أمر الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم بالصبر
الرسول صلى الله عليه وسلم يؤمر بالصبر من أول الأمر، فإن أول ما أنزل عليه في تكليف الرسالة قوله جل وعلا: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ} [المدثر:1 - 7]، فأمره بالصبر في أول الأمر؛ لأن الإنسان معرض لكل شيء ولاسيما الذي يحتاج إليه الناس، فإنه لابد أن يناله شيء ولاسيما الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فلابد أن يؤذى ولابد أن يتكلم فيه ولابد أن يعادى، فأمر بالصبر والتحمل لله جل وعلا، وليس لأجل الناس، ولهذا قال له: {وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ} [المدثر: 6]، وكثير من الآيات التي نزلت في مكة تأمره بالصبر، قال جل وعلا: {فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً} [المعارج:5]، والصبر الجميل: هو الصبر بلا شكاية، يصبر ولا يشكو مما وقع فيه، أما إذا حصلت الشكوى والتوجع فليس صبراً جميلاً وإن كان صبراً ولكنه ليس بجميل، فيجب على العبد أن يقتدي بنبيه صلوات الله وسلامه عليه؛ لأنه امتثل أمر ربه جل وعلا.
الرسول صلى الله عليه وسلم يؤمر بالصبر من أول الأمر، فإن أول ما أنزل عليه في تكليف الرسالة قوله جل وعلا: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ} [المدثر:1 - 7]، فأمره بالصبر في أول الأمر؛ لأن الإنسان معرض لكل شيء ولاسيما الذي يحتاج إليه الناس، فإنه لابد أن يناله شيء ولاسيما الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فلابد أن يؤذى ولابد أن يتكلم فيه ولابد أن يعادى، فأمر بالصبر والتحمل لله جل وعلا، وليس لأجل الناس، ولهذا قال له: {وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ} [المدثر: 6]، وكثير من الآيات التي نزلت في مكة تأمره بالصبر، قال جل وعلا: {فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً} [المعارج:5]، والصبر الجميل: هو الصبر بلا شكاية، يصبر ولا يشكو مما وقع فيه، أما إذا حصلت الشكوى والتوجع فليس صبراً جميلاً وإن كان صبراً ولكنه ليس بجميل، فيجب على العبد أن يقتدي بنبيه صلوات الله وسلامه عليه؛ لأنه امتثل أمر ربه جل وعلا.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মহান আল্লাহর সবরের নির্দেশ
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইসলামের দাওয়াতের শুরু থেকেই সবর (ধৈর্য) ধারণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। কেননা রিসালাতের দায়িত্ব প্রদানের ক্ষেত্রে তাঁর প্রতি অবতীর্ণ প্রথম বাণীসমূহের মধ্যেই মহান আল্লাহর এই ঘোষণা ছিল: {হে চাদরাবৃত! উঠুন, সতর্ক করুন। আপনার রবের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন। আপনার পোশাক পবিত্র রাখুন। অপবিত্রতা বর্জন করুন। অধিক পাওয়ার আশায় দান করবেন না। এবং আপনার রবের সন্তুষ্টির জন্য সবর করুন।} [আল-মুদ্দাসসির: ১-৭]। অতএব, দাওয়াতের শুরুতেই তাঁকে সবরের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; কারণ মানুষ নানা পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়, বিশেষ করে সেই ব্যক্তি যার প্রতি মানুষের মুখাপেক্ষিতা থাকে। সুতরাং তার ওপর কোনো না কোনো কষ্ট আসা অনিবার্য, বিশেষ করে যে ব্যক্তি সৎ কাজের আদেশ দেয় এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে। তাকে অবশ্যই কষ্ট দেওয়া হবে, তাকে নিয়ে সমালোচনা করা হবে এবং তার সাথে শত্রুতা করা হবে। একারণেই তাঁকে মানুষের জন্য নয়, বরং মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে সবর ও সহনশীলতা প্রদর্শনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর একারণেই আল্লাহ তাকে বলেছেন: {এবং আপনার রবের সন্তুষ্টির জন্য সবর করুন।} [আল-মুদ্দাসসির: ৭]। মক্কায় অবতীর্ণ অনেক আয়াতেই তাঁকে সবরের আদেশ দেওয়া হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব আপনি সুন্দর সবর করুন।} [আল-মাআরিজ: ৫]। আর সুন্দর সবর (সবরে জামিল) হলো: কোনো অভিযোগ ব্যতীত ধৈর্য ধারণ করা। অর্থাৎ মানুষ সবর করবে এবং তার ওপর যা আপতিত হয়েছে সে বিষয়ে কোনো অভিযোগ করবে না। কিন্তু যদি অভিযোগ ও বিলাপ করা হয়, তবে তাকে সুন্দর সবর বলা হয় না—যদিও তা এক প্রকার ধৈর্য, তবে তা 'সুন্দর' নয়। সুতরাং বান্দার ওপর আবশ্যক হলো তার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করা; কেননা তিনি তাঁর মহান রবের নির্দেশ যথাযথভাবে পালন করেছেন।
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইসলামের দাওয়াতের শুরু থেকেই সবর (ধৈর্য) ধারণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। কেননা রিসালাতের দায়িত্ব প্রদানের ক্ষেত্রে তাঁর প্রতি অবতীর্ণ প্রথম বাণীসমূহের মধ্যেই মহান আল্লাহর এই ঘোষণা ছিল: {হে চাদরাবৃত! উঠুন, সতর্ক করুন। আপনার রবের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন। আপনার পোশাক পবিত্র রাখুন। অপবিত্রতা বর্জন করুন। অধিক পাওয়ার আশায় দান করবেন না। এবং আপনার রবের সন্তুষ্টির জন্য সবর করুন।} [আল-মুদ্দাসসির: ১-৭]। অতএব, দাওয়াতের শুরুতেই তাঁকে সবরের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; কারণ মানুষ নানা পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়, বিশেষ করে সেই ব্যক্তি যার প্রতি মানুষের মুখাপেক্ষিতা থাকে। সুতরাং তার ওপর কোনো না কোনো কষ্ট আসা অনিবার্য, বিশেষ করে যে ব্যক্তি সৎ কাজের আদেশ দেয় এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে। তাকে অবশ্যই কষ্ট দেওয়া হবে, তাকে নিয়ে সমালোচনা করা হবে এবং তার সাথে শত্রুতা করা হবে। একারণেই তাঁকে মানুষের জন্য নয়, বরং মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে সবর ও সহনশীলতা প্রদর্শনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর একারণেই আল্লাহ তাকে বলেছেন: {এবং আপনার রবের সন্তুষ্টির জন্য সবর করুন।} [আল-মুদ্দাসসির: ৭]। মক্কায় অবতীর্ণ অনেক আয়াতেই তাঁকে সবরের আদেশ দেওয়া হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব আপনি সুন্দর সবর করুন।} [আল-মাআরিজ: ৫]। আর সুন্দর সবর (সবরে জামিল) হলো: কোনো অভিযোগ ব্যতীত ধৈর্য ধারণ করা। অর্থাৎ মানুষ সবর করবে এবং তার ওপর যা আপতিত হয়েছে সে বিষয়ে কোনো অভিযোগ করবে না। কিন্তু যদি অভিযোগ ও বিলাপ করা হয়, তবে তাকে সুন্দর সবর বলা হয় না—যদিও তা এক প্রকার ধৈর্য, তবে তা 'সুন্দর' নয়। সুতরাং বান্দার ওপর আবশ্যক হলো তার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করা; কেননা তিনি তাঁর মহান রবের নির্দেশ যথাযথভাবে পালন করেছেন।
(খণ্ড: 92) (পৃষ্ঠা: 6)