بيان المراد بأهل القبلة الناجين من الخلود في النار
السؤال
أشكل علي كلام شيخ الإسلام حيث قال: لا أقول بخلود أهل القبلة في النار، وحسبي حديث: (لا يحافظ على الوضوء إلا مسلم).
ووجه الإشكال أن هناك فرقاً يعدون في أهل القبلة، وقد كفرهم أئمة أهل السنة، مثل غلاة القدرية والجهمية وغيرهم، والكفر يقتضي التخليد في النار؟
الجواب
هذا الخلود عام، أما أهل القبلة على وجه العموم فلا يخلدون في النار، لكن من ارتكب ناقضاً من نواقض الإسلام أو شركاً في العبادة خلد في النار، فغلاة القدرية وغيرهم ارتكبوا ناقضاً من نواقض الإسلام، حيث أنكرواعلم الله وأنكروا كتابته، فإذا فعل المرء ناقضاً من نواقض الإسلام ولو كان من أهل القبلة كفر.
لكن على وجه العموم يقال: كل مؤمن في الجنة، وكل أهل القبلة لا يخلدون في النار، أي: إذا لم يأتوا بناقض من نواقض الإسلام، ولم يفعلوا شركاً في العبادة، وكلام العلماء يضم بعضه إلى بعض، كما أن النصوص يضم بعضها إلى بعض فيتبين الحق، وابن تيمية رحمه الله بين هذا كما بينه غيره من أهل العلم.
والمراد أن أهل القبلة لا يخلدون في النار، إلا من فعل ناقضاً من نواقض الإسلام، أو أشرك في العبادة ومات على ذلك، فهذا خرج عن كونه من أهل القبلة، ولا ينفعه كونه مستقبلاً القبلة.
السؤال
أشكل علي كلام شيخ الإسلام حيث قال: لا أقول بخلود أهل القبلة في النار، وحسبي حديث: (لا يحافظ على الوضوء إلا مسلم).
ووجه الإشكال أن هناك فرقاً يعدون في أهل القبلة، وقد كفرهم أئمة أهل السنة، مثل غلاة القدرية والجهمية وغيرهم، والكفر يقتضي التخليد في النار؟
الجواب
هذا الخلود عام، أما أهل القبلة على وجه العموم فلا يخلدون في النار، لكن من ارتكب ناقضاً من نواقض الإسلام أو شركاً في العبادة خلد في النار، فغلاة القدرية وغيرهم ارتكبوا ناقضاً من نواقض الإسلام، حيث أنكرواعلم الله وأنكروا كتابته، فإذا فعل المرء ناقضاً من نواقض الإسلام ولو كان من أهل القبلة كفر.
لكن على وجه العموم يقال: كل مؤمن في الجنة، وكل أهل القبلة لا يخلدون في النار، أي: إذا لم يأتوا بناقض من نواقض الإسلام، ولم يفعلوا شركاً في العبادة، وكلام العلماء يضم بعضه إلى بعض، كما أن النصوص يضم بعضها إلى بعض فيتبين الحق، وابن تيمية رحمه الله بين هذا كما بينه غيره من أهل العلم.
والمراد أن أهل القبلة لا يخلدون في النار، إلا من فعل ناقضاً من نواقض الإسلام، أو أشرك في العبادة ومات على ذلك، فهذا خرج عن كونه من أهل القبلة، ولا ينفعه كونه مستقبلاً القبلة.
জাহান্নামের চিরস্থায়ী শাস্তি থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত কিবলাপন্থীদের উদ্দেশ্য বর্ণনা
প্রশ্ন
শাইখুল ইসলামের একটি বক্তব্যে আমার নিকট অস্পষ্টতা তৈরি হয়েছে যেখানে তিনি বলেছেন: "আমি কিবলাপন্থীদের জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়ার কথা বলি না, আর আমার জন্য এই হাদিসটিই যথেষ্ট: (কেবল মুমিন ব্যক্তিই ওযুর প্রতি যত্নবান হয়)।"
অস্পষ্টতার দিকটি হলো, এমন কিছু দল রয়েছে যাদের কিবলাপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়, অথচ আহলুস সুন্নাহর ইমামগণ তাদের কাফির বলেছেন, যেমন চরমপন্থী কাদরিয়া ও জাহমিয়া এবং অন্যান্যরা; আর কুফর তো জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়াকে আবশ্যক করে?
উত্তর
এই চিরস্থায়ীত্বের বিষয়টি সাধারণ। সাধারণভাবে কিবলাপন্থীরা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না, কিন্তু যে ব্যক্তি ইসলামের কোনো রুকন ভঙ্গকারী কাজ (নাওয়াকিদুল ইসলাম) করবে অথবা ইবাদতে শিরক করবে, সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে। সুতরাং চরমপন্থী কাদরিয়া ও অন্যরা ইসলামের রুকন ভঙ্গকারী কাজ করেছে, যেহেতু তারা আল্লাহর জ্ঞানকে অস্বীকার করেছে এবং তাঁর লিখে রাখাকে অস্বীকার করেছে। অতএব, মানুষ যখন ইসলামের কোনো রুকন ভঙ্গকারী কাজ করে, সে কিবলাপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত হলেও কাফির হয়ে যায়।
তবে সাধারণভাবে বলা হয়: প্রত্যেক মুমিন জান্নাতি, এবং সমস্ত কিবলাপন্থী জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না; অর্থাৎ: যদি তারা ইসলামের কোনো রুকন ভঙ্গকারী কাজ না করে এবং ইবাদতে শিরক না করে। আলেমদের কথাগুলো একে অপরের সাথে মিলিয়ে পাঠ করতে হয়, যেমনটি দলীলসমূহ একে অপরের সাথে মেলালে সত্য স্পষ্ট হয়ে ওঠে। ইবনে তাইমিয়াহ (রহিমাহুল্লাহ) এটি স্পষ্ট করেছেন যেমনটি অন্যান্য ইলম অন্বেষণকারীগণ স্পষ্ট করেছেন।
আর উদ্দেশ্য হলো এই যে, কিবলাপন্থীরা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না, তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে ইসলামের কোনো রুকন ভঙ্গকারী কাজ করেছে অথবা ইবাদতে শিরক করেছে এবং সেই অবস্থাতেই মৃত্যুবরণ করেছে। এমন ব্যক্তি কিবলাপন্থী হওয়ার গণ্ডি থেকে বের হয়ে গেছে, এবং কিবলামুখী হওয়া তার কোনো উপকারে আসবে না।
প্রশ্ন
শাইখুল ইসলামের একটি বক্তব্যে আমার নিকট অস্পষ্টতা তৈরি হয়েছে যেখানে তিনি বলেছেন: "আমি কিবলাপন্থীদের জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়ার কথা বলি না, আর আমার জন্য এই হাদিসটিই যথেষ্ট: (কেবল মুমিন ব্যক্তিই ওযুর প্রতি যত্নবান হয়)।"
অস্পষ্টতার দিকটি হলো, এমন কিছু দল রয়েছে যাদের কিবলাপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়, অথচ আহলুস সুন্নাহর ইমামগণ তাদের কাফির বলেছেন, যেমন চরমপন্থী কাদরিয়া ও জাহমিয়া এবং অন্যান্যরা; আর কুফর তো জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়াকে আবশ্যক করে?
উত্তর
এই চিরস্থায়ীত্বের বিষয়টি সাধারণ। সাধারণভাবে কিবলাপন্থীরা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না, কিন্তু যে ব্যক্তি ইসলামের কোনো রুকন ভঙ্গকারী কাজ (নাওয়াকিদুল ইসলাম) করবে অথবা ইবাদতে শিরক করবে, সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে। সুতরাং চরমপন্থী কাদরিয়া ও অন্যরা ইসলামের রুকন ভঙ্গকারী কাজ করেছে, যেহেতু তারা আল্লাহর জ্ঞানকে অস্বীকার করেছে এবং তাঁর লিখে রাখাকে অস্বীকার করেছে। অতএব, মানুষ যখন ইসলামের কোনো রুকন ভঙ্গকারী কাজ করে, সে কিবলাপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত হলেও কাফির হয়ে যায়।
তবে সাধারণভাবে বলা হয়: প্রত্যেক মুমিন জান্নাতি, এবং সমস্ত কিবলাপন্থী জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না; অর্থাৎ: যদি তারা ইসলামের কোনো রুকন ভঙ্গকারী কাজ না করে এবং ইবাদতে শিরক না করে। আলেমদের কথাগুলো একে অপরের সাথে মিলিয়ে পাঠ করতে হয়, যেমনটি দলীলসমূহ একে অপরের সাথে মেলালে সত্য স্পষ্ট হয়ে ওঠে। ইবনে তাইমিয়াহ (রহিমাহুল্লাহ) এটি স্পষ্ট করেছেন যেমনটি অন্যান্য ইলম অন্বেষণকারীগণ স্পষ্ট করেছেন।
আর উদ্দেশ্য হলো এই যে, কিবলাপন্থীরা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না, তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে ইসলামের কোনো রুকন ভঙ্গকারী কাজ করেছে অথবা ইবাদতে শিরক করেছে এবং সেই অবস্থাতেই মৃত্যুবরণ করেছে। এমন ব্যক্তি কিবলাপন্থী হওয়ার গণ্ডি থেকে বের হয়ে গেছে, এবং কিবলামুখী হওয়া তার কোনো উপকারে আসবে না।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 26)