إقرار المشركين بتوحيد الربوبية
وتوحيد الربوبية نوع فطري، فطر الله عليه جميع الخلق، فكلهم مقرون بهذا التوحيد، حتى الكفرة، قال الله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [الزخرف:87]، وقال سبحانه: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [العنكبوت:61]، وقال سبحانه: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ} [يونس:31]، وقال سبحانه: {قُلْ لِمَنِ الأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ * قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ * قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ} [المؤمنون:84 - 89].
إذاً: فالمشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من كفار مكة كانوا يقرون بهذا النوع من التوحيد، وكذلك سائر الأمم، فقوم نوح وقوم هود وقوم صالح كلهم كانوا يقرون بهذا النوع من التوحيد، ولكن توحيد الله في ربوبيته، والإقرار بهذا النوع من التوحيد لا يكفي في الإيمان، ولا يكفي في الدخول في الإسلام، فالمشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقرون بهذا النوع من التوحيد، ومع ذلك كفرهم النبي صلى الله عليه وسلم وقاتلهم واستحل دماءهم وأموالهم؛ لأنهم لم يوحدوا الله في عبادته وإلهيته، نعم توحيد الله في ربوبيته حق، وهو أحد أنواع التوحيد ولابد منه، لكنه لا يكفي وحده، إذ لابد من أن يضم إليه الإنسان توحيد الله في عبادته وإلهيته وأسمائه وصفاته.
وتوحيد الربوبية نوع فطري، فطر الله عليه جميع الخلق، فكلهم مقرون بهذا التوحيد، حتى الكفرة، قال الله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [الزخرف:87]، وقال سبحانه: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [العنكبوت:61]، وقال سبحانه: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ} [يونس:31]، وقال سبحانه: {قُلْ لِمَنِ الأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ * قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ * قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ} [المؤمنون:84 - 89].
إذاً: فالمشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من كفار مكة كانوا يقرون بهذا النوع من التوحيد، وكذلك سائر الأمم، فقوم نوح وقوم هود وقوم صالح كلهم كانوا يقرون بهذا النوع من التوحيد، ولكن توحيد الله في ربوبيته، والإقرار بهذا النوع من التوحيد لا يكفي في الإيمان، ولا يكفي في الدخول في الإسلام، فالمشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقرون بهذا النوع من التوحيد، ومع ذلك كفرهم النبي صلى الله عليه وسلم وقاتلهم واستحل دماءهم وأموالهم؛ لأنهم لم يوحدوا الله في عبادته وإلهيته، نعم توحيد الله في ربوبيته حق، وهو أحد أنواع التوحيد ولابد منه، لكنه لا يكفي وحده، إذ لابد من أن يضم إليه الإنسان توحيد الله في عبادته وإلهيته وأسمائه وصفاته.
রুবুবিয়্যাতের তাওহিদে মুশরিকদের স্বীকৃতি
রুবুবিয়্যাতের তাওহিদ হলো একটি সৃষ্টিগত (ফিতরি) বিষয়, যার ওপর আল্লাহ সমস্ত সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন। ফলে সকলেই এই তাওহিদের স্বীকৃতি দেয়, এমনকি কাফেররাও। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর আপনি যদি তাদের জিজ্ঞাসা করেন কে তাদের সৃষ্টি করেছেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'।" [যুখরুফ: ৮৭]। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: "আর আপনি যদি তাদের জিজ্ঞাসা করেন কে আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং সূর্য ও চন্দ্রকে বশীভূত করেছেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'।" [আনকাবুত: ৬১]। তিনি আরও বলেন: "আপনি বলুন, কে তোমাদের আসমান ও জমিন থেকে রিজিক দান করেন? অথবা শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তির মালিক কে? আর কে জীবিতকে মৃত থেকে বের করেন এবং মৃতকে জীবিত থেকে বের করেন? আর কে সকল বিষয় পরিচালনা করেন? তখন তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'।" [ইউনুস: ৩১]। তিনি আরও বলেন: "আপনি বলুন, পৃথিবী এবং এতে যারা আছে তারা কার? যদি তোমরা জানো। তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহর'। আপনি বলুন, তবে কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না? আপনি বলুন, সাত আসমানের রব কে এবং মহান আরশের রব কে? তারা বলবে, 'আল্লাহর'। আপনি বলুন, তবে কি তোমরা ভয় করবে না? আপনি বলুন, কার হাতে সকল কিছুর রাজত্ব, যিনি আশ্রয় দান করেন এবং যাঁর বিপক্ষে কাউকে আশ্রয় দেওয়া যায় না, যদি তোমরা জানো? তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহর'। আপনি বলুন, তবে কোথা থেকে তোমাদের ওপর জাদু করা হচ্ছে?" [মুমিনুন: ৮৪-৮৯]।
সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের মক্কার কাফের মুশরিকরা এই প্রকারের তাওহিদে স্বীকৃতি দিত। তেমনি অন্যান্য জাতিসমূহও, যেমন নূহের কওম, হূদের কওম এবং সালেহের কওম সকলেই এই প্রকারের তাওহিদের স্বীকৃতি দিত। কিন্তু রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে আল্লাহর তাওহিদ এবং এই প্রকারের তাওহিদের স্বীকৃতি ঈমানের জন্য যথেষ্ট নয় এবং ইসলামে প্রবেশের জন্যও যথেষ্ট নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়ের মুশরিকরা এই প্রকারের তাওহিদের স্বীকৃতি দিত, তা সত্ত্বেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাফের ঘোষণা করেছেন, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন এবং তাদের রক্ত ও সম্পদ বৈধ করে নিয়েছেন; কারণ তারা আল্লাহর ইবাদত ও উলুহিয়্যাতের ক্ষেত্রে একত্ববাদ বা তাওহিদ সাব্যস্ত করেনি। হ্যাঁ, আল্লাহর রুবুবিয়্যাতের তাওহিদ সত্য এবং এটি তাওহিদের প্রকারসমূহের মধ্যে একটি প্রকার যা অপরিহার্য, তবে এটি একাকী যথেষ্ট নয়। বরং মানুষের জন্য এর সাথে আল্লাহর ইবাদত, উলুহিয়্যাত এবং আসমা ও সিফাতের তাওহিদকে যুক্ত করা আবশ্যক।
রুবুবিয়্যাতের তাওহিদ হলো একটি সৃষ্টিগত (ফিতরি) বিষয়, যার ওপর আল্লাহ সমস্ত সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন। ফলে সকলেই এই তাওহিদের স্বীকৃতি দেয়, এমনকি কাফেররাও। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর আপনি যদি তাদের জিজ্ঞাসা করেন কে তাদের সৃষ্টি করেছেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'।" [যুখরুফ: ৮৭]। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: "আর আপনি যদি তাদের জিজ্ঞাসা করেন কে আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং সূর্য ও চন্দ্রকে বশীভূত করেছেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'।" [আনকাবুত: ৬১]। তিনি আরও বলেন: "আপনি বলুন, কে তোমাদের আসমান ও জমিন থেকে রিজিক দান করেন? অথবা শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তির মালিক কে? আর কে জীবিতকে মৃত থেকে বের করেন এবং মৃতকে জীবিত থেকে বের করেন? আর কে সকল বিষয় পরিচালনা করেন? তখন তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'।" [ইউনুস: ৩১]। তিনি আরও বলেন: "আপনি বলুন, পৃথিবী এবং এতে যারা আছে তারা কার? যদি তোমরা জানো। তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহর'। আপনি বলুন, তবে কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না? আপনি বলুন, সাত আসমানের রব কে এবং মহান আরশের রব কে? তারা বলবে, 'আল্লাহর'। আপনি বলুন, তবে কি তোমরা ভয় করবে না? আপনি বলুন, কার হাতে সকল কিছুর রাজত্ব, যিনি আশ্রয় দান করেন এবং যাঁর বিপক্ষে কাউকে আশ্রয় দেওয়া যায় না, যদি তোমরা জানো? তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহর'। আপনি বলুন, তবে কোথা থেকে তোমাদের ওপর জাদু করা হচ্ছে?" [মুমিনুন: ৮৪-৮৯]।
সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের মক্কার কাফের মুশরিকরা এই প্রকারের তাওহিদে স্বীকৃতি দিত। তেমনি অন্যান্য জাতিসমূহও, যেমন নূহের কওম, হূদের কওম এবং সালেহের কওম সকলেই এই প্রকারের তাওহিদের স্বীকৃতি দিত। কিন্তু রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে আল্লাহর তাওহিদ এবং এই প্রকারের তাওহিদের স্বীকৃতি ঈমানের জন্য যথেষ্ট নয় এবং ইসলামে প্রবেশের জন্যও যথেষ্ট নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়ের মুশরিকরা এই প্রকারের তাওহিদের স্বীকৃতি দিত, তা সত্ত্বেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাফের ঘোষণা করেছেন, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন এবং তাদের রক্ত ও সম্পদ বৈধ করে নিয়েছেন; কারণ তারা আল্লাহর ইবাদত ও উলুহিয়্যাতের ক্ষেত্রে একত্ববাদ বা তাওহিদ সাব্যস্ত করেনি। হ্যাঁ, আল্লাহর রুবুবিয়্যাতের তাওহিদ সত্য এবং এটি তাওহিদের প্রকারসমূহের মধ্যে একটি প্রকার যা অপরিহার্য, তবে এটি একাকী যথেষ্ট নয়। বরং মানুষের জন্য এর সাথে আল্লাহর ইবাদত, উলুহিয়্যাত এবং আসমা ও সিফাতের তাওহিদকে যুক্ত করা আবশ্যক।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 3)