مراتب الإحصاء
ومراتب الإحصاء في الحديث ثلاث: المرتبة الأولى: حفظ هذه الأسماء التسعة والتسعين ومعرفتها مرتبة.
المرتبة الثانية: أن يعرف معانيها ويفقهها.
المرتبة الثالثة: أن يدعو الله بها ويعبده.
هذا قول من أقوال العلماء.
القول الثاني: أن معنى الإحصاء: العد والحسب، والبخاري رحمه الله كأنه يميل إلى هذا القول؛ لأنه لما ذكر الحديث قال: أحصاها: حفظها، ولكن من المعلوم أن الحفظ بلا معنى لا يفيد شيئاً.
والقول الثالث: أن معنى الإحصاء: أن يقول بما يلزم من معانيها، وما دلت عليه، وأن يقوم بالعمل اللازم لها، واستدل أصحاب هذا القول بقوله جل وعلا: {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ} [المزمل:20] وقال: {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ} [المزمل:20] يعني: أن لن تطيقوه.
أي: لا تطيقون قيام الليل كله، ولكن السدس أو الربع أو ما تيسر، لهذا يقول جل وعلا: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ} [المزمل:20] فهنا يقولون: (الإحصاء) معناه: أن يطيق الإنسان القيام بما تستوجبه هذه الأسماء والصفات لله جل وعلا، فهذا يكون صعباً على الإنسان.
وأقرب الأقوال والله أعلم: القول الأول، أن الإحصاء له ثلاث مراتب: الحفظ، ومعرفة المعنى، ودعاء الله بها، ويكون هذا هو المقصود.
ومراتب الإحصاء في الحديث ثلاث: المرتبة الأولى: حفظ هذه الأسماء التسعة والتسعين ومعرفتها مرتبة.
المرتبة الثانية: أن يعرف معانيها ويفقهها.
المرتبة الثالثة: أن يدعو الله بها ويعبده.
هذا قول من أقوال العلماء.
القول الثاني: أن معنى الإحصاء: العد والحسب، والبخاري رحمه الله كأنه يميل إلى هذا القول؛ لأنه لما ذكر الحديث قال: أحصاها: حفظها، ولكن من المعلوم أن الحفظ بلا معنى لا يفيد شيئاً.
والقول الثالث: أن معنى الإحصاء: أن يقول بما يلزم من معانيها، وما دلت عليه، وأن يقوم بالعمل اللازم لها، واستدل أصحاب هذا القول بقوله جل وعلا: {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ} [المزمل:20] وقال: {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ} [المزمل:20] يعني: أن لن تطيقوه.
أي: لا تطيقون قيام الليل كله، ولكن السدس أو الربع أو ما تيسر، لهذا يقول جل وعلا: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ} [المزمل:20] فهنا يقولون: (الإحصاء) معناه: أن يطيق الإنسان القيام بما تستوجبه هذه الأسماء والصفات لله جل وعلا، فهذا يكون صعباً على الإنسان.
وأقرب الأقوال والله أعلم: القول الأول، أن الإحصاء له ثلاث مراتب: الحفظ، ومعرفة المعنى، ودعاء الله بها، ويكون هذا هو المقصود.
আয়ত্ত করার স্তরসমূহ
হাদিসে বর্ণিত (আল্লাহর নামসমূহ) আয়ত্ত করার স্তর তিনটি: প্রথম স্তর: এই নিরানব্বইটি নাম মুখস্থ করা এবং তা ধারাবাহিকভাবে জানা।
দ্বিতীয় স্তর: এগুলোর অর্থ জানা এবং অনুধাবন করা।
তৃতীয় স্তর: এই নামগুলোর মাধ্যমে আল্লাহর নিকট দোয়া করা এবং তাঁর ইবাদত করা।
এটি আলেমদের মতসমূহের মধ্যে একটি মত।
দ্বিতীয় মত: আয়ত্ত করার অর্থ হলো গণনা করা ও হিসাব রাখা। ইমাম বুখারি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) যেন এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন; কারণ তিনি যখন হাদিসটি উল্লেখ করেছেন তখন বলেছেন: ‘আহসাহা’ অর্থাৎ ‘হাফিজাহা’ (তিনি তা মুখস্থ করেছেন)। কিন্তু এটা সুবিদিত যে, অর্থ বোঝা ছাড়া কেবল মুখস্থ করা কোনো উপকারে আসে না।
তৃতীয় মত: আয়ত্ত করার অর্থ হলো এই নামগুলোর অর্থের দাবি ও নির্দশন অনুযায়ী কথা বলা এবং এর জন্য প্রয়োজনীয় আমল সম্পন্ন করা। এই মতের প্রবক্তাগণ মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {তিনি জানেন যে, তোমরা তা আয়ত্ত করতে পারবে না} [মুয্যাম্মিল: ২০] এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক জানেন যে, আপনি রাতের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ, তার অর্ধেক এবং তার এক-তৃতীয়াংশ ইবাদতে দাঁড়িয়ে কাটান এবং আপনার সাথে যারা আছে তাদের একটি দলও; আর আল্লাহই রাত ও দিনের পরিমাণ নির্ধারণ করেন। তিনি জানেন যে, তোমরা তা আয়ত্ত করতে পারবে না} [মুয্যাম্মিল: ২০] অর্থাৎ: তোমরা তা করার সামর্থ্য রাখবে না।
অর্থাৎ: তোমরা পুরো রাত দাঁড়িয়ে থাকতে পারবে না, বরং ছয় ভাগের এক ভাগ অথবা চার ভাগের এক ভাগ বা যতটুকু সহজ হয় ততটুকু পারবে। এজন্য মহান ও সুউচ্চ আল্লাহ বলেন: {অতএব কুরআন থেকে যতটুকু সহজ হয় ততটুকু পাঠ করো} [মুয্যাম্মিল: ২০]। সুতরাং এখানে তারা বলেন: ‘আয়ত্ত করা’ এর অর্থ হলো— মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর এই নাম ও গুণাবলি যা দাবি করে, তা পালন করার সামর্থ্য রাখা; আর মানুষের জন্য এটি কঠিন বিষয়।
আর মতগুলোর মধ্যে অধিকতর সঠিক— আল্লাহই ভালো জানেন— হলো প্রথম মতটি; অর্থাৎ আয়ত্ত করার তিনটি স্তর রয়েছে: মুখস্থ করা, অর্থ অনুধাবন করা এবং এই নামগুলোর মাধ্যমে আল্লাহর নিকট দোয়া করা; আর এটিই হলো উদ্দেশ্য।
হাদিসে বর্ণিত (আল্লাহর নামসমূহ) আয়ত্ত করার স্তর তিনটি: প্রথম স্তর: এই নিরানব্বইটি নাম মুখস্থ করা এবং তা ধারাবাহিকভাবে জানা।
দ্বিতীয় স্তর: এগুলোর অর্থ জানা এবং অনুধাবন করা।
তৃতীয় স্তর: এই নামগুলোর মাধ্যমে আল্লাহর নিকট দোয়া করা এবং তাঁর ইবাদত করা।
এটি আলেমদের মতসমূহের মধ্যে একটি মত।
দ্বিতীয় মত: আয়ত্ত করার অর্থ হলো গণনা করা ও হিসাব রাখা। ইমাম বুখারি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) যেন এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন; কারণ তিনি যখন হাদিসটি উল্লেখ করেছেন তখন বলেছেন: ‘আহসাহা’ অর্থাৎ ‘হাফিজাহা’ (তিনি তা মুখস্থ করেছেন)। কিন্তু এটা সুবিদিত যে, অর্থ বোঝা ছাড়া কেবল মুখস্থ করা কোনো উপকারে আসে না।
তৃতীয় মত: আয়ত্ত করার অর্থ হলো এই নামগুলোর অর্থের দাবি ও নির্দশন অনুযায়ী কথা বলা এবং এর জন্য প্রয়োজনীয় আমল সম্পন্ন করা। এই মতের প্রবক্তাগণ মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {তিনি জানেন যে, তোমরা তা আয়ত্ত করতে পারবে না} [মুয্যাম্মিল: ২০] এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক জানেন যে, আপনি রাতের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ, তার অর্ধেক এবং তার এক-তৃতীয়াংশ ইবাদতে দাঁড়িয়ে কাটান এবং আপনার সাথে যারা আছে তাদের একটি দলও; আর আল্লাহই রাত ও দিনের পরিমাণ নির্ধারণ করেন। তিনি জানেন যে, তোমরা তা আয়ত্ত করতে পারবে না} [মুয্যাম্মিল: ২০] অর্থাৎ: তোমরা তা করার সামর্থ্য রাখবে না।
অর্থাৎ: তোমরা পুরো রাত দাঁড়িয়ে থাকতে পারবে না, বরং ছয় ভাগের এক ভাগ অথবা চার ভাগের এক ভাগ বা যতটুকু সহজ হয় ততটুকু পারবে। এজন্য মহান ও সুউচ্চ আল্লাহ বলেন: {অতএব কুরআন থেকে যতটুকু সহজ হয় ততটুকু পাঠ করো} [মুয্যাম্মিল: ২০]। সুতরাং এখানে তারা বলেন: ‘আয়ত্ত করা’ এর অর্থ হলো— মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর এই নাম ও গুণাবলি যা দাবি করে, তা পালন করার সামর্থ্য রাখা; আর মানুষের জন্য এটি কঠিন বিষয়।
আর মতগুলোর মধ্যে অধিকতর সঠিক— আল্লাহই ভালো জানেন— হলো প্রথম মতটি; অর্থাৎ আয়ত্ত করার তিনটি স্তর রয়েছে: মুখস্থ করা, অর্থ অনুধাবন করা এবং এই নামগুলোর মাধ্যমে আল্লাহর নিকট দোয়া করা; আর এটিই হলো উদ্দেশ্য।
(খণ্ড: 116) (পৃষ্ঠা: 17)