وهذه الشروط أشهر شيء في كتب الفقه والعلم، وهي مجمع عليها في الجملة، بين العلماء من الأئمة المتبوعين، وأصحابهم، وسائر الأئمة، ولولا شهرتها عند الفقهاء لذكرنا ألفاظ كل طائفة فيها (1).
تنبيه هام: قال الشيخ الألباني في (السلسلة الصحيحة رقم 303) عند قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وأن يستقبلوا قبلتنا، ويأكلوا ذبيحتنا، وأن يصلوا صلاتنا فإذا فعلوا ذلك (فقد) حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين»: «صحيح، وفيه دليل على بطلان الحديث الشائع على ألسنة الخطباء والكتاب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في أهل الذمة: «لهم ما لنا وعليهم ما علينا». وهذا مما لا أصل له عنه صلى الله عليه وآله وسلم»، انظر الضعيفة رقم (1103)، وللحديث شاهد بلفظ آخر وهو التالي رقم (304): «من أسلم من أهل الكتاب فله أجره مرتين، وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا، ومن أسلم من المشركين فله أجره وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا»: (حسن) ا. هـ.
سابعًا: مسألة الصلاة في الكنيسة: إذا تيسر وجود غير الكنائس ليصلي فيها لم تجز الصلاة في الكنائس ونحوها، لأنها معبد للكافرين يعبدون فيه غير الله، ولما فيها من التماثيل والصور وإلا جاز للضرورة، قال عمر رضي الله عنه: «إنا لا ندخل كنائسكم من أجل التماثيل التي فيها والصور» وكان ابن عباس رضي الله عنهما يصلى في البيعة إلا بيعة فيها التماثيل والصور (2).
* تنبيه: الصلاة في الكنيسة تختلف عن دخولها لتهنئة الكفار بأعيادهم، وقد سبق بيان أن هذا لا يجوز.--------------------------------------------
(1) اقتضاء الصراط المستقيم 217 - 218.
(2) فتاوى اللجنة الدائمة (6/ 272) والأثران أخرجهما البخاري تعليقاً في الصلاة، باب الصلاة في البيعة. (والبيعة: كنيسة النصارى).
تنبيه هام: قال الشيخ الألباني في (السلسلة الصحيحة رقم 303) عند قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وأن يستقبلوا قبلتنا، ويأكلوا ذبيحتنا، وأن يصلوا صلاتنا فإذا فعلوا ذلك (فقد) حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين»: «صحيح، وفيه دليل على بطلان الحديث الشائع على ألسنة الخطباء والكتاب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في أهل الذمة: «لهم ما لنا وعليهم ما علينا». وهذا مما لا أصل له عنه صلى الله عليه وآله وسلم»، انظر الضعيفة رقم (1103)، وللحديث شاهد بلفظ آخر وهو التالي رقم (304): «من أسلم من أهل الكتاب فله أجره مرتين، وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا، ومن أسلم من المشركين فله أجره وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا»: (حسن) ا. هـ.
سابعًا: مسألة الصلاة في الكنيسة: إذا تيسر وجود غير الكنائس ليصلي فيها لم تجز الصلاة في الكنائس ونحوها، لأنها معبد للكافرين يعبدون فيه غير الله، ولما فيها من التماثيل والصور وإلا جاز للضرورة، قال عمر رضي الله عنه: «إنا لا ندخل كنائسكم من أجل التماثيل التي فيها والصور» وكان ابن عباس رضي الله عنهما يصلى في البيعة إلا بيعة فيها التماثيل والصور (2).
* تنبيه: الصلاة في الكنيسة تختلف عن دخولها لتهنئة الكفار بأعيادهم، وقد سبق بيان أن هذا لا يجوز.--------------------------------------------
(1) اقتضاء الصراط المستقيم 217 - 218.
(2) فتاوى اللجنة الدائمة (6/ 272) والأثران أخرجهما البخاري تعليقاً في الصلاة، باب الصلاة في البيعة. (والبيعة: كنيسة النصارى).
এই শর্তাবলি ফিকহ ও ইলমের কিতাবসমূহে অত্যন্ত সুপরিচিত এবং অনুসৃত ইমামগণ, তাঁদের অনুসারীগণ ও অন্যান্য সকল ইমামের মধ্যে এগুলো সাধারণভাবে সর্বসম্মত। ফকীহগণের নিকট এগুলো অত্যন্ত প্রসিদ্ধ হওয়ার কারণে আমরা এখানে প্রতিটি দলের ব্যবহৃত শব্দাবলি উল্লেখ করিনি (১)।
গুরুত্বপূর্ণ সতর্কতা: শায়খ আলবানী (আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ, ৩০৩ নং হাদিসের অধীনে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর পরিপ্রেক্ষিতে বলেন: «আমাকে মানুষের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও রাসূল, এবং যতক্ষণ না তারা আমাদের কিবলামুখী হয়, আমাদের জবাইকৃত পশু ভক্ষণ করে এবং আমাদের মতো সালাত আদায় করে। যখন তারা এগুলো করবে, তখন আমাদের জন্য তাদের রক্ত ও সম্পদ হারাম হয়ে যাবে, তবে ইসলামের হক ব্যতীত। মুসলমানদের যা প্রাপ্য তাদেরও তা-ই প্রাপ্য এবং মুসলমানদের উপর যা অর্পিত তাদের উপরও তা-ই অর্পিত»: «এটি সহীহ। এতে সেই হাদিসটি বাতিল হওয়ার প্রমাণ রয়েছে যা খতীব ও লেখকদের মুখে প্রচলিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম আহলে জিম্মাদের সম্পর্কে বলেছেন: “তাদের প্রাপ্য অধিকার আমাদের মতোই এবং তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব আমাদের মতোই।” এটি এমন এক কথা যার কোনো ভিত্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম থেকে নেই», দেখুন আদ-দয়ীফাহ নং (১১০৩)। তবে অন্য শব্দে এই হাদিসের একটি শাহিদ বা সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা পরবর্তী ৩০৪ নম্বর হাদিস: «আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা ইসলাম গ্রহণ করবে, তাদের জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে; তাদের প্রাপ্য অধিকার আমাদের মতোই এবং তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব আমাদের মতোই। আর মুশরিকদের মধ্য থেকে যারা ইসলাম গ্রহণ করবে, তাদের জন্য তাদের প্রতিদান রয়েছে; তাদের প্রাপ্য অধিকার আমাদের মতোই এবং তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব আমাদের মতোই»: (হাসান হাদিস)।
সপ্তম: গির্জায় সালাত আদায়ের মাসয়ালা: যদি গির্জা ছাড়া অন্য কোনো স্থানে সালাত আদায়ের সুযোগ থাকে, তবে গির্জা বা অনুরূপ স্থানে সালাত আদায় করা জায়েজ নয়। কারণ তা কাফিরদের উপাসনালয় যেখানে আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করা হয় এবং সেখানে মূর্তি ও ছবি বিদ্যমান থাকে। তবে নিরুপায় হলে জায়েজ। ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: «আমরা তোমাদের গির্জায় প্রবেশ করি না সেখানে বিদ্যমান মূর্তি ও ছবির কারণে»; এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা গির্জায় সালাত আদায় করতেন, তবে এমন গির্জায় নয় যাতে মূর্তি ও ছবি থাকত (২)।
* সতর্কতা: গির্জায় সালাত আদায় করার বিষয়টি তাদের উৎসব উপলক্ষে অভিনন্দন জানাতে সেখানে প্রবেশের চেয়ে ভিন্ন। আর এটি যে জায়েজ নয়, তা ইতিপূর্বেই ব্যাখ্যা করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম ২১৭-২১৮।
(২) ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ (৬/২৭২)। ইমাম বুখারী সালাত অধ্যায়ের ‘গির্জায় সালাত’ অনুচ্ছেদে বর্ণনা দুটি ‘তালিক’ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। (বিয়াহ: নাসারাদের গির্জা)।
গুরুত্বপূর্ণ সতর্কতা: শায়খ আলবানী (আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ, ৩০৩ নং হাদিসের অধীনে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর পরিপ্রেক্ষিতে বলেন: «আমাকে মানুষের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও রাসূল, এবং যতক্ষণ না তারা আমাদের কিবলামুখী হয়, আমাদের জবাইকৃত পশু ভক্ষণ করে এবং আমাদের মতো সালাত আদায় করে। যখন তারা এগুলো করবে, তখন আমাদের জন্য তাদের রক্ত ও সম্পদ হারাম হয়ে যাবে, তবে ইসলামের হক ব্যতীত। মুসলমানদের যা প্রাপ্য তাদেরও তা-ই প্রাপ্য এবং মুসলমানদের উপর যা অর্পিত তাদের উপরও তা-ই অর্পিত»: «এটি সহীহ। এতে সেই হাদিসটি বাতিল হওয়ার প্রমাণ রয়েছে যা খতীব ও লেখকদের মুখে প্রচলিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম আহলে জিম্মাদের সম্পর্কে বলেছেন: “তাদের প্রাপ্য অধিকার আমাদের মতোই এবং তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব আমাদের মতোই।” এটি এমন এক কথা যার কোনো ভিত্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম থেকে নেই», দেখুন আদ-দয়ীফাহ নং (১১০৩)। তবে অন্য শব্দে এই হাদিসের একটি শাহিদ বা সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা পরবর্তী ৩০৪ নম্বর হাদিস: «আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা ইসলাম গ্রহণ করবে, তাদের জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে; তাদের প্রাপ্য অধিকার আমাদের মতোই এবং তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব আমাদের মতোই। আর মুশরিকদের মধ্য থেকে যারা ইসলাম গ্রহণ করবে, তাদের জন্য তাদের প্রতিদান রয়েছে; তাদের প্রাপ্য অধিকার আমাদের মতোই এবং তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব আমাদের মতোই»: (হাসান হাদিস)।
সপ্তম: গির্জায় সালাত আদায়ের মাসয়ালা: যদি গির্জা ছাড়া অন্য কোনো স্থানে সালাত আদায়ের সুযোগ থাকে, তবে গির্জা বা অনুরূপ স্থানে সালাত আদায় করা জায়েজ নয়। কারণ তা কাফিরদের উপাসনালয় যেখানে আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করা হয় এবং সেখানে মূর্তি ও ছবি বিদ্যমান থাকে। তবে নিরুপায় হলে জায়েজ। ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: «আমরা তোমাদের গির্জায় প্রবেশ করি না সেখানে বিদ্যমান মূর্তি ও ছবির কারণে»; এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা গির্জায় সালাত আদায় করতেন, তবে এমন গির্জায় নয় যাতে মূর্তি ও ছবি থাকত (২)।
* সতর্কতা: গির্জায় সালাত আদায় করার বিষয়টি তাদের উৎসব উপলক্ষে অভিনন্দন জানাতে সেখানে প্রবেশের চেয়ে ভিন্ন। আর এটি যে জায়েজ নয়, তা ইতিপূর্বেই ব্যাখ্যা করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম ২১৭-২১৮।
(২) ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ (৬/২৭২)। ইমাম বুখারী সালাত অধ্যায়ের ‘গির্জায় সালাত’ অনুচ্ছেদে বর্ণনা দুটি ‘তালিক’ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। (বিয়াহ: নাসারাদের গির্জা)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 206)