شق الجيوب عند المصيبة
وكذلك شق الجيوب، والجيب: هو الفتحة التي يدخل منها الرأس كما هو معروف، والعادة عن الجاهلية أن أحدهم إذا أصيب بمصيبة شق جيبه حتى ينشق ثوبه، وسواء فتحه فتحة كاملة أو بعضه فكله داخل في هذا، داخل في أنه ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب.
وكذلك لو شق غير الجيب جزعاً من ثوب أو غيره مما كان يلبسه، أو رمى به في الأرض جزعاً من هذا، فإنه يكون داخلاً في ذلك.
والمقصود: أنه لا يجوز أن يفعل فعلاً يدل على التسخط، سواء فعله في بدنه، أو فعله في ثيابه أو في غير ذلك، فإنه إذا فعل فعلاً يدل على سخطه، وعلى أنه يرى أن هذا الشيء وقع عليه وهو لا يستحقه، فإنه داخل في قوله: (ليس منا) وهو معترض على الله جل وعلا، ومتسخط في قضائه وقدره، ومرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب التي يجب أن يتوب منها.
وكذلك شق الجيوب، والجيب: هو الفتحة التي يدخل منها الرأس كما هو معروف، والعادة عن الجاهلية أن أحدهم إذا أصيب بمصيبة شق جيبه حتى ينشق ثوبه، وسواء فتحه فتحة كاملة أو بعضه فكله داخل في هذا، داخل في أنه ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب.
وكذلك لو شق غير الجيب جزعاً من ثوب أو غيره مما كان يلبسه، أو رمى به في الأرض جزعاً من هذا، فإنه يكون داخلاً في ذلك.
والمقصود: أنه لا يجوز أن يفعل فعلاً يدل على التسخط، سواء فعله في بدنه، أو فعله في ثيابه أو في غير ذلك، فإنه إذا فعل فعلاً يدل على سخطه، وعلى أنه يرى أن هذا الشيء وقع عليه وهو لا يستحقه، فإنه داخل في قوله: (ليس منا) وهو معترض على الله جل وعلا، ومتسخط في قضائه وقدره، ومرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب التي يجب أن يتوب منها.
বিপদের সময় জামার বুক ছিঁড়ে ফেলা
অনুরূপভাবে জামার বুক বা গলা ছিঁড়ে ফেলা। 'জাইব' হলো সেই উন্মুক্ত অংশ যা দিয়ে মাথা প্রবেশ করানো হয়, যেমনটি সুপরিচিত। জাহেলিয়াত আমলের রীতি ছিল যে, তাদের কেউ যখন কোনো বিপদে পড়ত, তখন সে তার জামার বুক ছিঁড়ে ফেলত এমনকি তার পুরো পোশাকই ছিঁড়ে যেত। চাই সে এটি সম্পূর্ণ ছিঁড়ে ফেলুক কিংবা আংশিক, সবই এর অন্তর্ভুক্ত। এটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সেই বাণীর অন্তর্ভুক্ত যে, "সে আমাদের দলভুক্ত নয়, যে (শোকে) গালে চপেটাঘাত করে এবং জামার বুক ছিঁড়ে ফেলে।"
তেমনিভাবে অস্থিরতা বা বিলাপবশত যদি জামার বুক ছাড়া পরিধেয় বস্ত্রের অন্য কোনো অংশ বা পোশাকের অন্য কিছু ছিঁড়ে ফেলা হয়, অথবা অস্থিরতার কারণে তা মাটিতে ছুড়ে ফেলা হয়, তবে তাও এর অন্তর্ভুক্ত হবে।
সারকথা হলো: এমন কোনো কাজ করা বৈধ নয় যা (তাকদীরের প্রতি) অসন্তোষ প্রকাশ করে; চাই তা নিজের শরীরের ওপর করা হোক, কিংবা কাপড়ের ওপর অথবা অন্য কিছুর ওপর। কারণ যদি কেউ এমন কাজ করে যা তার অসন্তুষ্টির প্রমাণ দেয় এবং যা প্রকাশ করে যে সে মনে করছে এই বিপদটি তার ওপর আসা অনাকাঙ্ক্ষিত বা অনুচিত ছিল, তবে তা এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে যে: "সে আমাদের দলভুক্ত নয়"। এমতাবস্থায় সে মহান আল্লাহর ওপর আপত্তি উত্থাপনকারী এবং তাঁর ফয়সালা ও তাকদীরের প্রতি অসন্তুষ্ট হিসেবে গণ্য হবে। সে কবিরা গুনাহসমূহের মধ্য থেকে এমন এক গুনাহে লিপ্ত হলো যা থেকে তাওবা করা আবশ্যক।
অনুরূপভাবে জামার বুক বা গলা ছিঁড়ে ফেলা। 'জাইব' হলো সেই উন্মুক্ত অংশ যা দিয়ে মাথা প্রবেশ করানো হয়, যেমনটি সুপরিচিত। জাহেলিয়াত আমলের রীতি ছিল যে, তাদের কেউ যখন কোনো বিপদে পড়ত, তখন সে তার জামার বুক ছিঁড়ে ফেলত এমনকি তার পুরো পোশাকই ছিঁড়ে যেত। চাই সে এটি সম্পূর্ণ ছিঁড়ে ফেলুক কিংবা আংশিক, সবই এর অন্তর্ভুক্ত। এটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সেই বাণীর অন্তর্ভুক্ত যে, "সে আমাদের দলভুক্ত নয়, যে (শোকে) গালে চপেটাঘাত করে এবং জামার বুক ছিঁড়ে ফেলে।"
তেমনিভাবে অস্থিরতা বা বিলাপবশত যদি জামার বুক ছাড়া পরিধেয় বস্ত্রের অন্য কোনো অংশ বা পোশাকের অন্য কিছু ছিঁড়ে ফেলা হয়, অথবা অস্থিরতার কারণে তা মাটিতে ছুড়ে ফেলা হয়, তবে তাও এর অন্তর্ভুক্ত হবে।
সারকথা হলো: এমন কোনো কাজ করা বৈধ নয় যা (তাকদীরের প্রতি) অসন্তোষ প্রকাশ করে; চাই তা নিজের শরীরের ওপর করা হোক, কিংবা কাপড়ের ওপর অথবা অন্য কিছুর ওপর। কারণ যদি কেউ এমন কাজ করে যা তার অসন্তুষ্টির প্রমাণ দেয় এবং যা প্রকাশ করে যে সে মনে করছে এই বিপদটি তার ওপর আসা অনাকাঙ্ক্ষিত বা অনুচিত ছিল, তবে তা এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে যে: "সে আমাদের দলভুক্ত নয়"। এমতাবস্থায় সে মহান আল্লাহর ওপর আপত্তি উত্থাপনকারী এবং তাঁর ফয়সালা ও তাকদীরের প্রতি অসন্তুষ্ট হিসেবে গণ্য হবে। সে কবিরা গুনাহসমূহের মধ্য থেকে এমন এক গুনাহে লিপ্ত হলো যা থেকে তাওবা করা আবশ্যক।
(খণ্ড: 93) (পৃষ্ঠা: 4)