شروط الحديث الصحيح
وضع العلماء للحديث الصحيح شروطاً أربعة وهي: الأول: اتصال السند، أي: أن يكون السند متصلاً ليس فيه انقطاع في أوله أو في وسطه أو في آخره؛ لأن السند هو الطريق المؤدي إلى المتن، فبدون اتصال السند يكون الحديث ضعيفاً.
الثاني: عدالة الرواة، ومن شروط العدالة: الصدق وعدم الكذب، وضبط الدين، والمروءة.
الثالث: عدم الشذوذ.
الرابع: عدم العلة.
قال الناظم: أولها الصحيح وهو ما اتصل إسناده ولم يشذ أو يعل يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله إذاً: فهذه شروط الحديث الصحيح، والإسناد من فخر هذا الدين، ومن محاسن هذه الشريعة الغراء.
وضع العلماء للحديث الصحيح شروطاً أربعة وهي: الأول: اتصال السند، أي: أن يكون السند متصلاً ليس فيه انقطاع في أوله أو في وسطه أو في آخره؛ لأن السند هو الطريق المؤدي إلى المتن، فبدون اتصال السند يكون الحديث ضعيفاً.
الثاني: عدالة الرواة، ومن شروط العدالة: الصدق وعدم الكذب، وضبط الدين، والمروءة.
الثالث: عدم الشذوذ.
الرابع: عدم العلة.
قال الناظم: أولها الصحيح وهو ما اتصل إسناده ولم يشذ أو يعل يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله إذاً: فهذه شروط الحديث الصحيح، والإسناد من فخر هذا الدين، ومن محاسن هذه الشريعة الغراء.
সহীহ হাদীসের শর্তাবলি
উলামায়ে কেরাম সহীহ হাদীসের জন্য চারটি শর্ত নির্ধারণ করেছেন, সেগুলো হলো: প্রথম: সনদের অবিচ্ছিন্নতা, অর্থাৎ সনদটি এমনভাবে সংযুক্ত হওয়া যাতে এর শুরুতে, মাঝে বা শেষে কোনো বিচ্ছিন্নতা না থাকে; কারণ সনদ হলো মূল পাঠে পৌঁছানোর পথ, আর সনদের অবিচ্ছিন্নতা ব্যতীত হাদীস দুর্বল হয়ে পড়ে।
দ্বিতীয়: বর্ণনাকারীদের ন্যায়পরায়ণতা; আর ন্যায়পরায়ণতার শর্তসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: সত্যবাদিতা ও মিথ্যা বর্জন করা, দ্বীনদারী এবং ব্যক্তিত্ব বজায় রাখা।
তৃতীয়: বৈসাদৃশ্যহীনতা।
চতুর্থ: ত্রুটিহীনতা।
কাব্যকার বলেছেন: প্রথম প্রকারটি হলো সহীহ, যার সনদ অবিচ্ছিন্ন এবং যা বৈসাদৃশ্যপূর্ণ বা ত্রুটিযুক্ত নয়; এটি বর্ণনা করবেন একজন ন্যায়পরায়ণ ও প্রখর স্মৃতিসম্পন্ন ব্যক্তি তাঁরই মতো একজনের নিকট থেকে, যার স্মৃতিশক্তি ও বর্ণনার ওপর নির্ভর করা যায়। সুতরাং, এগুলোই হলো সহীহ হাদীসের শর্তাবলি। আর বর্ণনাপরম্পরা বা ইসনাদ এই দ্বীনের অন্যতম গৌরবের বিষয় এবং এই উজ্জ্বল শরীয়তের অন্যতম সৌন্দর্য।
উলামায়ে কেরাম সহীহ হাদীসের জন্য চারটি শর্ত নির্ধারণ করেছেন, সেগুলো হলো: প্রথম: সনদের অবিচ্ছিন্নতা, অর্থাৎ সনদটি এমনভাবে সংযুক্ত হওয়া যাতে এর শুরুতে, মাঝে বা শেষে কোনো বিচ্ছিন্নতা না থাকে; কারণ সনদ হলো মূল পাঠে পৌঁছানোর পথ, আর সনদের অবিচ্ছিন্নতা ব্যতীত হাদীস দুর্বল হয়ে পড়ে।
দ্বিতীয়: বর্ণনাকারীদের ন্যায়পরায়ণতা; আর ন্যায়পরায়ণতার শর্তসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: সত্যবাদিতা ও মিথ্যা বর্জন করা, দ্বীনদারী এবং ব্যক্তিত্ব বজায় রাখা।
তৃতীয়: বৈসাদৃশ্যহীনতা।
চতুর্থ: ত্রুটিহীনতা।
কাব্যকার বলেছেন: প্রথম প্রকারটি হলো সহীহ, যার সনদ অবিচ্ছিন্ন এবং যা বৈসাদৃশ্যপূর্ণ বা ত্রুটিযুক্ত নয়; এটি বর্ণনা করবেন একজন ন্যায়পরায়ণ ও প্রখর স্মৃতিসম্পন্ন ব্যক্তি তাঁরই মতো একজনের নিকট থেকে, যার স্মৃতিশক্তি ও বর্ণনার ওপর নির্ভর করা যায়। সুতরাং, এগুলোই হলো সহীহ হাদীসের শর্তাবলি। আর বর্ণনাপরম্পরা বা ইসনাদ এই দ্বীনের অন্যতম গৌরবের বিষয় এবং এই উজ্জ্বল শরীয়তের অন্যতম সৌন্দর্য।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 4)