القاعدة الخامسة عشرة
أسباب الخطأ من أهل العلم (1)
إذا وُجِد لأحد من الأئمة ـ المقبولين عند الأمة قبولاً عاماً ـ قولٌ قد جاء حديث بخلافه، فلابد له من عذر في تركه ومن أسباب الخطأ:
1 - أن يكون الدليل لم يبلغ هذا المخالف الذي أخطأ في حكمه، أو بلغه على وجه لا يطمئن به.
2 - أن يكون الحديث قد بلغه ولكنه نسيه.
3 - أن يكون الدليل بلغه ولكنه فهم منه خلاف المراد.
4 - أن يكون قد بلغه الحديث ولكنه منسوخ ولم يعلم بالناسخ.
5 - أن يعتقد أنه معارَض بما هو أقوى منه من نص أو إجماع.
6 - أن يأخذ العالم بحديث ضعيف أو يستدل استدلالاً ضعيفاً.--------------------------------------------
(1) الخلاف بين العلماء، أسبابه وموقفنا منه للشيخ ابن عثيمين، رفع الملام عن الأئمة الأعلام لشيخ الإسلام ابن تيمية (بتصرف).
أسباب الخطأ من أهل العلم (1)
إذا وُجِد لأحد من الأئمة ـ المقبولين عند الأمة قبولاً عاماً ـ قولٌ قد جاء حديث بخلافه، فلابد له من عذر في تركه ومن أسباب الخطأ:
1 - أن يكون الدليل لم يبلغ هذا المخالف الذي أخطأ في حكمه، أو بلغه على وجه لا يطمئن به.
2 - أن يكون الحديث قد بلغه ولكنه نسيه.
3 - أن يكون الدليل بلغه ولكنه فهم منه خلاف المراد.
4 - أن يكون قد بلغه الحديث ولكنه منسوخ ولم يعلم بالناسخ.
5 - أن يعتقد أنه معارَض بما هو أقوى منه من نص أو إجماع.
6 - أن يأخذ العالم بحديث ضعيف أو يستدل استدلالاً ضعيفاً.--------------------------------------------
(1) الخلاف بين العلماء، أسبابه وموقفنا منه للشيخ ابن عثيمين، رفع الملام عن الأئمة الأعلام لشيخ الإسلام ابن تيمية (بتصرف).
পঞ্চদশ মূলনীতি
বিদগ্ধ আলিমগণের ভুল হওয়ার কারণসমূহ (১)
উম্মাহর নিকট সর্বজনগৃহীত ইমামগণের মধ্যে কারো যদি এমন কোনো বক্তব্য পাওয়া যায় যার বিপরীতে কোনো হাদীস বিদ্যমান, তবে উক্ত হাদীসটি বর্জনের পেছনে অবশ্যই তাঁর কোনো ওজর বা যুক্তিসঙ্গত কারণ থাকবে। আর ভুল হওয়ার কারণসমূহের মধ্যে রয়েছে:
১ - যে ব্যক্তি ফতোয়া প্রদানে ভুল করেছেন, তাঁর নিকট উক্ত দলিলটি না পৌঁছানো, অথবা এমন কোনো পন্থায় পৌঁছেছে যা তাঁর নিকট নির্ভরযোগ্য মনে হয়নি।
২ - হাদীসটি তাঁর নিকট পৌঁছেছে ঠিকই, কিন্তু তিনি তা ভুলে গেছেন।
৩ - দলিলটি তাঁর নিকট পৌঁছেছে, কিন্তু তিনি তা থেকে উদ্দিষ্ট অর্থের বিপরীত কিছু বুঝেছেন।
৪ - হাদীসটি তাঁর নিকট পৌঁছেছে, কিন্তু সেটি রহিত (মানসুখ) ছিল এবং তিনি রহিতকারী (নাসিখ) দলিল সম্পর্কে অবগত ছিলেন না।
৫ - তিনি ধারণা করেছেন যে, এই দলিলটি এর চেয়েও শক্তিশালী কোনো শরয়ী পাঠ (নাস) বা ঐকমত্যের (ইজমা) পরিপন্থী।
৬ - আলিম কর্তৃক কোনো দুর্বল (যয়ীফ) হাদীস গ্রহণ করা অথবা দুর্বল কোনো পদ্ধতিতে দলিল উপস্থাপন করা।--------------------------------------------
(১) শায়খ ইবনে উসাইমীন রচিত ‘আল-খিলাফ বাইনাল উলামা: আসবাবুহু ওয়া মাওকিফুনা মিনহু’; শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত ‘রাফউল মালাম আনিল আইম্মাতিল আলাম’ (পরিমার্জিত ও সংক্ষেপিত)।
বিদগ্ধ আলিমগণের ভুল হওয়ার কারণসমূহ (১)
উম্মাহর নিকট সর্বজনগৃহীত ইমামগণের মধ্যে কারো যদি এমন কোনো বক্তব্য পাওয়া যায় যার বিপরীতে কোনো হাদীস বিদ্যমান, তবে উক্ত হাদীসটি বর্জনের পেছনে অবশ্যই তাঁর কোনো ওজর বা যুক্তিসঙ্গত কারণ থাকবে। আর ভুল হওয়ার কারণসমূহের মধ্যে রয়েছে:
১ - যে ব্যক্তি ফতোয়া প্রদানে ভুল করেছেন, তাঁর নিকট উক্ত দলিলটি না পৌঁছানো, অথবা এমন কোনো পন্থায় পৌঁছেছে যা তাঁর নিকট নির্ভরযোগ্য মনে হয়নি।
২ - হাদীসটি তাঁর নিকট পৌঁছেছে ঠিকই, কিন্তু তিনি তা ভুলে গেছেন।
৩ - দলিলটি তাঁর নিকট পৌঁছেছে, কিন্তু তিনি তা থেকে উদ্দিষ্ট অর্থের বিপরীত কিছু বুঝেছেন।
৪ - হাদীসটি তাঁর নিকট পৌঁছেছে, কিন্তু সেটি রহিত (মানসুখ) ছিল এবং তিনি রহিতকারী (নাসিখ) দলিল সম্পর্কে অবগত ছিলেন না।
৫ - তিনি ধারণা করেছেন যে, এই দলিলটি এর চেয়েও শক্তিশালী কোনো শরয়ী পাঠ (নাস) বা ঐকমত্যের (ইজমা) পরিপন্থী।
৬ - আলিম কর্তৃক কোনো দুর্বল (যয়ীফ) হাদীস গ্রহণ করা অথবা দুর্বল কোনো পদ্ধতিতে দলিল উপস্থাপন করা।--------------------------------------------
(১) শায়খ ইবনে উসাইমীন রচিত ‘আল-খিলাফ বাইনাল উলামা: আসবাবুহু ওয়া মাওকিফুনা মিনহু’; শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত ‘রাফউল মালাম আনিল আইম্মাতিল আলাম’ (পরিমার্জিত ও সংক্ষেপিত)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)