العباس؟ هل قال العباس اللهم بحق جاهي عندك اسقنا؟!
* إن ما فعله العباس رضي الله عنه هو أنه دعا لهم كما نقل ذلك الحافظ ابن حجر كما سبق.
4 - مرة أخرى لماذا لم يتوسلوا مباشرة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو في قبره وتوسلوا بعمه؟
* يجيب عن ذلك الشيخ الألباني رحمه الله فيقول: لأن التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم غير ممكن بعد وفاته، فأنى لهم أن يذهبوا إليه صلى الله عليه وآله وسلم ويشرحوا له حالهم، ويطلبوا منه أن يدعو لهم، ويؤمّنوا على دعائه، وهو قد انتقل إلى الرفيق الأعلا.
ولذلك لجأ عمر رضي الله عنه وهو العربي الأصيل الذي صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولازمه في أكثر أحواله، وعرفه حق المعرفة، وفهم دينه حق الفهم، ووافقه القرآن في مواطن عدة، لجأ إلى توسل ممكن فاختار العباس رضي الله عنه لقرابته من النبي صلى الله عليه وآله وسلم من ناحية، ولصلاحه وتقواه من ناحية أخرا، وطلب منه أن يدعو لهم بالغيث والسقيا، وما كان لعمر ولا لغير عمر أن يدع التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ويلجأ إلى التوسل بالعباس أو غيره لو كان التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ممكناً، وما كان من المعقول أن يقر الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ عمر على ذلك أبداً» (1).
5 - قال الشيخ الألباني رحمه الله: «نلاحظ في حديث استسقاء عمر بالعباس رضي الله عنهما أمراً جديراً بالانتباه، وهو قوله: «إن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا، استسقى بالعباس بن عبد المطلب»، ففي هذا إشارة إلى تكرر استسقاء عمر بدعاء العباس رضي الله عنهما ففيه حجة بالغة على الذين يتأولون فعل عمر ذلك أنه إنما ترك التوسل به صلى الله عليه وآله وسلم إلى التوسل بعمه رضي الله عنه، لبيان جواز التوسل بالمفضول مع وجود الفاضل، فإننا نقول: لو كان الأمر كذلك لفعل عمر ذلك مرة واحدة، ولما استمر عليه كلما استسقا».
رابعاً: حديث الأعمى:--------------------------------------------
(1) التوسل أنواعه وأحكامه (ص61 - 62).
* إن ما فعله العباس رضي الله عنه هو أنه دعا لهم كما نقل ذلك الحافظ ابن حجر كما سبق.
4 - مرة أخرى لماذا لم يتوسلوا مباشرة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو في قبره وتوسلوا بعمه؟
* يجيب عن ذلك الشيخ الألباني رحمه الله فيقول: لأن التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم غير ممكن بعد وفاته، فأنى لهم أن يذهبوا إليه صلى الله عليه وآله وسلم ويشرحوا له حالهم، ويطلبوا منه أن يدعو لهم، ويؤمّنوا على دعائه، وهو قد انتقل إلى الرفيق الأعلا.
ولذلك لجأ عمر رضي الله عنه وهو العربي الأصيل الذي صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولازمه في أكثر أحواله، وعرفه حق المعرفة، وفهم دينه حق الفهم، ووافقه القرآن في مواطن عدة، لجأ إلى توسل ممكن فاختار العباس رضي الله عنه لقرابته من النبي صلى الله عليه وآله وسلم من ناحية، ولصلاحه وتقواه من ناحية أخرا، وطلب منه أن يدعو لهم بالغيث والسقيا، وما كان لعمر ولا لغير عمر أن يدع التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ويلجأ إلى التوسل بالعباس أو غيره لو كان التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ممكناً، وما كان من المعقول أن يقر الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ عمر على ذلك أبداً» (1).
5 - قال الشيخ الألباني رحمه الله: «نلاحظ في حديث استسقاء عمر بالعباس رضي الله عنهما أمراً جديراً بالانتباه، وهو قوله: «إن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا، استسقى بالعباس بن عبد المطلب»، ففي هذا إشارة إلى تكرر استسقاء عمر بدعاء العباس رضي الله عنهما ففيه حجة بالغة على الذين يتأولون فعل عمر ذلك أنه إنما ترك التوسل به صلى الله عليه وآله وسلم إلى التوسل بعمه رضي الله عنه، لبيان جواز التوسل بالمفضول مع وجود الفاضل، فإننا نقول: لو كان الأمر كذلك لفعل عمر ذلك مرة واحدة، ولما استمر عليه كلما استسقا».
رابعاً: حديث الأعمى:--------------------------------------------
(1) التوسل أنواعه وأحكامه (ص61 - 62).
আব্বাস? আব্বাস কি এমন বলেছিলেন: হে আল্লাহ, তোমার নিকট আমার মর্যাদার উসিলায় আমাদের বৃষ্টি দান করো?!
* নিশ্চয়ই আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যা করেছিলেন তা হলো, তিনি তাদের জন্য দোয়া করেছিলেন; যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছেন।
৪ - পুনরায় প্রশ্ন জাগে, তাঁরা কেন সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবরের মাধ্যমে উসিলা গ্রহণ করলেন না এবং কেন তাঁর চাচার উসিলা গ্রহণ করলেন?
* শায়খ আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) এর উত্তর দিতে গিয়ে বলেন: কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর তাঁর উসিলা গ্রহণ করা সম্ভব নয়। তাঁদের পক্ষে কীভাবে সম্ভব যে, তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাবেন এবং তাঁর কাছে নিজেদের অবস্থা ব্যাখ্যা করবেন, আর তাঁর কাছে দোয়া চাইবেন এবং তাঁর দোয়ায় আমিন বলবেন; অথচ তিনি তো 'রফিকে আলা' বা মহান বন্ধুর সান্নিধ্যে চলে গেছেন।
এই কারণেই উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)—যিনি একজন খাঁটি আরব এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর দীর্ঘদিনের সঙ্গী ছিলেন ও অধিকাংশ অবস্থায় তাঁর সাথে থাকতেন, তাঁকে যথাযথভাবে চিনতেন, তাঁর দ্বীনকে সঠিকভাবে বুঝতেন এবং বিভিন্ন বিষয়ে যাঁর সাথে পবিত্র কুরআনের ঐকমত্য হয়েছিল—তিনি এমন এক উসিলার আশ্রয় নিলেন যা সম্ভবপর ছিল। তাই তিনি একদিকে যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আত্মীয়তার কারণে, অন্যদিকে তাঁর নেক আমল ও তাকওয়ার কারণে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে নির্বাচন করলেন এবং তাঁর নিকট বৃষ্টি ও পানি বর্ষণের দোয়ার আবেদন করলেন। যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর উসিলা গ্রহণ করা সম্ভব হতো, তবে উমর কিংবা উমর ব্যতীত অন্য কারোর পক্ষেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর উসিলা ত্যাগ করে আব্বাস বা অন্য কারোর উসিলার আশ্রয় নেওয়া সম্ভব ছিল না। আর সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) উমরের এই কাজকে কখনোই সমর্থন করতেন না (১)।
৫ - শায়খ আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে উমরের বৃষ্টির প্রার্থনার হাদীসটিতে আমরা একটি প্রণিধানযোগ্য বিষয় লক্ষ্য করি, আর তা হলো তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব যখনই দুর্ভিক্ষের কবলে পড়তেন, তখনই আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের মাধ্যমে বৃষ্টির প্রার্থনা করতেন।" এতে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দোয়ার মাধ্যমে উমরের বারবার বৃষ্টি প্রার্থনার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। এতে সেই সব লোকদের বিরুদ্ধে এক অকাট্য দলিল রয়েছে যারা উমরের এই কাজের এমন ব্যাখ্যা করে যে, তিনি কেবল অতি উত্তম ব্যক্তি থাকা সত্ত্বেও অপেক্ষাকৃত কম মর্যাদার ব্যক্তির উসিলা গ্রহণ বৈধ হওয়ার বিষয়টি প্রমাণের জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর উসিলা ত্যাগ করে তাঁর চাচার উসিলা গ্রহণ করেছিলেন। এর উত্তরে আমরা বলব: যদি বিষয়টি এমনই হতো, তবে উমর এটি কেবল একবারই করতেন, প্রত্যেকবার বৃষ্টির প্রার্থনার সময় এটি অব্যাহত রাখতেন না।»
চতুর্থত: অন্ধ ব্যক্তির হাদীস:--------------------------------------------
(১) আত-তাওয়াসসুল আনওয়াউহু ওয়া আহকামুহু (পৃষ্ঠা ৬১-৬২)।
* নিশ্চয়ই আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যা করেছিলেন তা হলো, তিনি তাদের জন্য দোয়া করেছিলেন; যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছেন।
৪ - পুনরায় প্রশ্ন জাগে, তাঁরা কেন সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবরের মাধ্যমে উসিলা গ্রহণ করলেন না এবং কেন তাঁর চাচার উসিলা গ্রহণ করলেন?
* শায়খ আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) এর উত্তর দিতে গিয়ে বলেন: কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর তাঁর উসিলা গ্রহণ করা সম্ভব নয়। তাঁদের পক্ষে কীভাবে সম্ভব যে, তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাবেন এবং তাঁর কাছে নিজেদের অবস্থা ব্যাখ্যা করবেন, আর তাঁর কাছে দোয়া চাইবেন এবং তাঁর দোয়ায় আমিন বলবেন; অথচ তিনি তো 'রফিকে আলা' বা মহান বন্ধুর সান্নিধ্যে চলে গেছেন।
এই কারণেই উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)—যিনি একজন খাঁটি আরব এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর দীর্ঘদিনের সঙ্গী ছিলেন ও অধিকাংশ অবস্থায় তাঁর সাথে থাকতেন, তাঁকে যথাযথভাবে চিনতেন, তাঁর দ্বীনকে সঠিকভাবে বুঝতেন এবং বিভিন্ন বিষয়ে যাঁর সাথে পবিত্র কুরআনের ঐকমত্য হয়েছিল—তিনি এমন এক উসিলার আশ্রয় নিলেন যা সম্ভবপর ছিল। তাই তিনি একদিকে যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আত্মীয়তার কারণে, অন্যদিকে তাঁর নেক আমল ও তাকওয়ার কারণে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে নির্বাচন করলেন এবং তাঁর নিকট বৃষ্টি ও পানি বর্ষণের দোয়ার আবেদন করলেন। যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর উসিলা গ্রহণ করা সম্ভব হতো, তবে উমর কিংবা উমর ব্যতীত অন্য কারোর পক্ষেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর উসিলা ত্যাগ করে আব্বাস বা অন্য কারোর উসিলার আশ্রয় নেওয়া সম্ভব ছিল না। আর সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) উমরের এই কাজকে কখনোই সমর্থন করতেন না (১)।
৫ - শায়খ আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে উমরের বৃষ্টির প্রার্থনার হাদীসটিতে আমরা একটি প্রণিধানযোগ্য বিষয় লক্ষ্য করি, আর তা হলো তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব যখনই দুর্ভিক্ষের কবলে পড়তেন, তখনই আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের মাধ্যমে বৃষ্টির প্রার্থনা করতেন।" এতে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দোয়ার মাধ্যমে উমরের বারবার বৃষ্টি প্রার্থনার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। এতে সেই সব লোকদের বিরুদ্ধে এক অকাট্য দলিল রয়েছে যারা উমরের এই কাজের এমন ব্যাখ্যা করে যে, তিনি কেবল অতি উত্তম ব্যক্তি থাকা সত্ত্বেও অপেক্ষাকৃত কম মর্যাদার ব্যক্তির উসিলা গ্রহণ বৈধ হওয়ার বিষয়টি প্রমাণের জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর উসিলা ত্যাগ করে তাঁর চাচার উসিলা গ্রহণ করেছিলেন। এর উত্তরে আমরা বলব: যদি বিষয়টি এমনই হতো, তবে উমর এটি কেবল একবারই করতেন, প্রত্যেকবার বৃষ্টির প্রার্থনার সময় এটি অব্যাহত রাখতেন না।»
চতুর্থত: অন্ধ ব্যক্তির হাদীস:--------------------------------------------
(১) আত-তাওয়াসসুল আনওয়াউহু ওয়া আহকামুহু (পৃষ্ঠা ৬১-৬২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 223)