حكم تكرار زيارة المقابر وحكم اتباع الجنائز
السؤال
هل يجوز تكرار الزيارة للمقابر بغرض أخذ العظة والعبرة؟ وما حكم اتباع جنازة والوقوف عندها حتى الدفن للحديث الوارد؟
الجواب
أما اتباع الجنازة فقد جاء الحث على ذلك بأن من صلى على جنازة فله قيراط، ومن صلى عليها وتبعها فله قيراطان، فاتباع الجنازة غير الزيارة، فكونه يتبع الجنازة حتى تصل إلى مكانها وتوضع فيه ولا ينصرف إلا وهي مدفونه؛ هذا اتباع، وليس لأجل الزيارة، أما الزيارة فلا تكرر حتى لا يعتاد الإنسان التردد على القبور، وإنما تفعل لما ذكر في الحديث، أي: ليتعظ الإنسان إذا وجد من قلبه قسوة، فيزور لعله يرق قلبه، وينظر في القبور، ويتذكر أنه سوف يكون فيها، ويدعو لأصحابها لعل الله يقبل منه شيئاً ينفعهم به، وهذا لا يكون دائماً، وإنما يكون لهذا الغرض فقط.
السؤال
هل يجوز تكرار الزيارة للمقابر بغرض أخذ العظة والعبرة؟ وما حكم اتباع جنازة والوقوف عندها حتى الدفن للحديث الوارد؟
الجواب
أما اتباع الجنازة فقد جاء الحث على ذلك بأن من صلى على جنازة فله قيراط، ومن صلى عليها وتبعها فله قيراطان، فاتباع الجنازة غير الزيارة، فكونه يتبع الجنازة حتى تصل إلى مكانها وتوضع فيه ولا ينصرف إلا وهي مدفونه؛ هذا اتباع، وليس لأجل الزيارة، أما الزيارة فلا تكرر حتى لا يعتاد الإنسان التردد على القبور، وإنما تفعل لما ذكر في الحديث، أي: ليتعظ الإنسان إذا وجد من قلبه قسوة، فيزور لعله يرق قلبه، وينظر في القبور، ويتذكر أنه سوف يكون فيها، ويدعو لأصحابها لعل الله يقبل منه شيئاً ينفعهم به، وهذا لا يكون دائماً، وإنما يكون لهذا الغرض فقط.
কবর যিয়ারতের পুনরাবৃত্তি এবং জানাজার অনুসরণ করার বিধান
প্রশ্ন
উপদেশ ও শিক্ষা গ্রহণের উদ্দেশ্যে বারবার কবর যিয়ারত করা কি জায়েজ? আর বর্ণিত হাদিস অনুযায়ী জানাজার অনুসরণ করা এবং দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করার বিধান কী?
উত্তর
জানাজার অনুসরণ করার ব্যাপারে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এই মর্মে যে, যে ব্যক্তি জানাজার নামাজ পড়বে সে এক কিরাত সওয়াব পাবে, আর যে ব্যক্তি নামাজ পড়বে এবং তার অনুসরণ করবে সে দুই কিরাত সওয়াব পাবে। সুতরাং জানাজার অনুসরণ করা আর যিয়ারত করা ভিন্ন বিষয়। জানাজার অনুসরণ করা হলো, জানাজাটি তার নির্ধারিত স্থানে পৌঁছানো এবং সেখানে রাখা পর্যন্ত সাথে থাকা এবং দাফন সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত ফিরে না আসা; এটিই হলো অনুসরণ, এটি যিয়ারতের উদ্দেশ্যে নয়। আর যিয়ারতের বিষয়টি হলো, এটি বারবার করা উচিত নয় যাতে মানুষ কবরে ঘনঘন যাতায়াতে অভ্যস্ত হয়ে না পড়ে। বরং এটি হাদিসে বর্ণিত উদ্দেশ্যের জন্যই করা উচিত, অর্থাৎ: মানুষ যখন নিজের অন্তরে কঠোরতা অনুভব করবে তখন উপদেশ গ্রহণের জন্য যিয়ারত করবে, যাতে সম্ভবত তার অন্তর নরম হয়। সে কবরগুলোর দিকে তাকাবে এবং স্মরণ করবে যে তাকেও একদিন এখানে আসতে হবে। আর সে কবরবাসীদের জন্য দোয়া করবে যাতে সম্ভবত আল্লাহ তার পক্ষ থেকে এমন কিছু কবুল করেন যা তাদের উপকারে আসে। এটি সর্বদা করার জন্য নয়, বরং কেবল এই উদ্দেশ্য হাসিলের জন্যই হওয়া উচিত।
প্রশ্ন
উপদেশ ও শিক্ষা গ্রহণের উদ্দেশ্যে বারবার কবর যিয়ারত করা কি জায়েজ? আর বর্ণিত হাদিস অনুযায়ী জানাজার অনুসরণ করা এবং দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করার বিধান কী?
উত্তর
জানাজার অনুসরণ করার ব্যাপারে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এই মর্মে যে, যে ব্যক্তি জানাজার নামাজ পড়বে সে এক কিরাত সওয়াব পাবে, আর যে ব্যক্তি নামাজ পড়বে এবং তার অনুসরণ করবে সে দুই কিরাত সওয়াব পাবে। সুতরাং জানাজার অনুসরণ করা আর যিয়ারত করা ভিন্ন বিষয়। জানাজার অনুসরণ করা হলো, জানাজাটি তার নির্ধারিত স্থানে পৌঁছানো এবং সেখানে রাখা পর্যন্ত সাথে থাকা এবং দাফন সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত ফিরে না আসা; এটিই হলো অনুসরণ, এটি যিয়ারতের উদ্দেশ্যে নয়। আর যিয়ারতের বিষয়টি হলো, এটি বারবার করা উচিত নয় যাতে মানুষ কবরে ঘনঘন যাতায়াতে অভ্যস্ত হয়ে না পড়ে। বরং এটি হাদিসে বর্ণিত উদ্দেশ্যের জন্যই করা উচিত, অর্থাৎ: মানুষ যখন নিজের অন্তরে কঠোরতা অনুভব করবে তখন উপদেশ গ্রহণের জন্য যিয়ারত করবে, যাতে সম্ভবত তার অন্তর নরম হয়। সে কবরগুলোর দিকে তাকাবে এবং স্মরণ করবে যে তাকেও একদিন এখানে আসতে হবে। আর সে কবরবাসীদের জন্য দোয়া করবে যাতে সম্ভবত আল্লাহ তার পক্ষ থেকে এমন কিছু কবুল করেন যা তাদের উপকারে আসে। এটি সর্বদা করার জন্য নয়, বরং কেবল এই উদ্দেশ্য হাসিলের জন্যই হওয়া উচিত।
(খণ্ড: 140) (পৃষ্ঠা: 10)