এবং হাতদ্বয় সেই সৌন্দর্যের অন্তর্ভুক্ত যা পরপুরুষের সামনে প্রকাশ না করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" - সমাপ্ত।
শাইখুল ইসলাম জিলবাবের ব্যাখ্যায় বলেছেন: « … এটি হলো সেই বৃহৎ চাদর যা তার মাথা ও পুরো শরীর ঢেকে রাখে» (১)।
শাইখুল ইসলাম আরও বলেছেন: «বিশুদ্ধতর অভিমত অনুযায়ী চেহারা, হাত এবং পা—পরপুরুষের সামনে প্রকাশ করা নারীর জন্য বৈধ নয়; যা রহিতকরণের পূর্ববর্তী বিধানের পরিপন্থী। বরং সে কেবল (শরীরের ওপরের) পোশাক ছাড়া অন্য কিছু প্রকাশ করবে না» (২)। তিনি আরও বলেছেন: «নারী আপাদমস্তক সতর (গোপনীয়)» (৩)।
২ - তিনি (৭৯ পৃষ্ঠায়) বলেছেন: «ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে নারী ও পুরুষ একত্রে ওজু করত। এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন … » অতঃপর উস্তাদ মুহাম্মদ হোসেন বলেছেন: «উমর ইবনুল খাত্তাবের যুগ আসা পর্যন্ত বিষয়টি এভাবেই বলবৎ ছিল। এরপর তিনি মসজিদের সামনে পুরুষদের জন্য পৃথক পানির হাউজ এবং মহিলাদের জন্য পৃথক পানির হাউজ নির্ধারণ করে দেন … » এবং তিনি এর সপক্ষে ইমাম আবদুর রাজ্জাক বর্ণিত একটি বর্ণনা দলিল হিসেবে পেশ করেছেন, কিন্তু বর্ণনাটির বিশুদ্ধতার মান উল্লেখ করেননি (৪)। তিনি এটিকে নারী-পুরুষের মেলামেশার দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আশ্চর্যের বিষয় হলো, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর দিকে নিসবতকৃত সেই বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর তার মন্তব্য: «উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর সেই পদক্ষেপ ছিল ভিড় এবং এর অনিষ্টতা দূর করার জন্য, নারী-পুরুষ একত্রে অবস্থানের কারণে নয়»।
আমরা তাকে বলি: ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমার হাদিসটি ইমাম বুখারী ওজুর অধ্যায়ে, ওজুর পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (১১/ ৪২৪), পুরাতন সংস্করণ (২২/ ১১১)।
(২) হিজাবুল মারআতি ওয়া লিবাশুহা ফিস সালাত (পৃ. ২৩)।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া (২২/ ১২০)।
(৪) এই বর্ণনাটি ইমাম আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে (নং ২৪৬) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে ইসরাঈল বিন ইউনুস এবং সিমাক বিন হারব রয়েছেন।
ইমাম উকায়লী ইসরাঈল বিন ইউনুস সম্পর্কে বলেছেন: তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইসরাঈল থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন না। (আদ-দুআফা ১/ ১৩১)।
ইমাম জাহাবী ইসরাঈল বিন ইউনুস সম্পর্কে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ইমাম; তবে ইবনে হাজম তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস প্রত্যাখ্যান করেছেন। ইবনে সাদ বলেছেন: তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁকে দুর্বল মনে করতেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন না। (মান তুকাল্লামা ফিহি ১/ ৪৪)।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন: আর সিমাক বিন হারব সম্পর্কে সওরী থেকে প্রসিদ্ধ বক্তব্য হলো তিনি তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অনেক ভুল করতেন … নাসায়ী বলেছেন: কখনো কখনো তাঁকে পাঠ ধরিয়ে দিতে হতো; তিনি যদি কোনো মৌলিক বর্ণনায় একক হন তবে তা দলিল হিসেবে গণ্য হবে না, কারণ তাঁকে কিছু শিখিয়ে দিলে তিনি তা গ্রহণ করে নিতেন। (তহজিবুত তহজিব ৪/ ২৩৪)।
ইমাম ইবনুল জাওজি বলেছেন: সিমাক বিন হারবকে শুবা ও সওরী দুর্বল বলতেন। ইবনে আম্মার বলেন: বিজ্ঞজনেরা বলতেন তিনি ভুল করেন এবং তাঁর হাদিসের ব্যাপারে তাঁদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। (আদ-দুআফা ওয়াল মাতরুকিন ২/ ২৬)।