رد الرسل على من تطير بهم
قال المصنف رحمه الله: [وقوله: {قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ} [يس:19].
المعني -والله أعلم- حظكم وما نابكم من شر معكم؛ بسبب أفعالكم وكفركم ومخالفتكم الناصحين، ليس هو من أجلنا ولا بسببنا، بل ببغيكم وعداوتكم.
فطائر الباغي الظالم معه، فما وقع به من الشرور فهو سببه الجالب له، وذلك بقضاء الله وقدره وحكمته وعدله، كما قال الله تعالى: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [القلم:35 - 36].
ويحتمل أن يكون المعنى: طائركم معكم: أي: راجع عليكم.
فالتطير الذي حصل لكم إنما يعود عليكم، وهذا من باب القصاص في الكلام، ونظيره قوله عليه الصلاة والسلام: (إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم) ذكره ابن القيم رحمه الله].
قوله: (وعليكم) ليس المقصود أنه رد، ولكن المقصود أن اليهود كانوا إذا سلموا قالوا: السام عليكم، والسام: هو الموت، فهم يدعون بالموت على المسلمين ويسترون كلامهم، لذلك قال صلى الله عليه وسلم: (إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم) يعني: أن نقول لهم: وعليكم فتعود الدعوة عليهم، وقد أخبر صلى الله عليه وسلم: (أنه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا).
أما إذا سلم اليهود، وقالوا: السلام وعليكم فإنه يرد عليهم، ورد السلام واجب، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا سلموا عليه رد عليهم بقوله: وعليكم.
قال الشارح رحمه الله: [وقوله تعالى: (أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ) أي: من أجل أنّا ذكرنّاكم وأمرناكم بتوحيد الله قابلتمونا بهذا الكلام (بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ).
قال قتادة: أئن ذكّرناكم بالله تطيرتم بنا؟! ومناسبة الآيتين للترجمة: أن التطير من عمل أهل الجاهلية والمشركين، وقد ذمهم الله تعالى به ومقتهم.
وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التطير، وأخبر أنه شرك، كما سيأتي في أحاديث الباب].
قال المصنف رحمه الله: [وقوله: {قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ} [يس:19].
المعني -والله أعلم- حظكم وما نابكم من شر معكم؛ بسبب أفعالكم وكفركم ومخالفتكم الناصحين، ليس هو من أجلنا ولا بسببنا، بل ببغيكم وعداوتكم.
فطائر الباغي الظالم معه، فما وقع به من الشرور فهو سببه الجالب له، وذلك بقضاء الله وقدره وحكمته وعدله، كما قال الله تعالى: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [القلم:35 - 36].
ويحتمل أن يكون المعنى: طائركم معكم: أي: راجع عليكم.
فالتطير الذي حصل لكم إنما يعود عليكم، وهذا من باب القصاص في الكلام، ونظيره قوله عليه الصلاة والسلام: (إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم) ذكره ابن القيم رحمه الله].
قوله: (وعليكم) ليس المقصود أنه رد، ولكن المقصود أن اليهود كانوا إذا سلموا قالوا: السام عليكم، والسام: هو الموت، فهم يدعون بالموت على المسلمين ويسترون كلامهم، لذلك قال صلى الله عليه وسلم: (إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم) يعني: أن نقول لهم: وعليكم فتعود الدعوة عليهم، وقد أخبر صلى الله عليه وسلم: (أنه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا).
أما إذا سلم اليهود، وقالوا: السلام وعليكم فإنه يرد عليهم، ورد السلام واجب، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا سلموا عليه رد عليهم بقوله: وعليكم.
قال الشارح رحمه الله: [وقوله تعالى: (أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ) أي: من أجل أنّا ذكرنّاكم وأمرناكم بتوحيد الله قابلتمونا بهذا الكلام (بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ).
قال قتادة: أئن ذكّرناكم بالله تطيرتم بنا؟! ومناسبة الآيتين للترجمة: أن التطير من عمل أهل الجاهلية والمشركين، وقد ذمهم الله تعالى به ومقتهم.
وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التطير، وأخبر أنه شرك، كما سيأتي في أحاديث الباب].
রাসুলদের পক্ষ থেকে ঐসব লোকদের উত্তর যারা তাদের অশুভ মনে করত
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তারা বলল, তোমাদের অমঙ্গল তোমাদের সাথেই; এটা কি এজন্য যে তোমাদেরকে উপদেশ দেয়া হয়েছে? বরং তোমরা এক সীমালঙ্ঘনকারী জাতি} [ইয়াসিন: ১৯]।
এর অর্থ হলো -আল্লাহই ভালো জানেন- তোমাদের ভাগ্য এবং তোমাদের ওপর আপতিত অনিষ্ট তোমাদের সাথেই রয়েছে; যা তোমাদের কর্ম, কুফরি এবং হিতাকাঙ্ক্ষীদের বিরুদ্ধাচরণের কারণে। এটি আমাদের কারণে বা আমাদের মাধ্যমে নয়, বরং তোমাদের বিদ্রোহ ও শত্রুতার কারণে।
সুতরাং সীমালঙ্ঘনকারী জালেমের অমঙ্গল তার সাথেই থাকে। তার ওপর যে অনিষ্ট আপতিত হয়, তার কারণ সে নিজেই তা ডেকে এনেছে। আর তা আল্লাহর ফয়সালা, তাকদির, হিকমত ও ইনসাফ অনুযায়ী হয়ে থাকে। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {আমি কি আত্মসমর্পণকারীদের অপরাধীদের সমান করে দেব? তোমাদের কী হয়েছে? তোমরা কীভাবে ফয়সালা করছ?} [আল-কলম: ৩৫-৩৬]।
এর অর্থ এটাও হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে: "তোমাদের অমঙ্গল তোমাদের সাথেই" অর্থাৎ, তা তোমাদের দিকেই ফিরে আসবে।
সুতরাং তোমরা যে অশুভ বা কুলক্ষণ গ্রহণ করেছ তা তোমাদের দিকেই ফিরে যাবে। এটি কথার প্রতিদান বা অনুরূপ উত্তর দেওয়ার অন্তর্ভুক্ত। এর সদৃশ হলো নবিজি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর বাণী: (আহলে কিতাবরা যখন তোমাদের সালাম দেয় তখন তোমরা বলো: "ওয়া আলাইকুম" (তোমাদের ওপরও))। ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) এটি উল্লেখ করেছেন]।
তাঁর উক্তি: (ওয়া আলাইকুম) এর অর্থ এই নয় যে এটি কেবল সাধারণ উত্তর, বরং উদ্দেশ্য হলো যে ইয়াহুদিরা যখন সালাম দিত তখন বলত: "আস-সামু আলাইকুম", আর "সাম" অর্থ হলো মৃত্যু। তারা মুসলিমদের জন্য মৃত্যুর বদদোয়া করত এবং তাদের কথা অস্পষ্ট রাখত। এজন্যই রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (আহলে কিতাবরা যখন তোমাদের সালাম দেয় তখন তোমরা বলো: "ওয়া আলাইকুম")। অর্থাৎ আমরা তাদের বলব: "তোমাদের ওপরও", ফলে সেই বদদোয়া তাদের দিকেই ফিরে যাবে। আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে: (তাদের ব্যাপারে আমাদের দোয়া কবুল করা হয় কিন্তু আমাদের ব্যাপারে তাদের দোয়া কবুল করা হয় না)।
পক্ষান্তরে ইয়াহুদিরা যদি স্পষ্টভাবে সালাম দেয় এবং বলে: "আস-সালামু আলাইকুম", তবে তাদের উত্তর দিতে হবে। আর সালামের উত্তর দেওয়া ওয়াজিব। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যখন তারা সালাম দিত তখন তিনি "ওয়া আলাইকুম" বলেই উত্তর দিতেন।
ব্যাখ্যাকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [এবং মহান আল্লাহর বাণী: (এটা কি এজন্য যে তোমাদেরকে উপদেশ দেয়া হয়েছে?) অর্থাৎ: আমরা তোমাদের উপদেশ দিয়েছি এবং আল্লাহর তাওহিদের আদেশ দিয়েছি বলেই কি তোমরা আমাদের সাথে এমন কথা বলছ? (বরং তোমরা এক সীমালঙ্ঘনকারী জাতি)।
কাতাদাহ বলেন: আমরা তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছি বলেই কি তোমরা আমাদের অশুভ মনে করছ?! অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে আয়াত দুটির সামঞ্জস্য হলো: কুলক্ষণ গ্রহণ করা জাহেলি যুগের লোক ও মুশরিকদের কাজ। মহান আল্লাহ একারণে তাদের নিন্দা করেছেন এবং তাদের প্রতি ঘৃণা প্রকাশ করেছেন।
আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুলক্ষণ গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন এবং সংবাদ দিয়েছেন যে এটি শিরক, যেমনটি এই অধ্যায়ের হাদিসগুলোতে সামনে আসবে]।
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তারা বলল, তোমাদের অমঙ্গল তোমাদের সাথেই; এটা কি এজন্য যে তোমাদেরকে উপদেশ দেয়া হয়েছে? বরং তোমরা এক সীমালঙ্ঘনকারী জাতি} [ইয়াসিন: ১৯]।
এর অর্থ হলো -আল্লাহই ভালো জানেন- তোমাদের ভাগ্য এবং তোমাদের ওপর আপতিত অনিষ্ট তোমাদের সাথেই রয়েছে; যা তোমাদের কর্ম, কুফরি এবং হিতাকাঙ্ক্ষীদের বিরুদ্ধাচরণের কারণে। এটি আমাদের কারণে বা আমাদের মাধ্যমে নয়, বরং তোমাদের বিদ্রোহ ও শত্রুতার কারণে।
সুতরাং সীমালঙ্ঘনকারী জালেমের অমঙ্গল তার সাথেই থাকে। তার ওপর যে অনিষ্ট আপতিত হয়, তার কারণ সে নিজেই তা ডেকে এনেছে। আর তা আল্লাহর ফয়সালা, তাকদির, হিকমত ও ইনসাফ অনুযায়ী হয়ে থাকে। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {আমি কি আত্মসমর্পণকারীদের অপরাধীদের সমান করে দেব? তোমাদের কী হয়েছে? তোমরা কীভাবে ফয়সালা করছ?} [আল-কলম: ৩৫-৩৬]।
এর অর্থ এটাও হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে: "তোমাদের অমঙ্গল তোমাদের সাথেই" অর্থাৎ, তা তোমাদের দিকেই ফিরে আসবে।
সুতরাং তোমরা যে অশুভ বা কুলক্ষণ গ্রহণ করেছ তা তোমাদের দিকেই ফিরে যাবে। এটি কথার প্রতিদান বা অনুরূপ উত্তর দেওয়ার অন্তর্ভুক্ত। এর সদৃশ হলো নবিজি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর বাণী: (আহলে কিতাবরা যখন তোমাদের সালাম দেয় তখন তোমরা বলো: "ওয়া আলাইকুম" (তোমাদের ওপরও))। ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) এটি উল্লেখ করেছেন]।
তাঁর উক্তি: (ওয়া আলাইকুম) এর অর্থ এই নয় যে এটি কেবল সাধারণ উত্তর, বরং উদ্দেশ্য হলো যে ইয়াহুদিরা যখন সালাম দিত তখন বলত: "আস-সামু আলাইকুম", আর "সাম" অর্থ হলো মৃত্যু। তারা মুসলিমদের জন্য মৃত্যুর বদদোয়া করত এবং তাদের কথা অস্পষ্ট রাখত। এজন্যই রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (আহলে কিতাবরা যখন তোমাদের সালাম দেয় তখন তোমরা বলো: "ওয়া আলাইকুম")। অর্থাৎ আমরা তাদের বলব: "তোমাদের ওপরও", ফলে সেই বদদোয়া তাদের দিকেই ফিরে যাবে। আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে: (তাদের ব্যাপারে আমাদের দোয়া কবুল করা হয় কিন্তু আমাদের ব্যাপারে তাদের দোয়া কবুল করা হয় না)।
পক্ষান্তরে ইয়াহুদিরা যদি স্পষ্টভাবে সালাম দেয় এবং বলে: "আস-সালামু আলাইকুম", তবে তাদের উত্তর দিতে হবে। আর সালামের উত্তর দেওয়া ওয়াজিব। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যখন তারা সালাম দিত তখন তিনি "ওয়া আলাইকুম" বলেই উত্তর দিতেন।
ব্যাখ্যাকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [এবং মহান আল্লাহর বাণী: (এটা কি এজন্য যে তোমাদেরকে উপদেশ দেয়া হয়েছে?) অর্থাৎ: আমরা তোমাদের উপদেশ দিয়েছি এবং আল্লাহর তাওহিদের আদেশ দিয়েছি বলেই কি তোমরা আমাদের সাথে এমন কথা বলছ? (বরং তোমরা এক সীমালঙ্ঘনকারী জাতি)।
কাতাদাহ বলেন: আমরা তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছি বলেই কি তোমরা আমাদের অশুভ মনে করছ?! অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে আয়াত দুটির সামঞ্জস্য হলো: কুলক্ষণ গ্রহণ করা জাহেলি যুগের লোক ও মুশরিকদের কাজ। মহান আল্লাহ একারণে তাদের নিন্দা করেছেন এবং তাদের প্রতি ঘৃণা প্রকাশ করেছেন।
আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুলক্ষণ গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন এবং সংবাদ দিয়েছেন যে এটি শিরক, যেমনটি এই অধ্যায়ের হাদিসগুলোতে সামনে আসবে]।
(খণ্ড: 79) (পৃষ্ঠা: 5)