الاستغفار والرجاء عبادتان تكفران الذنوب
قال المصنف رحمه الله: [وللترمذي -وحسنه- عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (قال الله تعالى: يا بن آدم! إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة)].
في هذا الحديث حديث أنس يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه جل وعلا أنه قال: (يا ابن آدم! إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة)، وأول هذا الحديث: (إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي)، و (قراب الأرض): ملؤها أو قرب ملئها.
وهذا على سبيل الفرض، فلو أن إنساناً تحمل من الذنوب والخطايا ما يملأ الأرض ثم استغفر ربه ومات ولم يشرك بالله شيئاً فإن الله يغفر له مغفرة أوسع من ذنوبه وأكثر وأعظم، فمعنى (لقيتك بقرابها مغفرة): قابلتك بأكثر من ذنوبك مغفرة وأعظم مغفرة وهذا معلق بالاستغفار والرجاء، والاستغفار المقصود به التوبة، أي أن الإنسان يتوب إلى الله جل وعلا، والتوبة لابد فيها من ترك الذنب حسب الاستطاعة، والعزم على أنه لا يعود إليه، والندم على كونه وقع فيه، وأن يعزم في قلبه على أنه يطيع الله جل وعلا ولا يعود إلى ذلك الذنب، فهذا هو الاستغفار المقصود هنا.
وأما كونه يرجو فمعنى ذلك أنه أيضاً عبادة تتعلق بقلبه من رجاء الله جل وعلا وكونه جل وعلا واسع المغفرة، وأن رحمته وسعت كل شيء، فيتعلق بهذا، ويكون رجاؤه في ذلك أعظم من خوفه من ذنوبه، فيرجو الله جل وعلا أعظم من خوفه من أن الله يعاقبه على ذنوبه، فيلقى الله على هذه الحال، فإذا لقيه على هذه الحال فإن الله جل وعلا يغفر له مهما كانت ذنوبه بشرط أن يكون غير مشرك.
قال المصنف رحمه الله: [وللترمذي -وحسنه- عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (قال الله تعالى: يا بن آدم! إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة)].
في هذا الحديث حديث أنس يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه جل وعلا أنه قال: (يا ابن آدم! إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة)، وأول هذا الحديث: (إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي)، و (قراب الأرض): ملؤها أو قرب ملئها.
وهذا على سبيل الفرض، فلو أن إنساناً تحمل من الذنوب والخطايا ما يملأ الأرض ثم استغفر ربه ومات ولم يشرك بالله شيئاً فإن الله يغفر له مغفرة أوسع من ذنوبه وأكثر وأعظم، فمعنى (لقيتك بقرابها مغفرة): قابلتك بأكثر من ذنوبك مغفرة وأعظم مغفرة وهذا معلق بالاستغفار والرجاء، والاستغفار المقصود به التوبة، أي أن الإنسان يتوب إلى الله جل وعلا، والتوبة لابد فيها من ترك الذنب حسب الاستطاعة، والعزم على أنه لا يعود إليه، والندم على كونه وقع فيه، وأن يعزم في قلبه على أنه يطيع الله جل وعلا ولا يعود إلى ذلك الذنب، فهذا هو الاستغفار المقصود هنا.
وأما كونه يرجو فمعنى ذلك أنه أيضاً عبادة تتعلق بقلبه من رجاء الله جل وعلا وكونه جل وعلا واسع المغفرة، وأن رحمته وسعت كل شيء، فيتعلق بهذا، ويكون رجاؤه في ذلك أعظم من خوفه من ذنوبه، فيرجو الله جل وعلا أعظم من خوفه من أن الله يعاقبه على ذنوبه، فيلقى الله على هذه الحال، فإذا لقيه على هذه الحال فإن الله جل وعلا يغفر له مهما كانت ذنوبه بشرط أن يكون غير مشرك.
ক্ষমা প্রার্থনা এবং প্রত্যাশা হলো এমন দুটি ইবাদত যা গুনাহসমূহ মিটিয়ে দেয়
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিরমিযীতে বর্ণিত হয়েছে—এবং তিনি একে হাসান বলেছেন—আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: (আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে আদম সন্তান! তুমি যদি পৃথিবী পূর্ণ গুনাহ নিয়ে আমার নিকট আসো, অতঃপর আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো, তবে আমি সমপরিমাণ ক্ষমা নিয়ে তোমার নিকট উপস্থিত হব)।
আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত এই হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মহান রব্ব সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন যে তিনি বলেছেন: (হে আদম সন্তান! তুমি যদি পৃথিবী পূর্ণ গুনাহ নিয়ে আমার নিকট আসো, অতঃপর আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো, তবে আমি সমপরিমাণ ক্ষমা নিয়ে তোমার নিকট উপস্থিত হব)। এই হাদীসের প্রথমাংশ হলো: (যতক্ষণ তুমি আমাকে ডাকবে এবং আমার নিকট প্রত্যাশা করবে, তোমার পক্ষ থেকে যা-ই ঘটুক না কেন আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব এবং আমি পরোয়া করি না)। আর 'পৃথিবী পূর্ণ' (ক্বুরাবাল আরদ) অর্থ হলো: পৃথিবী ভর্তি বা পৃথিবী ভর্তি হওয়ার কাছাকাছি।
এটি একটি উদাহরণ হিসেবে বলা হয়েছে। সুতরাং যদি কোনো মানুষ পৃথিবী পূর্ণ গুনাহ ও অপরাধের বোঝা বহন করে, অতঃপর তার রব্বের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে মৃত্যুবরণ করে, তবে আল্লাহ তাকে তার গুনাহের চেয়েও প্রশস্ততর, অধিকতর এবং মহানতর ক্ষমা দান করবেন। সুতরাং 'আমি সমপরিমাণ ক্ষমা নিয়ে তোমার সাথে সাক্ষাৎ করব' এর অর্থ হলো: আমি তোমার গুনাহের চেয়েও অধিক ও মহান ক্ষমা নিয়ে তোমার সম্মুখীন হব। আর এটি ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার) এবং প্রত্যাশার (রাজা) সাথে সম্পৃক্ত। এখানে ইস্তিগফার বলতে তাওবাকে বোঝানো হয়েছে; অর্থাৎ মানুষ মহান আল্লাহর কাছে তাওবা করবে। আর তাওবার ক্ষেত্রে সামর্থ্য অনুযায়ী গুনাহ বর্জন করা, পুনরায় তাতে লিপ্ত না হওয়ার দৃঢ় সংকল্প করা, গুনাহে লিপ্ত হওয়ার কারণে অনুতপ্ত হওয়া এবং অন্তরে এই সংকল্প করা আবশ্যক যে সে মহান আল্লাহর আনুগত্য করবে এবং সেই গুনাহে আর ফিরে যাবে না। এখানে ইস্তিগফার বলতে এটিই উদ্দেশ্য।
আর তার প্রত্যাশা করার অর্থ হলো, এটিও তার অন্তরের সাথে সংশ্লিষ্ট একটি ইবাদত। অর্থাৎ মহান আল্লাহর কাছে প্রত্যাশা রাখা এবং মহান আল্লাহ যে প্রশস্ত ক্ষমার অধিকারী ও তাঁর রহমত যে সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে—সেই বিশ্বাস রাখা। সুতরাং সে এই বিষয়ের সাথে নিজেকে সংশ্লিষ্ট করবে এবং এক্ষেত্রে তার প্রত্যাশা যেন তার গুনাহের ভয়ের চেয়ে অধিক হয়। অর্থাৎ আল্লাহ তাকে তার গুনাহের কারণে শাস্তি দেবেন—এই ভয়ের চেয়ে সে মহান আল্লাহর কাছে অধিক প্রত্যাশা করবে। অতঃপর সে এই অবস্থায় আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে। যদি সে এই অবস্থায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে, তবে মহান আল্লাহ তার গুনাহ যত বেশিই হোক না কেন তাকে ক্ষমা করে দেবেন, শর্ত হলো সে যেন মুশরিক না হয়।
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিরমিযীতে বর্ণিত হয়েছে—এবং তিনি একে হাসান বলেছেন—আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: (আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে আদম সন্তান! তুমি যদি পৃথিবী পূর্ণ গুনাহ নিয়ে আমার নিকট আসো, অতঃপর আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো, তবে আমি সমপরিমাণ ক্ষমা নিয়ে তোমার নিকট উপস্থিত হব)।
আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত এই হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মহান রব্ব সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন যে তিনি বলেছেন: (হে আদম সন্তান! তুমি যদি পৃথিবী পূর্ণ গুনাহ নিয়ে আমার নিকট আসো, অতঃপর আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো, তবে আমি সমপরিমাণ ক্ষমা নিয়ে তোমার নিকট উপস্থিত হব)। এই হাদীসের প্রথমাংশ হলো: (যতক্ষণ তুমি আমাকে ডাকবে এবং আমার নিকট প্রত্যাশা করবে, তোমার পক্ষ থেকে যা-ই ঘটুক না কেন আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব এবং আমি পরোয়া করি না)। আর 'পৃথিবী পূর্ণ' (ক্বুরাবাল আরদ) অর্থ হলো: পৃথিবী ভর্তি বা পৃথিবী ভর্তি হওয়ার কাছাকাছি।
এটি একটি উদাহরণ হিসেবে বলা হয়েছে। সুতরাং যদি কোনো মানুষ পৃথিবী পূর্ণ গুনাহ ও অপরাধের বোঝা বহন করে, অতঃপর তার রব্বের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে মৃত্যুবরণ করে, তবে আল্লাহ তাকে তার গুনাহের চেয়েও প্রশস্ততর, অধিকতর এবং মহানতর ক্ষমা দান করবেন। সুতরাং 'আমি সমপরিমাণ ক্ষমা নিয়ে তোমার সাথে সাক্ষাৎ করব' এর অর্থ হলো: আমি তোমার গুনাহের চেয়েও অধিক ও মহান ক্ষমা নিয়ে তোমার সম্মুখীন হব। আর এটি ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার) এবং প্রত্যাশার (রাজা) সাথে সম্পৃক্ত। এখানে ইস্তিগফার বলতে তাওবাকে বোঝানো হয়েছে; অর্থাৎ মানুষ মহান আল্লাহর কাছে তাওবা করবে। আর তাওবার ক্ষেত্রে সামর্থ্য অনুযায়ী গুনাহ বর্জন করা, পুনরায় তাতে লিপ্ত না হওয়ার দৃঢ় সংকল্প করা, গুনাহে লিপ্ত হওয়ার কারণে অনুতপ্ত হওয়া এবং অন্তরে এই সংকল্প করা আবশ্যক যে সে মহান আল্লাহর আনুগত্য করবে এবং সেই গুনাহে আর ফিরে যাবে না। এখানে ইস্তিগফার বলতে এটিই উদ্দেশ্য।
আর তার প্রত্যাশা করার অর্থ হলো, এটিও তার অন্তরের সাথে সংশ্লিষ্ট একটি ইবাদত। অর্থাৎ মহান আল্লাহর কাছে প্রত্যাশা রাখা এবং মহান আল্লাহ যে প্রশস্ত ক্ষমার অধিকারী ও তাঁর রহমত যে সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে—সেই বিশ্বাস রাখা। সুতরাং সে এই বিষয়ের সাথে নিজেকে সংশ্লিষ্ট করবে এবং এক্ষেত্রে তার প্রত্যাশা যেন তার গুনাহের ভয়ের চেয়ে অধিক হয়। অর্থাৎ আল্লাহ তাকে তার গুনাহের কারণে শাস্তি দেবেন—এই ভয়ের চেয়ে সে মহান আল্লাহর কাছে অধিক প্রত্যাশা করবে। অতঃপর সে এই অবস্থায় আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে। যদি সে এই অবস্থায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে, তবে মহান আল্লাহ তার গুনাহ যত বেশিই হোক না কেন তাকে ক্ষমা করে দেবেন, শর্ত হলো সে যেন মুশরিক না হয়।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 3)