إبطال شبه الجهمية بالأدلة الشرعية
يرد على هؤلاء الجهمية وغيرهم بقول الله عز وجل: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا * فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء:64 - 65]، فقد أخبر الله سبحانه وتعالى في هذه الآيات الكريمة أنه أرسل الرسل ليطاعوا، وأمر بطاعتهم، وأمر بطلب الاستغفار منهم، ونفى الإيمان عمن لم يحكم الرسول في موارد النزاع أو كان في نفسه حرج من حكم الله ولم يسلم لحكم الله ورسوله تسليماً كاملاً.
ومن الأدلة قول الله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران:31]، فقد بين الله سبحانه وتعالى في هذه الآية أن علامة محبة الله اتباع الرسول، فمن اتبع الرسول عليه الصلاة والسلام فهو من أحباب الله، ومن خالف الرسول فهو من أعداء الله، ومن لم ينقد لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فإنه يعمل بإرادة نفسه، وهذا غش للنفس، وهو من الكبر.
وإذا كان الذين يقولون: لن نؤمن حتى يكون لنا مثل الرسل كفاراً، فكيف بمن قال: إنه أعلى من الرسل؟! ولكن هؤلاء الجهمية -والعياذ بالله- استحوذ عليهم الشيطان فأعرضوا عن النصوص، ولم يعملوا بها، واتخذوها وراءهم ظهرياً، ولذلك وصلوا إلى ما وصلوا إليه من الضلال والتيه، نسأل الله السلامة والعافية.
وظاهر النصوص، وظاهر كلام العلماء يوحي بأن الجهمية كفار، وأنه ليس معهم من الإيمان أو الدين شيء، ولهذا قال كثير من العلماء -وعلى رأسهم الإمام أحمد رحمه الله: إن كلام الجهمية يدور على أنه ليس فوق العرش إله ولا رب، وقد رد عليهم الإمام أحمد رحمه الله في رسالة له صغيرة الحجم، لكنها عظيمة المعنى والمتن، تسمى الرد على الزنادقة، أو الرد على الجهمية والزنادقة، وهي رسالة صغيرة مطبوعة، وكثيراً ما ينقلها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وينقل نصوصاً منها في كثير من كتبه، حتى إنه ربما نقلها كلها، وفرقها في كتبه، فهي رسالة عظيمة على صغر حجمها.
يرد على هؤلاء الجهمية وغيرهم بقول الله عز وجل: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا * فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء:64 - 65]، فقد أخبر الله سبحانه وتعالى في هذه الآيات الكريمة أنه أرسل الرسل ليطاعوا، وأمر بطاعتهم، وأمر بطلب الاستغفار منهم، ونفى الإيمان عمن لم يحكم الرسول في موارد النزاع أو كان في نفسه حرج من حكم الله ولم يسلم لحكم الله ورسوله تسليماً كاملاً.
ومن الأدلة قول الله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران:31]، فقد بين الله سبحانه وتعالى في هذه الآية أن علامة محبة الله اتباع الرسول، فمن اتبع الرسول عليه الصلاة والسلام فهو من أحباب الله، ومن خالف الرسول فهو من أعداء الله، ومن لم ينقد لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فإنه يعمل بإرادة نفسه، وهذا غش للنفس، وهو من الكبر.
وإذا كان الذين يقولون: لن نؤمن حتى يكون لنا مثل الرسل كفاراً، فكيف بمن قال: إنه أعلى من الرسل؟! ولكن هؤلاء الجهمية -والعياذ بالله- استحوذ عليهم الشيطان فأعرضوا عن النصوص، ولم يعملوا بها، واتخذوها وراءهم ظهرياً، ولذلك وصلوا إلى ما وصلوا إليه من الضلال والتيه، نسأل الله السلامة والعافية.
وظاهر النصوص، وظاهر كلام العلماء يوحي بأن الجهمية كفار، وأنه ليس معهم من الإيمان أو الدين شيء، ولهذا قال كثير من العلماء -وعلى رأسهم الإمام أحمد رحمه الله: إن كلام الجهمية يدور على أنه ليس فوق العرش إله ولا رب، وقد رد عليهم الإمام أحمد رحمه الله في رسالة له صغيرة الحجم، لكنها عظيمة المعنى والمتن، تسمى الرد على الزنادقة، أو الرد على الجهمية والزنادقة، وهي رسالة صغيرة مطبوعة، وكثيراً ما ينقلها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وينقل نصوصاً منها في كثير من كتبه، حتى إنه ربما نقلها كلها، وفرقها في كتبه، فهي رسالة عظيمة على صغر حجمها.
শরয়ী দলীলসমূহের মাধ্যমে জাহমিয়াদের সংশয় নিরসন
এই জাহমিয়া ও অন্যদের প্রতিবাদ করা হয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে: "আর আমি কেবল এজন্যই রাসূল পাঠিয়েছি যাতে আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর আনুগত্য করা হয়। আর যখন তারা নিজেদের প্রতি জুলুম করেছিল, তখন তারা যদি আপনার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত এবং রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা চাইতেন, তবে তারা অবশ্যই আল্লাহকে তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু হিসেবে পেত। কিন্তু না, আপনার রবের শপথ! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা তাদের বিবাদপূর্ণ বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ না করবে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা করেন সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো সংকীর্ণতা না থাকে এবং তারা পূর্ণভাবে তা মেনে নেয়।" [নিসা: ৬৪-৬৫]। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই মহান আয়াতগুলোতে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলদের পাঠিয়েছেন যাতে তাঁদের আনুগত্য করা হয়, তিনি তাঁদের আনুগত্য করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁদের মাধ্যমে ক্ষমা প্রার্থনা করার আদেশ দিয়েছেন। আর তিনি সেই ব্যক্তির ঈমানকে অস্বীকার করেছেন যে বিবাদের ক্ষেত্রে রাসূলকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করে না অথবা যার অন্তরে আল্লাহর ফয়সালার ব্যাপারে সংকীর্ণতা রয়েছে এবং যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ফয়সালার কাছে পূর্ণাঙ্গভাবে আত্মসমর্পণ করেনি।
দলীলসমূহের মধ্যে মহান আল্লাহর এই বাণীও রয়েছে: "বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।" [আল-ইমরান: ৩১]। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতে স্পষ্ট করেছেন যে, আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার চিহ্ন হলো রাসূলের অনুসরণ করা। সুতরাং যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করবে সে আল্লাহর প্রিয় বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হবে, আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরোধিতা করবে সে আল্লাহর শত্রুদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অনুগত হবে না, সে মূলত নিজ প্রবৃত্তির খেয়ালখুশিমত কাজ করছে। এটা হলো নিজের সাথে প্রতারণা এবং এটা অহংকারের অন্তর্ভুক্ত।
যারা বলে: "যতক্ষণ পর্যন্ত আমাদের রাসূলদের ন্যায় কিছু না দেওয়া হবে ততক্ষণ আমরা ঈমান আনব না" তারা যদি কাফির হয়, তবে সেই ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে যে বলে যে সে রাসূলদের চেয়েও উচ্চ মর্যাদার?! কিন্তু এই জাহমিয়ারা -আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই- শয়তান তাদের ওপর আচ্ছন্ন হয়ে গেছে, ফলে তারা কুরআন-সুন্নাহর বাণী থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং সে অনুযায়ী আমল করেনি। তারা এগুলোকে পিঠের পেছনে ফেলে দিয়েছে। এ কারণেই তারা পথভ্রষ্টতা ও বিভ্রান্তির যে স্তরে পৌঁছেছে সেখানে পৌঁছে গেছে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।
কুরআন-সুন্নাহর বাণীর বাহ্যিক রূপ এবং আলেমদের বক্তব্যের বাহ্যিক দিক এটাই নির্দেশ করে যে জাহমিয়ারা কাফির এবং তাদের মধ্যে ঈমান বা দ্বীনের কোনো কিছু অবশিষ্ট নেই। এই কারণেই অনেক আলেম -যাঁদের অগ্রভাগে রয়েছেন ইমাম আহমাদ রহিমাহুল্লাহ- বলেছেন: জাহমিয়াদের কথার সারমর্ম হলো আরশের উপরে কোনো ইলাহ বা রব নেই। ইমাম আহমাদ রহিমাহুল্লাহ তাঁর একটি ক্ষুদ্র আকারের পুস্তিকায় তাদের প্রতিবাদ করেছেন, তবে অর্থ ও মূল পাঠের দিক থেকে তা অত্যন্ত মহান। এর নাম হলো 'আর-রাদ্দু আলায যিনাদিকাহ' অথবা 'আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়া ওয়ায় যিনাদিকাহ'। এটি একটি ছোট পুস্তিকা যা মুদ্রিত আকারে পাওয়া যায়। শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া রহিমাহুল্লাহ প্রায়ই এটি থেকে উদ্ধৃতি দিতেন এবং তাঁর অনেক গ্রন্থে এর মূল পাঠসমূহ উদ্ধৃত করেছেন, এমনকি সম্ভবত তিনি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে উদ্ধৃত করে তাঁর গ্রন্থসমূহে বিন্যস্ত করে দিয়েছেন। সুতরাং এটি ক্ষুদ্র হওয়া সত্ত্বেও একটি মহান পুস্তিকা।
এই জাহমিয়া ও অন্যদের প্রতিবাদ করা হয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে: "আর আমি কেবল এজন্যই রাসূল পাঠিয়েছি যাতে আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর আনুগত্য করা হয়। আর যখন তারা নিজেদের প্রতি জুলুম করেছিল, তখন তারা যদি আপনার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত এবং রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা চাইতেন, তবে তারা অবশ্যই আল্লাহকে তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু হিসেবে পেত। কিন্তু না, আপনার রবের শপথ! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা তাদের বিবাদপূর্ণ বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ না করবে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা করেন সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো সংকীর্ণতা না থাকে এবং তারা পূর্ণভাবে তা মেনে নেয়।" [নিসা: ৬৪-৬৫]। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই মহান আয়াতগুলোতে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলদের পাঠিয়েছেন যাতে তাঁদের আনুগত্য করা হয়, তিনি তাঁদের আনুগত্য করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁদের মাধ্যমে ক্ষমা প্রার্থনা করার আদেশ দিয়েছেন। আর তিনি সেই ব্যক্তির ঈমানকে অস্বীকার করেছেন যে বিবাদের ক্ষেত্রে রাসূলকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করে না অথবা যার অন্তরে আল্লাহর ফয়সালার ব্যাপারে সংকীর্ণতা রয়েছে এবং যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ফয়সালার কাছে পূর্ণাঙ্গভাবে আত্মসমর্পণ করেনি।
দলীলসমূহের মধ্যে মহান আল্লাহর এই বাণীও রয়েছে: "বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।" [আল-ইমরান: ৩১]। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতে স্পষ্ট করেছেন যে, আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার চিহ্ন হলো রাসূলের অনুসরণ করা। সুতরাং যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করবে সে আল্লাহর প্রিয় বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হবে, আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরোধিতা করবে সে আল্লাহর শত্রুদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অনুগত হবে না, সে মূলত নিজ প্রবৃত্তির খেয়ালখুশিমত কাজ করছে। এটা হলো নিজের সাথে প্রতারণা এবং এটা অহংকারের অন্তর্ভুক্ত।
যারা বলে: "যতক্ষণ পর্যন্ত আমাদের রাসূলদের ন্যায় কিছু না দেওয়া হবে ততক্ষণ আমরা ঈমান আনব না" তারা যদি কাফির হয়, তবে সেই ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে যে বলে যে সে রাসূলদের চেয়েও উচ্চ মর্যাদার?! কিন্তু এই জাহমিয়ারা -আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই- শয়তান তাদের ওপর আচ্ছন্ন হয়ে গেছে, ফলে তারা কুরআন-সুন্নাহর বাণী থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং সে অনুযায়ী আমল করেনি। তারা এগুলোকে পিঠের পেছনে ফেলে দিয়েছে। এ কারণেই তারা পথভ্রষ্টতা ও বিভ্রান্তির যে স্তরে পৌঁছেছে সেখানে পৌঁছে গেছে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।
কুরআন-সুন্নাহর বাণীর বাহ্যিক রূপ এবং আলেমদের বক্তব্যের বাহ্যিক দিক এটাই নির্দেশ করে যে জাহমিয়ারা কাফির এবং তাদের মধ্যে ঈমান বা দ্বীনের কোনো কিছু অবশিষ্ট নেই। এই কারণেই অনেক আলেম -যাঁদের অগ্রভাগে রয়েছেন ইমাম আহমাদ রহিমাহুল্লাহ- বলেছেন: জাহমিয়াদের কথার সারমর্ম হলো আরশের উপরে কোনো ইলাহ বা রব নেই। ইমাম আহমাদ রহিমাহুল্লাহ তাঁর একটি ক্ষুদ্র আকারের পুস্তিকায় তাদের প্রতিবাদ করেছেন, তবে অর্থ ও মূল পাঠের দিক থেকে তা অত্যন্ত মহান। এর নাম হলো 'আর-রাদ্দু আলায যিনাদিকাহ' অথবা 'আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়া ওয়ায় যিনাদিকাহ'। এটি একটি ছোট পুস্তিকা যা মুদ্রিত আকারে পাওয়া যায়। শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া রহিমাহুল্লাহ প্রায়ই এটি থেকে উদ্ধৃতি দিতেন এবং তাঁর অনেক গ্রন্থে এর মূল পাঠসমূহ উদ্ধৃত করেছেন, এমনকি সম্ভবত তিনি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে উদ্ধৃত করে তাঁর গ্রন্থসমূহে বিন্যস্ত করে দিয়েছেন। সুতরাং এটি ক্ষুদ্র হওয়া সত্ত্বেও একটি মহান পুস্তিকা।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 7)