের ওপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেবেন, যা তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত দূর করবেন না যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের দ্বীনের দিকে ফিরে আসো)।
অন্য এক হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (অচিরেই বিভিন্ন জাতি তোমাদের ওপর এমনভাবে ঝাঁপিয়ে পড়বে যেভাবে ভোজনকারীরা তাদের খাবারের পাত্রের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসুল! তখন কি আমরা সংখ্যায় কম হবো? তিনি বললেন: না; তোমরা হবে সংখ্যায় অনেক, কিন্তু তোমরা হবে স্রোতে ভেসে যাওয়া খড়কুটার মতো। তোমাদের অন্তর থেকে ভয়ভীতি দূর করে দেওয়া হবে এবং তাতে 'ওয়াহান' নিক্ষেপ করা হবে। তারা বলল: 'ওয়াহান' কী? তিনি বললেন: দুনিয়ার মোহ এবং মৃত্যুকে অপصন্দ করা)। সুতরাং যখন মুসলিমরা দুনিয়াকে ভালোবাসবে, এতেই তুষ্ট থাকবে এবং আল্লাহর পথে মৃত্যুকে অপছন্দ করবে, তখনই লাঞ্ছনা ও অপমান নেমে আসবে এবং তাদের ওপর শত্রুর আধিপত্য প্রতিষ্ঠিত হবে। আর সম্মান কেবল তখনই অর্জিত হবে যখন তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের পথ অনুসরণ করবে। তাদের সেনাপতি যখন কাফেরদের কাছে আসতেন, তখন তাদের বলতেন: ওহে তোমরা! আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের কাছে এমন এক কওমকে নিয়ে এসেছি যারা মৃত্যুকে ততটাই ভালোবাসে যতটা তোমরা জীবনকে ভালোবাসো।
এভাবেই তারা আল্লাহর পথে মৃত্যুকে ভালোবাসতেন; তারা এটিকে সেভাবে ভালোবাসতেন যেভাবে কাফেররা জীবনকে ভালোবাসে। তাদের মধ্য থেকে কেউ নিহত হলে তারা তাকে অভিনন্দন জানাতেন এবং বলতেন: তোমার শাহাদাত মোবারক হোক।
প্রত্যেকেই কামনা করতেন যদি তিনিই নিহত হতেন। তারা যখন এমন স্তরে ছিলেন, তখনই তারা ছিলেন সম্মানিত ও শক্তিশালী, আর আল্লাহর সাহায্য তাদের সাথে ছিল।
যখন আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহু মিসর জয়ের জন্য গেলেন এবং তাঁর ও রোমানদের মধ্যে যা ঘটার ঘটল, তারা তাঁর বিরুদ্ধে এক বিশাল বাহিনী সংগ্রহ করল। বলা হয় যে, তাদের সংখ্যা ছিল প্রায় চার লক্ষ যোদ্ধা।
তাঁর সাথে ছিল অতি সামান্য সৈন্য যা দিয়ে রোমানদের সামনে টিকে থাকা অসম্ভব ছিল। তাই তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে পত্র লিখে বিষয়টি জানালেন এবং সাহায্যের জন্য তাগিদ দিয়ে বললেন: ন্যূনতম চার হাজার সৈন্য পাঠান।
তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে তিরস্কার করে লিখলেন এবং বললেন: তোমরা তোমাদের শত্রুর চেয়ে নিজেদের গুনাহ থেকে বেশি সতর্ক থেকো; কেননা তোমরা তোমাদের সংখ্যা বা সরঞ্জামের জোরে বিজয়ী হও না, বরং তোমরা তোমাদের মহান রবের আনুগত্য এবং তোমাদের নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুন্নাহ অনুসরণের মাধ্যমে বিজয়ী হও। যখন পাপাচার সংঘটিত হয়, তখনই মুসলিমদের ওপর তাদের শত্রু বিজয়ী হয়। এরপর তিনি চার হাজারের পরিবর্তে মাত্র চারজন লোক পাঠালেন; তা সত্ত্বেও মহান আল্লাহ তাঁকে কাফেরদের ওপর সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছিলেন।
মূল কথা হলো, মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের বিজয়ের ওয়াদা করেছেন তাকওয়া ও আনুগত্যের শর্তে। সুতরাং যখন তারা তাঁকে ভয় করবে এবং তাঁর আনুগত্য করবে, তখন মহান আল্লাহ তাদের সাহায্য করবেন। ইসলামের প্রথম যুগে নিয়ম ছিল যে, একজন মুসলিমের জন্য তার দ্বিগুণ সংখ্যার সামনে থেকে পালানো বৈধ ছিল না। শুরুতে বিশজনকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল দুইশজনের ওপর বিজয়ী হওয়ার জন্য। এরপর তাদের ওপর থেকে বোঝা হালকা করা হয় এবং তা দ্বিগুণে নির্ধারিত হয়। সুতরাং মুসলিমদের সামনে যখন তাদের দ্বিগুণ সংখ্যা থাকে, তখন আল্লাহ তাআলা ওয়াদা করেছেন যে বিজয় তাদেরই হবে। এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (দশ হাজার সৈন্য স্বল্পতার কারণে পরাজিত হবে না), অর্থাৎ তাদের শত্রু যতই হোক না কেন। কারণ আধিক্যের কোনো মূল্য নেই যদি না তাতে আল্লাহর সাহায্য থাকে। সুতরাং আল্লাহর ওপর ভরসা থাকা অপরিহার্য। আর সাহায্য ও বিজয় কেবল আনুগত্য ও অনুসরণের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। এটি পাওয়া গেলে আল্লাহর ইচ্ছায় বিজয় অনিবার্য; কেননা আল্লাহর ওয়াদা সত্য এবং আল্লাহ তাঁর ওয়াদা খেলাফ করেন না।
আর যখন আল্লাহর পথে জিহাদ বর্জন করা হয়, তখন মুসলিমরা অবশ্যই দুর্বল হয়ে পড়ে। এ কারণেই আল্লাহর বাণীকে উচ্চকিত করার এবং তাঁর পথে জিহাদ কায়েম করার জন্য দোয়া করা সুন্নাত। বরং মুসলিমের জন্য এ বিষয়ে গুরুত্ব দেওয়া ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় কাজ; কেননা যে ব্যক্তি মুসলিমদের বিষয়ে গুরুত্ব দেয় না সে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আজ মুসলিমদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সর্বত্র ছিন্নভিন্ন করা হচ্ছে, তাদের ইজ্জত লুণ্ঠিত হচ্ছে এবং তাদের মর্যাদা ধূলিসাৎ করা হচ্ছে, কিন্তু পরিতাপের বিষয় যে, তাদের সাহায্য করার কেউ নেই। এটি হয়েছে আমাদের দ্বীন থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার কারণে। কিন্তু আমরা যদি এ বিষয়ে সজাগ থাকতাম, তবে আল্লাহর শত্রুরা এমন কিছুর দুঃসাহস পেত না। এটি স্বীকৃত যে, ইসলাম এমন বীর পুরুষ তৈরি করে ইতিহাসে যাদের কোনো নজির নেই। এ কারণেই সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম অতি অল্প সময়ে বিভিন্ন দেশ জয় করেছিলেন, এমনকি তারা আটলান্টিক মহাসাগর এবং চীনের সীমান্ত পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিলেন। ফলে তাদের শাসনের অধীনে এই বিশাল ভূখণ্ড চলে আসে, অথচ তারা সংখ্যায় খুব বেশি ছিলেন না। বরং তারা এমন জাতির মোকাবিলা করতেন যারা অস্ত্রশস্ত্র এবং সকল সক্ষমতায় তাদের চেয়ে বহুগুণ শ্রেষ্ঠ ছিল। মুসলিমদের অস্ত্র ছিল চামড়ার বেল্টযুক্ত তলোয়ার, তাদের ঘোড়াগুলোর লাগাম ছিল পাটের দড়ির, তাদের পোশাক ছিল ছোট; আর শত্রুরা কখনও কখনও হাতি নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করত। তা সত্ত্বেও মহান আল্লাহ তাদের বিজয় দান করেছিলেন; কারণ যে ধৈর্য ধারণ করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে, সে নিঃসন্দেহে তার শত্রুর ওপর বিজয়ী হবে। এভাবেই যদি মুসলিমরা তাদের মহান রবের দিকে ফিরে আসে এবং তাদের দ্বীনকে পুনরায় আঁকড়ে ধরে, তবে তাদের বিজয় আবার ফিরে আসবে এবং তারা হবে দুনিয়ার নেতা ও প্রধান; কারণ আল্লাহর ওয়াদা চিরস্থায়ী। উম্মতের প্রথম প্রজন্মের জন্য যা ছিল, তা উম্মতের বাকি অংশের জন্যও বলবৎ থাকবে, তবে তা ধৈর্য, অনুসরণ এবং তাকওয়ার শর্তে।
এতদসত্ত্বেও রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং অত্যন্ত বীরত্বের সাথে যুদ্ধ করতেন। যখন যুদ্ধ চরম আকার ধারণ করত, তখন বীর যোদ্ধারাও তাঁর আড়ালে আত্মরক্ষা করত। বর্ণিত আছে যে, সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম যখন যুদ্ধ তীব্র হতো, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঢাল বানিয়ে আত্মরক্ষা করতেন। তিনি নিজে সরাসরি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতেন। তিনি বলতেন: (আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর হবে বলে যদি আমি মনে না করতাম, তবে কোনো ছোট যুদ্ধবাহিনী অভিযানে বের হতো না যার সাথে আমি থাকতাম না)। যেখানে ছোট বাহিনীর সাথে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা ছিল, সেখানে বড় সেনাবাহিনীর সাথে যাওয়া তো আরও অগ্রগণ্য। তবুও তিনি নিজে সরাসরি যুদ্ধ করার জন্য অনেকবার অভিযানে বের হয়েছেন। হুনাইনের যুদ্ধে তিনি আনন্দিত মেজাজে ছিলেন, আর কাফেররা তাদের অগোচরে ওত পেতে ছিল। মুসলিমরা যখন অসতর্ক অবস্থায় উপত্যকা দিয়ে যাচ্ছিল, তখন তারা তাদের ওপর তির নিক্ষেপ শুরু করল। তারা অপ্রস্তুত থাকায় পিছু হটে পরাজিত হলো। সেই মুহূর্তে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খচ্চর থেকে নেমে পড়লেন এবং বলতে লাগলেন: (আমি নবী, এতে কোনো মিথ্যা নেই, আমি আব্দুল মুত্তালিবের বংশধর, আমার দিকে এসো)। তখন মুসলিমরা একে একে তাঁর দিকে ফিরে আসতে লাগল যতক্ষণ না যুদ্ধ জমে উঠল এবং তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বন্দীদের নিয়ে আসতে লাগল। এটিই হলো সাহসিকতার চরম পরাকাষ্ঠা। সাহাবীরা পিছু হটার পরও তাঁর বাহন থেকে নেমে মানুষের সামনে ঘোষণা দেওয়া: "আমি নবী, এতে কোনো মিথ্যা নেই, আমি আব্দুল মুত্তালিবের বংশধর" - এর অর্থ যেন তিনি বলছেন: যদি তোমাদের শক্তি ও সাহস থাকে তবে আমার দিকে এসো।
অতঃপর ইসলামি শরিয়ত থেকে এটি সুপরিচিত এবং ইসলামের আলেমগণ এ বিষয়ে একমত যে, জিহাদ এই উম্মতের এই দ্বীনের শেষ ব্যক্তি থাকা পর্যন্ত এবং মহান আল্লাহ জমিন ও তার উপর যা কিছু আছে তার উত্তরাধিকারী হওয়া পর্যন্ত বৈধ থাকবে। সুতরাং যতক্ষণ ইসলামি দ্বীন কায়েম আছে, ততক্ষণ জিহাদের বৈধতাও কায়েম আছে, এটি রহিত হয়নি। এমনকি শেষ জামানায় যখন ঈসা আলাইহিস সালাম অবতীর্ণ হবেন, তখন তিনি এই দ্বীনের শাসক হিসেবেই অবতীর্ণ হবেন এবং কোনো নতুন শরিয়ত নিয়ে আসবেন না, বরং তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের অন্তর্ভুক্ত হবেন। তিনি অবতীর্ণ হয়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনীত এই শরিয়ত অনুযায়ীই কাফেরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন; কেননা এই দ্বীনই হলো সর্বশেষ দ্বীন এবং এর মাধ্যমেই নবুওয়তের সমাপ্তি ঘটেছে, যেমন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন সর্বশেষ রাসুল, তাঁর পরে আর কোনো রাসুল নেই।
আর মহান আল্লাহ যা চান তা-ই ফয়সালা করেন এবং যা ইচ্ছা তা-ই করেন। তিনি যখন চান তাঁর বান্দাদের সাহায্য করেন, তাদেরকে বিজয়ী করেন এবং জিহাদ প্রকাশ্য রূপ লাভ করে এবং ইসলামের পতাকাকে সমুন্নত করেন। আবার তিনি যখন চান তখন মুসলিমদের দুর্বলতা প্রকাশ পায়, তিনি তাদের কাফেরদের আশ্রয়ের অধীনে করে দেন এবং কাফেরদের বিজয়ী করে দেন। তবে এটি কেবল মুসলিমদের নিজেদের কৃতকর্মের কারণেই ঘটে এবং তাদের দ্বীনকে আঁকড়ে না ধরার কারণে এবং দুনিয়ার প্রতি তাদের আসক্তির কারণে হয়। যেমন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যখন তোমরা কৃষিকাজে তুষ্ট থাকবে, গরুর লেজের অনুসরণ করবে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ পরিত্যাগ করবে, তখন আল্লাহ তোমাদের ওপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেবেন, যা তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত দূর করবেন না যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের দ্বীনের দিকে ফিরে আসো)।
অন্য এক হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (অচিরেই বিভিন্ন জাতি তোমাদের ওপর এমনভাবে ঝাঁপিয়ে পড়বে যেভাবে ভোজনকারীরা তাদের খাবারের পাত্রের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসুল! তখন কি আমরা সংখ্যায় কম হবো? তিনি বললেন: না; তোমরা হবে সংখ্যায় অনেক, কিন্তু তোমরা হবে স্রোতে ভেসে যাওয়া খড়কুটার মতো। তোমাদের অন্তর থেকে ভয়ভীতি দূর করে দেওয়া হবে এবং তাতে 'ওয়াহান' নিক্ষেপ করা হবে। তারা বলল: 'ওয়াহান' কী? তিনি বললেন: দুনিয়ার মোহ এবং মৃত্যুকে অপصন্দ করা)। সুতরাং যখন মুসলিমরা দুনিয়াকে ভালোবাসবে, এতেই তুষ্ট থাকবে এবং আল্লাহর পথে মৃত্যুকে অপছন্দ করবে, তখনই লাঞ্ছনা ও অপমান নেমে আসবে এবং তাদের ওপর শত্রুর আধিপত্য প্রতিষ্ঠিত হবে। আর সম্মান কেবল তখনই অর্জিত হবে যখন তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের পথ অনুসরণ করবে। তাদের সেনাপতি যখন কাফেরদের কাছে আসতেন, তখন তাদের বলতেন: ওহে তোমরা! আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের কাছে এমন এক কওমকে নিয়ে এসেছি যারা মৃত্যুকে ততটাই ভালোবাসে যতটা তোমরা জীবনকে ভালোবাসো।
এভাবেই তারা আল্লাহর পথে মৃত্যুকে ভালোবাসতেন; তারা এটিকে সেভাবে ভালোবাসতেন যেভাবে কাফেররা জীবনকে ভালোবাসে। তাদের মধ্য থেকে কেউ নিহত হলে তারা তাকে অভিনন্দন জানাতেন এবং বলতেন: তোমার শাহাদাত মোবারক হোক।
প্রত্যেকেই কামনা করতেন যদি তিনিই নিহত হতেন। তারা যখন এমন স্তরে ছিলেন, তখনই তারা ছিলেন সম্মানিত ও শক্তিশালী, আর আল্লাহর সাহায্য তাদের সাথে ছিল।
যখন আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহু মিসর জয়ের জন্য গেলেন এবং তাঁর ও রোমানদের মধ্যে যা ঘটার ঘটল, তারা তাঁর বিরুদ্ধে এক বিশাল বাহিনী সংগ্রহ করল। বলা হয় যে, তাদের সংখ্যা ছিল প্রায় চার লক্ষ যোদ্ধা।
তাঁর সাথে ছিল অতি সামান্য সৈন্য যা দিয়ে রোমানদের সামনে টিকে থাকা অসম্ভব ছিল। তাই তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে পত্র লিখে বিষয়টি জানালেন এবং সাহায্যের জন্য তাগিদ দিয়ে বললেন: ন্যূনতম চার হাজার সৈন্য পাঠান।
তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে তিরস্কার করে লিখলেন এবং বললেন: তোমরা তোমাদের শত্রুর চেয়ে নিজেদের গুনাহ থেকে বেশি সতর্ক থেকো; কেননা তোমরা তোমাদের সংখ্যা বা সরঞ্জামের জোরে বিজয়ী হও না, বরং তোমরা তোমাদের মহান রবের আনুগত্য এবং তোমাদের নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুন্নাহ অনুসরণের মাধ্যমে বিজয়ী হও। যখন পাপাচার সংঘটিত হয়, তখনই মুসলিমদের ওপর তাদের শত্রু বিজয়ী হয়। এরপর তিনি চার হাজারের পরিবর্তে মাত্র চারজন লোক পাঠালেন; তা সত্ত্বেও মহান আল্লাহ তাঁকে কাফেরদের ওপর সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছিলেন।
মূল কথা হলো, মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের বিজয়ের ওয়াদা করেছেন তাকওয়া ও আনুগত্যের শর্তে। সুতরাং যখন তারা তাঁকে ভয় করবে এবং তাঁর আনুগত্য করবে, তখন মহান আল্লাহ তাদের সাহায্য করবেন। ইসলামের প্রথম যুগে নিয়ম ছিল যে, একজন মুসলিমের জন্য তার দ্বিগুণ সংখ্যার সামনে থেকে পালানো বৈধ ছিল না। শুরুতে বিশজনকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল দুইশজনের ওপর বিজয়ী হওয়ার জন্য। এরপর তাদের ওপর থেকে বোঝা হালকা করা হয় এবং তা দ্বিগুণে নির্ধারিত হয়। সুতরাং মুসলিমদের সামনে যখন তাদের দ্বিগুণ সংখ্যা থাকে, তখন আল্লাহ তাআলা ওয়াদা করেছেন যে বিজয় তাদেরই হবে। এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (দশ হাজার সৈন্য স্বল্পতার কারণে পরাজিত হবে না), অর্থাৎ তাদের শত্রু যতই হোক না কেন। কারণ আধিক্যের কোনো মূল্য নেই যদি না তাতে আল্লাহর সাহায্য থাকে। সুতরাং আল্লাহর ওপর ভরসা থাকা অপরিহার্য। আর সাহায্য ও বিজয় কেবল আনুগত্য ও অনুসরণের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। এটি পাওয়া গেলে আল্লাহর ইচ্ছায় বিজয় অনিবার্য; কেননা আল্লাহর ওয়াদা সত্য এবং আল্লাহ তাঁর ওয়াদা খেলাফ করেন না।
আর যখন আল্লাহর পথে জিহাদ বর্জন করা হয়, তখন মুসলিমরা অবশ্যই দুর্বল হয়ে পড়ে। এ কারণেই আল্লাহর বাণীকে উচ্চকিত করার এবং তাঁর পথে জিহাদ কায়েম করার জন্য দোয়া করা সুন্নাত। বরং মুসলিমের জন্য এ বিষয়ে গুরুত্ব দেওয়া ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় কাজ; কেননা যে ব্যক্তি মুসলিমদের বিষয়ে গুরুত্ব দেয় না সে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আজ মুসলিমদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সর্বত্র ছিন্নভিন্ন করা হচ্ছে, তাদের ইজ্জত লুণ্ঠিত হচ্ছে এবং তাদের মর্যাদা ধূলিসাৎ করা হচ্ছে, কিন্তু পরিতাপের বিষয় যে, তাদের সাহায্য করার কেউ নেই। এটি হয়েছে আমাদের দ্বীন থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার কারণে। কিন্তু আমরা যদি এ বিষয়ে সজাগ থাকতাম, তবে আল্লাহর শত্রুরা এমন কিছুর দুঃসাহস পেত না। এটি স্বীকৃত যে, ইসলাম এমন বীর পুরুষ তৈরি করে ইতিহাসে যাদের কোনো নজির নেই। এ কারণেই সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম অতি অল্প সময়ে বিভিন্ন দেশ জয় করেছিলেন, এমনকি তারা আটলান্টিক মহাসাগর এবং চীনের সীমান্ত পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিলেন। ফলে তাদের শাসনের অধীনে এই বিশাল ভূখণ্ড চলে আসে, অথচ তারা সংখ্যায় খুব বেশি ছিলেন না। বরং তারা এমন জাতির মোকাবিলা করতেন যারা অস্ত্রশস্ত্র এবং সকল সক্ষমতায় তাদের চেয়ে বহুগুণ শ্রেষ্ঠ ছিল। মুসলিমদের অস্ত্র ছিল চামড়ার বেল্টযুক্ত তলোয়ার, তাদের ঘোড়াগুলোর লাগাম ছিল পাটের দড়ির, তাদের পোশাক ছিল ছোট; আর শত্রুরা কখনও কখনও হাতি নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করত। তা সত্ত্বেও মহান আল্লাহ তাদের বিজয় দান করেছিলেন; কারণ যে ধৈর্য ধারণ করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে, সে নিঃসন্দেহে তার শত্রুর ওপর বিজয়ী হবে। এভাবেই যদি মুসলিমরা তাদের মহান রবের দিকে ফিরে আসে এবং তাদের দ্বীনকে পুনরায় আঁকড়ে ধরে, তবে তাদের বিজয় আবার ফিরে আসবে এবং তারা হবে দুনিয়ার নেতা ও প্রধান; কারণ আল্লাহর ওয়াদা চিরস্থায়ী। উম্মতের প্রথম প্রজন্মের জন্য যা ছিল, তা উম্মতের বাকি অংশের জন্যও বলবৎ থাকবে, তবে তা ধৈর্য, অনুসরণ এবং তাকওয়ার শর্তে।
এতদসত্ত্বেও রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং অত্যন্ত বীরত্বের সাথে যুদ্ধ করতেন। যখন যুদ্ধ চরম আকার ধারণ করত, তখন বীর যোদ্ধারাও তাঁর আড়ালে আত্মরক্ষা করত। বর্ণিত আছে যে, সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম যখন যুদ্ধ তীব্র হতো, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঢাল বানিয়ে আত্মরক্ষা করতেন। তিনি নিজে সরাসরি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতেন। তিনি বলতেন: (আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর হবে বলে যদি আমি মনে না করতাম, তবে কোনো ছোট যুদ্ধবাহিনী অভিযানে বের হতো না যার সাথে আমি থাকতাম না)। যেখানে ছোট বাহিনীর সাথে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা ছিল, সেখানে বড় সেনাবাহিনীর সাথে যাওয়া তো আরও অগ্রগণ্য। তবুও তিনি নিজে সরাসরি যুদ্ধ করার জন্য অনেকবার অভিযানে বের হয়েছেন। হুনাইনের যুদ্ধে তিনি আনন্দিত মেজাজে ছিলেন, আর কাফেররা তাদের অগোচরে ওত পেতে ছিল। মুসলিমরা যখন অসতর্ক অবস্থায় উপত্যকা দিয়ে যাচ্ছিল, তখন তারা তাদের ওপর তির নিক্ষেপ শুরু করল। তারা অপ্রস্তুত থাকায় পিছু হটে পরাজিত হলো। সেই মুহূর্তে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খচ্চর থেকে নেমে পড়লেন এবং বলতে লাগলেন: (আমি নবী, এতে কোনো মিথ্যা নেই, আমি আব্দুল মুত্তালিবের বংশধর, আমার দিকে এসো)। তখন মুসলিমরা একে একে তাঁর দিকে ফিরে আসতে লাগল যতক্ষণ না যুদ্ধ জমে উঠল এবং তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বন্দীদের নিয়ে আসতে লাগল। এটিই হলো সাহসিকতার চরম পরাকাষ্ঠা। সাহাবীরা পিছু হটার পরও তাঁর বাহন থেকে নেমে মানুষের সামনে ঘোষণা দেওয়া: "আমি নবী, এতে কোনো মিথ্যা নেই, আমি আব্দুল মুত্তালিবের বংশধর" - এর অর্থ যেন তিনি বলছেন: যদি তোমাদের শক্তি ও সাহস থাকে তবে আমার দিকে এসো।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 10)