يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور: 30 - 31] قال الدكتور عبد الله ناصح علوان: «فإذا كان الأمر ـ في هذه الآية ـ يشمل غض البصر ووضع الخمار على الرأس وفتحة الصدر، وعدم إبداء الزينة والمفاتن إلا للمحارم … أفليس يدل هذا الشمول على أن المرأة المسلمة مأمورة بالستر والحشمة والعفة وعدم الاختلاط بالأجانب؟» (1)
وقال أيضاً: «فكيف نتصور غض البصر لكل من الرجل والمرأة وهما مجتمعان في مكان واحد فالآية إذن في مدلولها تنهى عن الاختلاط وتحرمه» (2).
الدليل الثالث: روى الإمام البخاري والإمام مسلم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ»، فقال رجل: «يا رسول الله، أفرأيتَ الحَمْو؟ (3)»، قال: «الحمو الموت» (4)، قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله: «فسمى صلى الله عليه وآله وسلم دخول قريب الرجل على امرأته وهو غير مَحْرَم لها باسم الموت، ولا شك أن تلك العبارة هي أبلغ عبارات التحذير، وهذا دليل صحيح نبوي على أن قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ} عام في جميع النساء؛ إذ لو كان حكمه خاصاً بأزواجه صلى الله عليه وآله وسلم لَمَا حذر الرجالَ هذا التحذير البالغ العام من الدخول على النساء.
وظاهر الحديث التحذير من الدخول عليهن ولو لم تحصل الخلوة بينهما، وهو كذلك، فالدخول عليهن والخلوة بهن كلاهما محرم تحريماً شديداً بانفراده» (5).
الدليل الرابع: عن أبي أسيد الأنصارى رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو خارج من المسجد، فاختلط النساء مع الرجال في الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «اسْتَأْخِرْنَ، فإنه ليس لَكُنّ أن تحْقُقْنَ الطريق، عليكن بحافاتِ الطريق» فكانت المرأة--------------------------------------------
(1) تربية الأولاد في الإسلام (1/ 278 - 279).
(2) تربية الأولاد في الإسلام (1/ 204).
(3) أي أقارب الزوج والزوجة ممن ليسوا محارمها مثل أخي الزوج وابن عم الزوجة.
(4) البخاري 5232، مسلم 2172.
(5) أضواء البيان (6/ 592 - 593) عن عودة الحجاب (3/ 308 - 309).
وقال أيضاً: «فكيف نتصور غض البصر لكل من الرجل والمرأة وهما مجتمعان في مكان واحد فالآية إذن في مدلولها تنهى عن الاختلاط وتحرمه» (2).
الدليل الثالث: روى الإمام البخاري والإمام مسلم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ»، فقال رجل: «يا رسول الله، أفرأيتَ الحَمْو؟ (3)»، قال: «الحمو الموت» (4)، قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله: «فسمى صلى الله عليه وآله وسلم دخول قريب الرجل على امرأته وهو غير مَحْرَم لها باسم الموت، ولا شك أن تلك العبارة هي أبلغ عبارات التحذير، وهذا دليل صحيح نبوي على أن قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ} عام في جميع النساء؛ إذ لو كان حكمه خاصاً بأزواجه صلى الله عليه وآله وسلم لَمَا حذر الرجالَ هذا التحذير البالغ العام من الدخول على النساء.
وظاهر الحديث التحذير من الدخول عليهن ولو لم تحصل الخلوة بينهما، وهو كذلك، فالدخول عليهن والخلوة بهن كلاهما محرم تحريماً شديداً بانفراده» (5).
الدليل الرابع: عن أبي أسيد الأنصارى رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو خارج من المسجد، فاختلط النساء مع الرجال في الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «اسْتَأْخِرْنَ، فإنه ليس لَكُنّ أن تحْقُقْنَ الطريق، عليكن بحافاتِ الطريق» فكانت المرأة--------------------------------------------
(1) تربية الأولاد في الإسلام (1/ 278 - 279).
(2) تربية الأولاد في الإسلام (1/ 204).
(3) أي أقارب الزوج والزوجة ممن ليسوا محارمها مثل أخي الزوج وابن عم الزوجة.
(4) البخاري 5232، مسلم 2172.
(5) أضواء البيان (6/ 592 - 593) عن عودة الحجاب (3/ 308 - 309).
...তারা যেন তাদের গোপন সৌন্দর্য প্রকাশের উদ্দেশ্যে সজোরে পদবিক্ষেপ না করে। হে মুমিনগণ, তোমরা সকলেই আল্লাহর নিকট তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।} [আন-নূর: ৩০ - ৩১] ডক্টর আবদুল্লাহ নাসিহ উলওয়ান বলেন: «এই আয়াতের নির্দেশ যদি দৃষ্টি অবনত রাখা, মাথার ওপর ও বুকের ওপর ওড়না টেনে দেওয়া এবং মাহরাম ব্যতীত অন্যদের সামনে সৌন্দর্য ও আকর্ষণীয় অঙ্গসমূহ প্রকাশ না করাকে শামিল করে … তবে কি এই ব্যাপকতা একথার প্রমাণ দেয় না যে, মুসলিম নারী পর্দা, শালীনতা ও পবিত্রতা বজায় রাখতে এবং পরপুরুষের সাথে অবাধ মেলামেশা বর্জন করতে আদিষ্ট?» (১)
তিনি আরও বলেন: «নারী ও পুরুষ যখন একই স্থানে সমবেত থাকে, তখন উভয়ের পক্ষেই দৃষ্টি অবনত রাখা আমরা কীভাবে কল্পনা করতে পারি? সুতরাং, আয়াতটি তার মর্মার্থে অবাধ মেলামেশাকে নিষেধ ও হারাম ঘোষণা করছে» (২)।
তৃতীয় দলিল: ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: «তোমরা নারীদের নিকট প্রবেশ করা থেকে বিরত থাকো», তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: «হে আল্লাহর রাসূল, দেবর-ভাসুর (৩) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?», তিনি বললেন: «দেবর-ভাসুর তো মৃত্যু সমতুল্য» (৪)। শেখ শানকীতি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তির আত্মীয়র—যে তার স্ত্রীর মাহরাম নয়—তার স্ত্রীর নিকট প্রবেশ করাকে 'মৃত্যু' নামে অভিহিত করেছেন। নিঃসন্দেহে এই অভিব্যক্তিটি সতর্কীকরণের ক্ষেত্রে সবচাইতে বলিষ্ঠ ও কার্যকর ভঙ্গি। আর এটি একটি সঠিক নববী দলিল যে, মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা যখন তাদের নিকট কিছু চাইবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে চাইবে}—এই নির্দেশ সকল নারীর ক্ষেত্রে সাধারণ ও প্রযোজ্য; কেননা যদি এই বিধান কেবল নবীজীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম স্ত্রীদের জন্য নির্দিষ্ট হতো, তবে তিনি সাধারণ পুরুষদেরকে নারীদের নিকট প্রবেশের ক্ষেত্রে এমন অত্যন্ত কঠোর ও ব্যাপক সতর্কবাণী প্রদান করতেন না।
হাদিসের বাহ্যিক দিকটি নারীদের নিকট প্রবেশ করার ব্যাপারে সতর্ক করছে, যদিও তাদের মধ্যে নির্জনতা (খলওয়াত) তৈরি না হয়। আর বিষয়টি এমনই; কেননা তাদের নিকট প্রবেশ করা এবং তাদের সাথে নির্জনে অবস্থান করা—উভয়টিই স্বতন্ত্রভাবে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ» (৫)।
চতুর্থ দলিল: আবু উসাইদ আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লামকে মসজিদ থেকে বের হওয়ার সময় শুনতে পান—তখন রাস্তায় নারী ও পুরুষ একে অপরের সাথে মিশে গিয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তোমরা পেছনে সরে যাও, কারণ রাস্তার মাঝপথ দিয়ে চলা তোমাদের জন্য সমীচীন নয়; তোমরা রাস্তার প্রান্তভাগ দিয়ে চলো» তখন নারীগণ--------------------------------------------
(১) ইসলামে সন্তান লালন-পালন (১/ ২৭৮ - ২৭৯)।
(২) ইসলামে সন্তান লালন-পালন (১/ ২০৪)।
(৩) অর্থাৎ স্বামী বা স্ত্রীর এমন আত্মীয়-স্বজন যারা মাহরাম নয়, যেমন স্বামীর ভাই (দেবর-ভাসুর) বা স্ত্রীর চাচাতো ভাই।
(৪) বুখারী ৫২৩২, মুসলিম ২১৭২।
(৫) আদওয়াউল বায়ান (৬/ ৫৯২ - ৫৯৩), 'আওদাতুল হিজাব' (৩/ ৩০৮ - ৩০৯) থেকে সংগৃহীত।
তিনি আরও বলেন: «নারী ও পুরুষ যখন একই স্থানে সমবেত থাকে, তখন উভয়ের পক্ষেই দৃষ্টি অবনত রাখা আমরা কীভাবে কল্পনা করতে পারি? সুতরাং, আয়াতটি তার মর্মার্থে অবাধ মেলামেশাকে নিষেধ ও হারাম ঘোষণা করছে» (২)।
তৃতীয় দলিল: ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: «তোমরা নারীদের নিকট প্রবেশ করা থেকে বিরত থাকো», তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: «হে আল্লাহর রাসূল, দেবর-ভাসুর (৩) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?», তিনি বললেন: «দেবর-ভাসুর তো মৃত্যু সমতুল্য» (৪)। শেখ শানকীতি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তির আত্মীয়র—যে তার স্ত্রীর মাহরাম নয়—তার স্ত্রীর নিকট প্রবেশ করাকে 'মৃত্যু' নামে অভিহিত করেছেন। নিঃসন্দেহে এই অভিব্যক্তিটি সতর্কীকরণের ক্ষেত্রে সবচাইতে বলিষ্ঠ ও কার্যকর ভঙ্গি। আর এটি একটি সঠিক নববী দলিল যে, মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা যখন তাদের নিকট কিছু চাইবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে চাইবে}—এই নির্দেশ সকল নারীর ক্ষেত্রে সাধারণ ও প্রযোজ্য; কেননা যদি এই বিধান কেবল নবীজীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম স্ত্রীদের জন্য নির্দিষ্ট হতো, তবে তিনি সাধারণ পুরুষদেরকে নারীদের নিকট প্রবেশের ক্ষেত্রে এমন অত্যন্ত কঠোর ও ব্যাপক সতর্কবাণী প্রদান করতেন না।
হাদিসের বাহ্যিক দিকটি নারীদের নিকট প্রবেশ করার ব্যাপারে সতর্ক করছে, যদিও তাদের মধ্যে নির্জনতা (খলওয়াত) তৈরি না হয়। আর বিষয়টি এমনই; কেননা তাদের নিকট প্রবেশ করা এবং তাদের সাথে নির্জনে অবস্থান করা—উভয়টিই স্বতন্ত্রভাবে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ» (৫)।
চতুর্থ দলিল: আবু উসাইদ আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লামকে মসজিদ থেকে বের হওয়ার সময় শুনতে পান—তখন রাস্তায় নারী ও পুরুষ একে অপরের সাথে মিশে গিয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তোমরা পেছনে সরে যাও, কারণ রাস্তার মাঝপথ দিয়ে চলা তোমাদের জন্য সমীচীন নয়; তোমরা রাস্তার প্রান্তভাগ দিয়ে চলো» তখন নারীগণ--------------------------------------------
(১) ইসলামে সন্তান লালন-পালন (১/ ২৭৮ - ২৭৯)।
(২) ইসলামে সন্তান লালন-পালন (১/ ২০৪)।
(৩) অর্থাৎ স্বামী বা স্ত্রীর এমন আত্মীয়-স্বজন যারা মাহরাম নয়, যেমন স্বামীর ভাই (দেবর-ভাসুর) বা স্ত্রীর চাচাতো ভাই।
(৪) বুখারী ৫২৩২, মুসলিম ২১৭২।
(৫) আদওয়াউল বায়ান (৬/ ৫৯২ - ৫৯৩), 'আওদাতুল হিজাব' (৩/ ৩০৮ - ৩০৯) থেকে সংগৃহীত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 258)