بيان معنى قول العلماء: القرآن منزل غير مخلوق
السؤال
الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله يقول: القرآن منزل غير مخلوق، أم كان يقول بأن القرآن منزل فقط؟ وما الرد على الواقفة، فقد تكلمت مع أحدهم فكان يقول: إن الإمام أحمد لم يقل بأن القرآن غير مخلوق، ولكن أصحابه قالوا بهذا لمحادة أهل الاعتزال، فالنصوص كلها في التنزيل لا تفيد بأنه مخلوق أو غير مخلوق؟
الجواب
خصمك هذا إذا أثبت النصوص التي تفيد أنه منزل فهو غير مخلوق، والعلماء يضطرون إلى هذا، أي: القول بأنه منزل للرد على من قال: إنه مخلوق، فيقولون: هو منزل غير مخلوق، فهذا يقوله العلماء والأئمة، حيث قالوا: كلام الله منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، وهذا أقره العلماء، كشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن قدامة في اللمعة وغيرهما، والمعنى في هذا واضح، فإذا كان منزلاً فهو غير مخلوق، ويلزم من كونه منزلاً أن يكون غير مخلوق، فلا ينبغي الاستشكال في مثل هذا.
السؤال
الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله يقول: القرآن منزل غير مخلوق، أم كان يقول بأن القرآن منزل فقط؟ وما الرد على الواقفة، فقد تكلمت مع أحدهم فكان يقول: إن الإمام أحمد لم يقل بأن القرآن غير مخلوق، ولكن أصحابه قالوا بهذا لمحادة أهل الاعتزال، فالنصوص كلها في التنزيل لا تفيد بأنه مخلوق أو غير مخلوق؟
الجواب
خصمك هذا إذا أثبت النصوص التي تفيد أنه منزل فهو غير مخلوق، والعلماء يضطرون إلى هذا، أي: القول بأنه منزل للرد على من قال: إنه مخلوق، فيقولون: هو منزل غير مخلوق، فهذا يقوله العلماء والأئمة، حيث قالوا: كلام الله منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، وهذا أقره العلماء، كشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن قدامة في اللمعة وغيرهما، والمعنى في هذا واضح، فإذا كان منزلاً فهو غير مخلوق، ويلزم من كونه منزلاً أن يكون غير مخلوق، فلا ينبغي الاستشكال في مثل هذا.
আলেমদের এই উক্তির অর্থের ব্যাখ্যা: কুরআন অবতীর্ণ, মাখলুক নয়
প্রশ্ন
ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) কি বলতেন যে কুরআন অবতীর্ণ এবং তা মাখলুক নয়, নাকি তিনি কেবল বলতেন যে এটি অবতীর্ণ? আর ওয়াকিফিয়া সম্প্রদায়ের উত্তর কী হবে? আমি তাদের একজনের সাথে আলোচনা করেছি এবং সে দাবি করেছে যে: ইমাম আহমাদ এটি বলেননি যে কুরআন মাখলুক নয়, বরং তাঁর অনুসারীরা মুতাজিলাদের বিরোধিতার খাতিরে এটি বলেছেন; কেননা অবতরণ সংক্রান্ত সকল বর্ণনা এটি মাখলুক হওয়া বা না হওয়া সম্পর্কে কোনো ধারণা দেয় না?
উত্তর
আপনার এই প্রতিপক্ষ যদি সেই সকল দলিলকে স্বীকার করে যা প্রমাণ করে যে কুরআন অবতীর্ণ, তবে তা মাখলুক নয়। আলেমগণ এটি বলতে বাধ্য হয়েছেন, অর্থাৎ: যারা কুরআনকে মাখলুক বলে তাদের প্রতিবাদে এটি অবতীর্ণ ও মাখলুক নয় বলে উল্লেখ করেছেন। আলেম ও ইমামগণ এটিই বলেন যে: আল্লাহর কালাম অবতীর্ণ, মাখলুক নয়, তাঁর থেকেই এর সূচনা এবং তাঁর কাছেই তা ফিরে যাবে। আলেমগণ এটি সাব্যস্ত করেছেন, যেমন শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ, ‘আল-লুমআহ’ গ্রন্থে ইবনে কুদামা এবং আরও অনেকে। এর অর্থ অত্যন্ত স্পষ্ট, যদি এটি অবতীর্ণ হয় তবে তা মাখলুক নয়। এটি অবতীর্ণ হওয়ার অনিবার্য দাবিই হলো এটি মাখলুক না হওয়া। সুতরাং এ জাতীয় বিষয়ে সংশয় পোষণ করা উচিত নয়।
প্রশ্ন
ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) কি বলতেন যে কুরআন অবতীর্ণ এবং তা মাখলুক নয়, নাকি তিনি কেবল বলতেন যে এটি অবতীর্ণ? আর ওয়াকিফিয়া সম্প্রদায়ের উত্তর কী হবে? আমি তাদের একজনের সাথে আলোচনা করেছি এবং সে দাবি করেছে যে: ইমাম আহমাদ এটি বলেননি যে কুরআন মাখলুক নয়, বরং তাঁর অনুসারীরা মুতাজিলাদের বিরোধিতার খাতিরে এটি বলেছেন; কেননা অবতরণ সংক্রান্ত সকল বর্ণনা এটি মাখলুক হওয়া বা না হওয়া সম্পর্কে কোনো ধারণা দেয় না?
উত্তর
আপনার এই প্রতিপক্ষ যদি সেই সকল দলিলকে স্বীকার করে যা প্রমাণ করে যে কুরআন অবতীর্ণ, তবে তা মাখলুক নয়। আলেমগণ এটি বলতে বাধ্য হয়েছেন, অর্থাৎ: যারা কুরআনকে মাখলুক বলে তাদের প্রতিবাদে এটি অবতীর্ণ ও মাখলুক নয় বলে উল্লেখ করেছেন। আলেম ও ইমামগণ এটিই বলেন যে: আল্লাহর কালাম অবতীর্ণ, মাখলুক নয়, তাঁর থেকেই এর সূচনা এবং তাঁর কাছেই তা ফিরে যাবে। আলেমগণ এটি সাব্যস্ত করেছেন, যেমন শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ, ‘আল-লুমআহ’ গ্রন্থে ইবনে কুদামা এবং আরও অনেকে। এর অর্থ অত্যন্ত স্পষ্ট, যদি এটি অবতীর্ণ হয় তবে তা মাখলুক নয়। এটি অবতীর্ণ হওয়ার অনিবার্য দাবিই হলো এটি মাখলুক না হওয়া। সুতরাং এ জাতীয় বিষয়ে সংশয় পোষণ করা উচিত নয়।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 27)