‌‌طروء الرياء أثناء العمل

‌‌السؤال
إذا بدأ العبد بالعمل مخلصاً لله تعالى، ثم طرأ عليه الرياء، فركن إليه واسترسل معه، ثم قبل انتهائه من العبادة تذكر فتاب مما حصل منه من ركونه للرياء، هل يستأنف العمل من جديد؛ لأنه حابط أو يستمر في عمله؟

‌‌الجواب
إذا كانت العبادة مثل الصلاة وغيرها فلا يعيدها؛ لأنها فرض سقطت في ظاهر الأمر، وإن كان معاقباً وآثماً بسبب الرياء، وإن كان يريد أن يثاب عليها فليعدها؛ لأن الإخلاص شرط في صحة العمل كما في الآية: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف:110] فذكر شرطين في صحة العمل: الشرط الأول: أن يكون صالحاً، والصالح ما كان صواباً على السنة.
الشرط الثاني: أن يكون خالصاً لله جل وعلا.
فمعنى ذلك أنه إذا تخلف شرط من هذين الشرطين فالعمل غير معتد به شرعاً، ولا يثاب عليه، ولا يقبل منه، ويكون صاحبه معاقباً عليه.
আমলের মাঝে রিয়ার উদয় হওয়া

প্রশ্ন
যদি কোনো বান্দা মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে একনিষ্ঠভাবে আমল শুরু করে, এরপর তার মধ্যে রিয়া (লোকদেখানো মনোভাব) দেখা দেয় এবং সে তাতে ঝুঁকে পড়ে ও সেটা চালিয়ে যেতে থাকে, অতঃপর ইবাদত শেষ হওয়ার আগে তার স্মরণ হয় এবং রিয়ার দিকে ঝুঁকে পড়ার জন্য সে তওবা করে, তবে কি সে আমলটি নতুন করে শুরু করবে কারণ এটি বাতিল হয়ে গেছে, নাকি সে আমলটি চালিয়ে যাবে?

উত্তর
যদি ইবাদতটি সালাত বা অনুরূপ কিছু হয়, তবে সেটির পুনরাবৃত্তি করবে না; কারণ বাহ্যিক বিচারে এটি একটি ফরজ যা আদায় হয়ে গেছে, যদিও রিয়ার কারণে সে শাস্তিযোগ্য ও গুনাহগার হবে। আর যদি সে এর ওপর সওয়াব পেতে চায়, তবে যেন সেটির পুনরাবৃত্তি করে; কারণ আমল বিশুদ্ধ হওয়ার জন্য ইখলাস বা একনিষ্ঠতা একটি শর্ত, যেমন আয়াতে বলা হয়েছে: "অতএব যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে।" [সুরা কাহাফ: ১১০] এখানে আমল বিশুদ্ধ হওয়ার জন্য দুটি শর্ত উল্লেখ করা হয়েছে: প্রথম শর্ত: আমলটি নেক আমল হতে হবে। আর নেক আমল হলো যা সুন্নাহ অনুযায়ী সঠিক হয়।
দ্বিতীয় শর্ত: আমলটি মহান আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হতে হবে।
এর অর্থ হলো, এই দুটি শর্তের কোনো একটিও যদি অনুপস্থিত থাকে, তবে শরিয়তের দৃষ্টিতে সেই আমলটি ধর্তব্য হবে না, তার ওপর কোনো সওয়াব পাওয়া যাবে না, সেটি তার পক্ষ থেকে কবুল করা হবে না এবং আমলকারী এর জন্য শাস্তির সম্মুখীন হবে।

(খণ্ড: 142) (পৃষ্ঠা: 37)