الشرك في التوكل
ومن أنواع الشرك وأمثلته في العبادة: الشرك في التوكل، وهو أن يتوكل على غير الله في الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله، كالذين يتوكلون على الأموات والطواغيت في حصول مطالبهم من نصر أو حفظ أو رزق أو شفاعة، وهذا هو الشرك الأكبر؛ لأنه اعتماد على غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله.
والذين يتوكلون على الأموات أصحاب القبور، ويعتمدون عليهم في حصول مطالبهم من نصر أو رزق أو حفظ أو شفاعة قد عبدوهم من دون الله، وأشركوهم في توكلهم على الله، قال الله تعالى: {وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ} [المائدة:23].
أما التوكل على الحي الحاضر في الأسباب الظاهرة فلا يكون شركاً أكبر، وإنما يكون شركاً أصغر، كمن يتوكل على أمير أو سلطان فيما أقدره الله عليه من رزق أو دفع أذى أو غير ذلك، فهذا نوع من الشرك؛ لما فيه من ميل القلب واعتماده على غير الله، هذا إذا كانت الأسباب ظاهرة، أي: يتوكل على من أسبابه ظاهرة.
أما إذا توكل على ميت أو غائب في رجاء ما يطلبه من نصر أو رزق أو حفظ فيما وراء الأسباب، فهذا هو الشرك الأكبر؛ لأنه توكل على غير الله، قال الله تعالى: {وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ} [المائدة:23] فالتوكل على غير الله تعالى فيما وراء الأسباب يكون شركاً أكبر، والتوكل على غيره فيما أسبابه ظاهرة يكون شركاً أصغر؛ لما فيه من ميل القلب واعتماده على هذا المخلوق، والواجب على المسلم أن يفوض أمره إلى الله.
والتوكل أقوى من الرجاء، فالرجاء يكون عادياً ويكون حسياً، لكن التوكل أقوى؛ لما فيه من اعتماد القلب وميله إلى المخلوق.
ومن أنواع الشرك وأمثلته في العبادة: الشرك في التوكل، وهو أن يتوكل على غير الله في الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله، كالذين يتوكلون على الأموات والطواغيت في حصول مطالبهم من نصر أو حفظ أو رزق أو شفاعة، وهذا هو الشرك الأكبر؛ لأنه اعتماد على غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله.
والذين يتوكلون على الأموات أصحاب القبور، ويعتمدون عليهم في حصول مطالبهم من نصر أو رزق أو حفظ أو شفاعة قد عبدوهم من دون الله، وأشركوهم في توكلهم على الله، قال الله تعالى: {وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ} [المائدة:23].
أما التوكل على الحي الحاضر في الأسباب الظاهرة فلا يكون شركاً أكبر، وإنما يكون شركاً أصغر، كمن يتوكل على أمير أو سلطان فيما أقدره الله عليه من رزق أو دفع أذى أو غير ذلك، فهذا نوع من الشرك؛ لما فيه من ميل القلب واعتماده على غير الله، هذا إذا كانت الأسباب ظاهرة، أي: يتوكل على من أسبابه ظاهرة.
أما إذا توكل على ميت أو غائب في رجاء ما يطلبه من نصر أو رزق أو حفظ فيما وراء الأسباب، فهذا هو الشرك الأكبر؛ لأنه توكل على غير الله، قال الله تعالى: {وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ} [المائدة:23] فالتوكل على غير الله تعالى فيما وراء الأسباب يكون شركاً أكبر، والتوكل على غيره فيما أسبابه ظاهرة يكون شركاً أصغر؛ لما فيه من ميل القلب واعتماده على هذا المخلوق، والواجب على المسلم أن يفوض أمره إلى الله.
والتوكل أقوى من الرجاء، فالرجاء يكون عادياً ويكون حسياً، لكن التوكل أقوى؛ لما فيه من اعتماد القلب وميله إلى المخلوق.
তাওয়াক্কুলের ক্ষেত্রে শিরক
ইবাদতের বিভিন্ন প্রকার ও উদাহরণের মধ্যে একটি হলো: তাওয়াক্কুলের ক্ষেত্রে শিরক। আর তা হলো এমন সব বিষয়ে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ওপর ভরসা করা যা সম্পাদন করতে আল্লাহ ছাড়া কেউ সক্ষম নয়। যেমন যারা তাদের বিজয় লাভ, হেফাজত, রিযিক বা সুপারিশের মতো উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য মৃত ব্যক্তি ও তাগুতদের ওপর ভরসা করে। এটি হলো শিরকে আকবার; কারণ এটি এমন বিষয়ে আল্লাহর পরিবর্তে অন্যের ওপর নির্ভরতা যা করতে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ সক্ষম নয়।
যারা কবরবাসী মৃত ব্যক্তিদের ওপর ভরসা করে এবং সাহায্য, রিযিক, হেফাজত বা সুপারিশ লাভের জন্য তাদের ওপর নির্ভর করে, তারা মূলত আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদেরই ইবাদত করল এবং আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলের ক্ষেত্রে তাদেরকে শরিক সাব্যস্ত করল। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর তোমরা আল্লাহর ওপরই ভরসা করো যদি তোমরা মুমিন হও।" [আল-মায়িদাহ: ২৩]।
পক্ষান্তরে প্রকাশ্য উপকরণের ক্ষেত্রে উপস্থিত জীবিত ব্যক্তির ওপর ভরসা করা শিরকে আকবার নয়, বরং তা শিরকে আসগার (ছোট শিরক)। যেমন কেউ রিযিক লাভ বা ক্ষতি থেকে বাঁচার জন্য অথবা এই জাতীয় অন্য কোনো বিষয়ে কোনো আমির বা সুলতানের ওপর ভরসা করল যা করার ক্ষমতা আল্লাহ তাকে দিয়েছেন। এটি এক প্রকার শিরক; কারণ এতে হৃদয়ের ঝোঁক ও নির্ভরতা আল্লাহ ছাড়া অন্যের প্রতি নিবদ্ধ হয়। এটি তখন হয় যখন উপকরণগুলো প্রকাশ্য থাকে, অর্থাৎ সে এমন ব্যক্তির ওপর ভরসা করে যার নিকট দৃশ্যমান মাধ্যম রয়েছে।
কিন্তু যদি কেউ সাহায্য, রিযিক বা হেফাজতের আশায় দৃশ্যমান উপকরণের অতীত কোনো বিষয়ে কোনো মৃত বা অনুপস্থিত ব্যক্তির ওপর ভরসা করে, তবে তা শিরকে আকবার; কারণ এটি আল্লাহ ছাড়া অন্যের ওপর তাওয়াক্কুল। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর তোমরা আল্লাহর ওপরই ভরসা করো যদি তোমরা মুমিন হও।" [আল-মায়িদাহ: ২৩]। সুতরাং জাগতিক উপকরণের অতীত বিষয়ে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ওপর তাওয়াক্কুল করা শিরকে আকবার হয়, আর যার উপকরণ প্রকাশ্য এমন বিষয়ে অন্য কারো ওপর ভরসা করা শিরকে আসগার হয়; কারণ এতে সৃষ্টির প্রতি হৃদয়ের ঝোঁক ও নির্ভরতা থাকে। একজন মুসলিমের ওপর ওয়াজিব হলো তার যাবতীয় বিষয় আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করা।
আর তাওয়াক্কুল হলো আশা (রাজা) অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী। কারণ আশা সাধারণ বা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য হতে পারে, কিন্তু তাওয়াক্কুল অধিক শক্তিশালী; কারণ এতে হৃদয়ের পূর্ণ নির্ভরতা ও সৃষ্টির প্রতি ঝোঁক বিদ্যমান থাকে।
ইবাদতের বিভিন্ন প্রকার ও উদাহরণের মধ্যে একটি হলো: তাওয়াক্কুলের ক্ষেত্রে শিরক। আর তা হলো এমন সব বিষয়ে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ওপর ভরসা করা যা সম্পাদন করতে আল্লাহ ছাড়া কেউ সক্ষম নয়। যেমন যারা তাদের বিজয় লাভ, হেফাজত, রিযিক বা সুপারিশের মতো উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য মৃত ব্যক্তি ও তাগুতদের ওপর ভরসা করে। এটি হলো শিরকে আকবার; কারণ এটি এমন বিষয়ে আল্লাহর পরিবর্তে অন্যের ওপর নির্ভরতা যা করতে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ সক্ষম নয়।
যারা কবরবাসী মৃত ব্যক্তিদের ওপর ভরসা করে এবং সাহায্য, রিযিক, হেফাজত বা সুপারিশ লাভের জন্য তাদের ওপর নির্ভর করে, তারা মূলত আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদেরই ইবাদত করল এবং আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলের ক্ষেত্রে তাদেরকে শরিক সাব্যস্ত করল। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর তোমরা আল্লাহর ওপরই ভরসা করো যদি তোমরা মুমিন হও।" [আল-মায়িদাহ: ২৩]।
পক্ষান্তরে প্রকাশ্য উপকরণের ক্ষেত্রে উপস্থিত জীবিত ব্যক্তির ওপর ভরসা করা শিরকে আকবার নয়, বরং তা শিরকে আসগার (ছোট শিরক)। যেমন কেউ রিযিক লাভ বা ক্ষতি থেকে বাঁচার জন্য অথবা এই জাতীয় অন্য কোনো বিষয়ে কোনো আমির বা সুলতানের ওপর ভরসা করল যা করার ক্ষমতা আল্লাহ তাকে দিয়েছেন। এটি এক প্রকার শিরক; কারণ এতে হৃদয়ের ঝোঁক ও নির্ভরতা আল্লাহ ছাড়া অন্যের প্রতি নিবদ্ধ হয়। এটি তখন হয় যখন উপকরণগুলো প্রকাশ্য থাকে, অর্থাৎ সে এমন ব্যক্তির ওপর ভরসা করে যার নিকট দৃশ্যমান মাধ্যম রয়েছে।
কিন্তু যদি কেউ সাহায্য, রিযিক বা হেফাজতের আশায় দৃশ্যমান উপকরণের অতীত কোনো বিষয়ে কোনো মৃত বা অনুপস্থিত ব্যক্তির ওপর ভরসা করে, তবে তা শিরকে আকবার; কারণ এটি আল্লাহ ছাড়া অন্যের ওপর তাওয়াক্কুল। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর তোমরা আল্লাহর ওপরই ভরসা করো যদি তোমরা মুমিন হও।" [আল-মায়িদাহ: ২৩]। সুতরাং জাগতিক উপকরণের অতীত বিষয়ে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ওপর তাওয়াক্কুল করা শিরকে আকবার হয়, আর যার উপকরণ প্রকাশ্য এমন বিষয়ে অন্য কারো ওপর ভরসা করা শিরকে আসগার হয়; কারণ এতে সৃষ্টির প্রতি হৃদয়ের ঝোঁক ও নির্ভরতা থাকে। একজন মুসলিমের ওপর ওয়াজিব হলো তার যাবতীয় বিষয় আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করা।
আর তাওয়াক্কুল হলো আশা (রাজা) অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী। কারণ আশা সাধারণ বা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য হতে পারে, কিন্তু তাওয়াক্কুল অধিক শক্তিশালী; কারণ এতে হৃদয়ের পূর্ণ নির্ভরতা ও সৃষ্টির প্রতি ঝোঁক বিদ্যমান থাকে।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 8)