বিরোধমূলক মতভেদ নিম্নোক্ত ভাগে বিভক্ত:
প্রথমত: গ্রহণযোগ্য মতভেদ যা নিন্দনীয় নয়: এটি এমন মতভেদ যা কুরআন বা সহীহ সুন্নাহর কোনো অকাট্য দলিল (নস), কিংবা ইজমা অথবা সুস্পষ্ট কিয়াসের পরিপন্থী নয়।
গ্রহণযোগ্য মতভেদের উদাহরণসমূহ:
- কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া ওয়াজিব নাকি মুস্তাহাব (সে বিষয়ে মতভেদ)।
- ওযুর ধারাবাহিকতা রক্ষা করা ওয়াজিব নাকি মুস্তাহাব।
- রুকু থেকে ওঠার পর হাত বুকের ওপর রাখা নাকি হাত ছেড়ে রাখা।
- সিজদায় যাওয়ার সময় হাঁটু আগে রাখা নাকি হাত আগে রাখা।
- ইমামের পেছনে সূরা ফাতিহা পাঠ করা, বিশেষ করে উচ্চৈঃস্বরে পাঠকৃত (জাহরি) সালাতে।
দ্বিতীয়ত: অগ্রহণযোগ্য মতভেদ যা নিন্দনীয়: এটি এমন মতভেদ যা কুরআন, সুন্নাহ বা ইজমার কোনো অকাট্য দলিলের পরিপন্থী অথবা এমন সুস্পষ্ট কিয়াসের বিরোধী যাতে কোনো মতভেদ নেই।
অগ্রহণযোগ্য মতভেদের উদাহরণসমূহ:
- আঙুরের রস ব্যতীত অন্য কিছু থেকে তৈরি মাদকদ্রব্যের আধিক্য পান করা বৈধ বলা, যা সহীহ হাদীসের অকাট্য বর্ণনার পরিপন্থী: "প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই মদ এবং প্রত্যেক মদই হারাম" (১)।
- অভিভাবক ছাড়া বিবাহ সহীহ হওয়ার কথা বলা, যা সহীহ হাদীসের এই বাণীর সরাসরি বিরোধী: "যে নারীই তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া বিবাহ করবে, তার বিবাহ বাতিল," কথাটি তিনবার বলা হয়েছে (২)।
- বাদ্যযন্ত্র ও তা শোনা বৈধ মনে করা, যা সহীহ হাদীসের বাণীর সাথে সাংঘর্ষিক: "অবশ্যই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু দল হবে যারা ব্যভিচার, রেশম, মদ এবং বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনে করবে।" বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৩)।
- বর্তমান প্রেক্ষাপটে সাধারণ ধর্মপ্রাণ মানুষের জন্য ফতোয়া হিসেবে দাড়ি মুণ্ডন করা বৈধ বলা, যেমনটি কোনো কোনো দল বলে থাকে এবং করে থাকে; কেননা এটি সহীহ হাদীসের বাণীর পরিপন্থী...--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২০০৩)।
(২) ইমাম তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (১১১৪) এবং শায়খ আলবানী একে সহীহ বলেছেন।
(৩) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৫৫৯০); আর 'হির' অর্থ লজ্জাস্থান (ব্যভিচার)।