منزلة العمل من الإيمان
السؤال
هل العمل شرط في صحة الإيمان أو في كماله؟
الجواب
لا بد من العمل وانقياد الجوارح في الإيمان، فمن زعم أنه مؤمن مصدق ولم يعمل فليس بمؤمن؛ لأنه إذا لم يعمل ولم ينقد بجوارحه صار إيمانه كإيمان فرعون، ففرعون كان مصدقاً، ولهذا أخبر الله تعالى عن موسى أنه قال له: {لَقَدْ عَلِمْتَ} [الإسراء:102] أي: بأن دينه حق، فلا بد للإيمان من انقياد الجوارح ومن عمل يتحقق به هذا الإيمان، وإلا كان كإيمان فرعون، كما أن الإسلام لا بد له من إيمان يصح به وإلا كان كإسلام المنافقين، فالمنافقون يعملون بجوارحهم وعندهم عمل، لكن ليس عندهم إيمان باطن يصح به هذا الإسلام، فعندهم إسلام في الظاهر لكن ليس عندهم إيمان يصححون به إسلامهم.
فلا بد للإيمان من عمل يتحقق به، ولا بد للإسلام والعمل من إيمان يصح به، فمن صدق ولم يعمل فليس بمؤمن؛ لأن إيمانه كإيمان فرعون، ومن عمل بجوارحه ولكنه لم يصدق في الباطن فليس بمؤمن؛ لأن إسلامه ليس معه إيمان يصححه.
السؤال
هل العمل شرط في صحة الإيمان أو في كماله؟
الجواب
لا بد من العمل وانقياد الجوارح في الإيمان، فمن زعم أنه مؤمن مصدق ولم يعمل فليس بمؤمن؛ لأنه إذا لم يعمل ولم ينقد بجوارحه صار إيمانه كإيمان فرعون، ففرعون كان مصدقاً، ولهذا أخبر الله تعالى عن موسى أنه قال له: {لَقَدْ عَلِمْتَ} [الإسراء:102] أي: بأن دينه حق، فلا بد للإيمان من انقياد الجوارح ومن عمل يتحقق به هذا الإيمان، وإلا كان كإيمان فرعون، كما أن الإسلام لا بد له من إيمان يصح به وإلا كان كإسلام المنافقين، فالمنافقون يعملون بجوارحهم وعندهم عمل، لكن ليس عندهم إيمان باطن يصح به هذا الإسلام، فعندهم إسلام في الظاهر لكن ليس عندهم إيمان يصححون به إسلامهم.
فلا بد للإيمان من عمل يتحقق به، ولا بد للإسلام والعمل من إيمان يصح به، فمن صدق ولم يعمل فليس بمؤمن؛ لأن إيمانه كإيمان فرعون، ومن عمل بجوارحه ولكنه لم يصدق في الباطن فليس بمؤمن؛ لأن إسلامه ليس معه إيمان يصححه.
ঈমানে আমলের গুরুত্ব
প্রশ্ন
আমল কি ঈমান সহীহ হওয়ার শর্ত, নাকি তার পূর্ণতার শর্ত?
উত্তর
ঈমানের ক্ষেত্রে আমল এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আনুগত্য থাকা অপরিহার্য। সুতরাং যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে সত্যায়নকারী মুমিন অথচ আমল করে না, সে মুমিন নয়; কারণ সে যখন আমল করল না এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা আনুগত্য প্রকাশ করল না, তখন তার ঈমান ফেরাউনের ঈমানের মতো হয়ে গেল। ফেরাউন অন্তরে সত্যায়নকারী ছিল, একারণেই আল্লাহ তাআলা মূসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি তাকে বলেছিলেন: {তুমি অবশ্যই অবগত আছ} [আল-ইসরা: ১০২] অর্থাৎ: তার দ্বীন যে সত্য তা সে জানত। অতএব, ঈমানের জন্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আনুগত্য এবং এমন আমল থাকা আবশ্যক যার মাধ্যমে এই ঈমান বাস্তব রূপ লাভ করে, অন্যথায় তা ফেরাউনের ঈমানের মতো হবে। ঠিক যেমন ইসলামের জন্য এমন ঈমান থাকা জরুরি যা দ্বারা তা সহীহ হয়, অন্যথায় তা মুনাফিকদের ইসলামের মতো হবে। মুনাফিকরা তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দিয়ে আমল করে এবং তাদের আমল রয়েছে, কিন্তু তাদের নিকট এমন কোনো অভ্যন্তরীণ ঈমান নেই যার মাধ্যমে এই ইসলাম সহীহ হয়। সুতরাং বাহ্যিকভাবে তাদের ইসলাম থাকলেও তাদের নিকট এমন কোনো ঈমান নেই যা দ্বারা তারা তাদের ইসলামকে শুদ্ধ করতে পারে।
অতএব, ঈমানের জন্য এমন আমল আবশ্যক যার মাধ্যমে তা বাস্তবায়িত হয়, আর ইসলাম ও আমলের জন্য এমন ঈমান থাকা আবশ্যক যা দ্বারা তা সহীহ হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি সত্যায়ন করল কিন্তু আমল করল না, সে মুমিন নয়; কারণ তার ঈমান ফেরাউনের ঈমানের মতো। আর যে ব্যক্তি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দিয়ে আমল করল কিন্তু অন্তরে সত্যায়ন করল না, সেও মুমিন নয়; কারণ তার ইসলামের সাথে এমন কোনো ঈমান নেই যা একে শুদ্ধ করতে পারে।
প্রশ্ন
আমল কি ঈমান সহীহ হওয়ার শর্ত, নাকি তার পূর্ণতার শর্ত?
উত্তর
ঈমানের ক্ষেত্রে আমল এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আনুগত্য থাকা অপরিহার্য। সুতরাং যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে সত্যায়নকারী মুমিন অথচ আমল করে না, সে মুমিন নয়; কারণ সে যখন আমল করল না এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা আনুগত্য প্রকাশ করল না, তখন তার ঈমান ফেরাউনের ঈমানের মতো হয়ে গেল। ফেরাউন অন্তরে সত্যায়নকারী ছিল, একারণেই আল্লাহ তাআলা মূসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি তাকে বলেছিলেন: {তুমি অবশ্যই অবগত আছ} [আল-ইসরা: ১০২] অর্থাৎ: তার দ্বীন যে সত্য তা সে জানত। অতএব, ঈমানের জন্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আনুগত্য এবং এমন আমল থাকা আবশ্যক যার মাধ্যমে এই ঈমান বাস্তব রূপ লাভ করে, অন্যথায় তা ফেরাউনের ঈমানের মতো হবে। ঠিক যেমন ইসলামের জন্য এমন ঈমান থাকা জরুরি যা দ্বারা তা সহীহ হয়, অন্যথায় তা মুনাফিকদের ইসলামের মতো হবে। মুনাফিকরা তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দিয়ে আমল করে এবং তাদের আমল রয়েছে, কিন্তু তাদের নিকট এমন কোনো অভ্যন্তরীণ ঈমান নেই যার মাধ্যমে এই ইসলাম সহীহ হয়। সুতরাং বাহ্যিকভাবে তাদের ইসলাম থাকলেও তাদের নিকট এমন কোনো ঈমান নেই যা দ্বারা তারা তাদের ইসলামকে শুদ্ধ করতে পারে।
অতএব, ঈমানের জন্য এমন আমল আবশ্যক যার মাধ্যমে তা বাস্তবায়িত হয়, আর ইসলাম ও আমলের জন্য এমন ঈমান থাকা আবশ্যক যা দ্বারা তা সহীহ হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি সত্যায়ন করল কিন্তু আমল করল না, সে মুমিন নয়; কারণ তার ঈমান ফেরাউনের ঈমানের মতো। আর যে ব্যক্তি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দিয়ে আমল করল কিন্তু অন্তরে সত্যায়ন করল না, সেও মুমিন নয়; কারণ তার ইসলামের সাথে এমন কোনো ঈমান নেই যা একে শুদ্ধ করতে পারে।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 11)