فاستحضر في تلك الحالة قصة ذلك النبي الذي كان قبله فذكر قصته لأصحابه تطييباً لقلوبهم … وفي صحيح ابن حبان من حديث سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون»، قال ابن حبان: «معنى هذا الدعاء الذي قال يوم أحد لما شج وجهه: أي اغفر لهم ذنبهم في شج وجهي، لا أنه أراد الدعاء لهم بالمغفرة مطلقاً»» (1).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: « … وكذلك ينفع دعاؤه (أي دعاء الرسول) لهم (أي للكفار) بألا يعجل عليهم العذاب في الدنيا كما كان صلى الله عليه وآله وسلم يحكى نبِيّاً من الأنبياء ضربه قومه وهو يقول: «اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون»، ورُوي أنه دعا بذلك أن اغفر لهم فلا تعجل عليهم العذاب في الدنيا، قال تعالى: {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّا} [فاطر: 5]» (2).
خامساً: قال الأستاذ محمد حسين (ص100): «إن الله أثبت أخوّة بين المخالفين في العقيدة هي أخوة القومية والوطنية والمصالح المشتركة بين المتخالفين في العقيدة، فقال سبحانه وتعالى: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا} [هود: 50]، {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا} [هود: 61]، {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا} [هود: 84]، {إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ} [الشعراء: 106]، {إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ} [الشعراء: 161]، فهذه أخوة خلاف أخوة العقيدة في قوله تعالى: {فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا} [آل عمران: 103] فلا مشاحة في أن نقول: إخواننا النصارا، أو نقول: إخواننا وأبناء وطننا من النصارا، ولا عيب أن نتناصح ونتشارك في المصالح الوطنية المشتركة».
* الرد:--------------------------------------------
(1) فتح الباري (6/ 630 - 631) بتصرف.
(2) مجموع الفتاوى (1/ 109)، الطبعة القديمة (1/ 144).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: « … وكذلك ينفع دعاؤه (أي دعاء الرسول) لهم (أي للكفار) بألا يعجل عليهم العذاب في الدنيا كما كان صلى الله عليه وآله وسلم يحكى نبِيّاً من الأنبياء ضربه قومه وهو يقول: «اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون»، ورُوي أنه دعا بذلك أن اغفر لهم فلا تعجل عليهم العذاب في الدنيا، قال تعالى: {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّا} [فاطر: 5]» (2).
خامساً: قال الأستاذ محمد حسين (ص100): «إن الله أثبت أخوّة بين المخالفين في العقيدة هي أخوة القومية والوطنية والمصالح المشتركة بين المتخالفين في العقيدة، فقال سبحانه وتعالى: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا} [هود: 50]، {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا} [هود: 61]، {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا} [هود: 84]، {إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ} [الشعراء: 106]، {إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ} [الشعراء: 161]، فهذه أخوة خلاف أخوة العقيدة في قوله تعالى: {فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا} [آل عمران: 103] فلا مشاحة في أن نقول: إخواننا النصارا، أو نقول: إخواننا وأبناء وطننا من النصارا، ولا عيب أن نتناصح ونتشارك في المصالح الوطنية المشتركة».
* الرد:--------------------------------------------
(1) فتح الباري (6/ 630 - 631) بتصرف.
(2) مجموع الفتاوى (1/ 109)، الطبعة القديمة (1/ 144).
সেই অবস্থায় তিনি তাঁর পূর্ববর্তী জনৈক নবীর কাহিনী স্মরণ করলেন এবং তাঁর সাহাবীদের অন্তরকে আশ্বস্ত করার জন্য সেই কাহিনী তাঁদের কাছে বর্ণনা করলেন … আর সহীহ ইবনে হিব্বানে সাহল বিন সাদ (রা.) বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «হে আল্লাহ! আমার কওমকে ক্ষমা করুন, কারণ তারা জানে না», ইবনে হিব্বান বলেছেন: «উহুদ যুদ্ধে যখন তাঁর চেহারা যখম করা হয়েছিল তখন তিনি যে দুআটি করেছিলেন তার অর্থ হলো: আমার চেহারা যখম করার অপরাধটি তাদের ক্ষমা করুন; এমন নয় যে তিনি তাঁদের জন্য নিঃশর্তভাবে মাগফিরাতের (ক্ষমার) দুআ করতে চেয়েছিলেন» (১)।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: « … অনুরূপভাবে তাঁদের জন্য (অর্থাৎ কাফিরদের জন্য) তাঁর (অর্থাৎ রাসূলের) এই দুআটি উপকারে আসে যে, দুনিয়াতে যেন তাদের ওপর আযাব ত্বরান্বিত না করা হয়। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম পূর্ববর্তী জনৈক নবীর কথা বর্ণনা করছিলেন যাঁকে তাঁর কওম প্রহার করেছিল এবং তিনি বলছিলেন: «হে আল্লাহ! আমার কওমকে ক্ষমা করুন, কারণ তারা জানে না», এবং বর্ণিত আছে যে, তিনি এই দুআ দ্বারা উদ্দেশ্য করেছিলেন যেন তাদের ক্ষমা করা হয় অর্থাৎ দুনিয়াতে যেন তাদের ওপর দ্রুত আযাব না দেওয়া হয়। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আল্লাহ যদি মানুষকে তাদের কৃতকর্মের জন্য পাকড়াও করতেন, তবে যমীনের বুকে একটি প্রাণীও ছেড়ে দিতেন না; কিন্তু তিনি তাদের এক নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত অবকাশ দেন} [ফাতির: ৪৫]» (২)।
পঞ্চমতঃ উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইন বলেছেন (পৃ. ১০০): «নিশ্চয়ই আল্লাহ ভিন্ন আকীদার অনুসারীদের মধ্যে এক প্রকার ভ্রাতৃত্বের প্রমাণ দিয়েছেন, আর তা হলো ভিন্ন আকীদার অনুসারীদের মধ্যে জাতীয়তাবাদী, দেশীয় এবং সাধারণ স্বার্থসংশ্লিষ্ট ভ্রাতৃত্ব। তাই মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আদ জাতির নিকট তাদের ভাই হূদকে (পাঠিয়েছি)} [হূদ: ৫০], {আর সামূদ জাতির নিকট তাদের ভাই সালিহকে (পাঠিয়েছি)} [হূদ: ৬১], {আর মাদইয়ানবাসীর নিকট তাদের ভাই শুআইবকে (পাঠিয়েছি)} [হূদ: ৮৪], {যখন তাদের ভাই নূহ তাদের বলল, তোমরা কি তাকওয়া অবলম্বন করবে না?} [শুআরা: ১০৬], {যখন তাদের ভাই লূত তাদের বলল, তোমরা কি তাকওয়া অবলম্বন করবে না?} [শুআরা: ১৬১]। সুতরাং এটি আকীদাগত ভ্রাতৃত্বের বাইরে ভিন্ন এক ভ্রাতৃত্ব যা আল্লাহর এই বাণীতে বর্ণিত ভ্রাতৃত্ব থেকে আলাদা: {অতঃপর তিনি তোমাদের অন্তরে প্রীতি স্থাপন করলেন, ফলে তোমরা তাঁর অনুগ্রহে ভাই ভাই হয়ে গেলে} [আল-ইমরান: ১০৩]। অতএব 'আমাদের খ্রিস্টান ভাই' অথবা 'আমাদের খ্রিস্টান সহনাগরিক ও ভাই' বলতে কোনো বাধা নেই। আর জাতীয় স্বার্থে একে অপরকে নসীহত করা এবং অংশীদার হওয়াতেও কোনো দোষ নেই»।
* উত্তর:--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (৬/ ৬৩০ - ৬৩১) সংক্ষেপিত।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১/ ১০৯), পুরাতন মুদ্রণ (১/ ১৪৪)।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: « … অনুরূপভাবে তাঁদের জন্য (অর্থাৎ কাফিরদের জন্য) তাঁর (অর্থাৎ রাসূলের) এই দুআটি উপকারে আসে যে, দুনিয়াতে যেন তাদের ওপর আযাব ত্বরান্বিত না করা হয়। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম পূর্ববর্তী জনৈক নবীর কথা বর্ণনা করছিলেন যাঁকে তাঁর কওম প্রহার করেছিল এবং তিনি বলছিলেন: «হে আল্লাহ! আমার কওমকে ক্ষমা করুন, কারণ তারা জানে না», এবং বর্ণিত আছে যে, তিনি এই দুআ দ্বারা উদ্দেশ্য করেছিলেন যেন তাদের ক্ষমা করা হয় অর্থাৎ দুনিয়াতে যেন তাদের ওপর দ্রুত আযাব না দেওয়া হয়। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আল্লাহ যদি মানুষকে তাদের কৃতকর্মের জন্য পাকড়াও করতেন, তবে যমীনের বুকে একটি প্রাণীও ছেড়ে দিতেন না; কিন্তু তিনি তাদের এক নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত অবকাশ দেন} [ফাতির: ৪৫]» (২)।
পঞ্চমতঃ উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইন বলেছেন (পৃ. ১০০): «নিশ্চয়ই আল্লাহ ভিন্ন আকীদার অনুসারীদের মধ্যে এক প্রকার ভ্রাতৃত্বের প্রমাণ দিয়েছেন, আর তা হলো ভিন্ন আকীদার অনুসারীদের মধ্যে জাতীয়তাবাদী, দেশীয় এবং সাধারণ স্বার্থসংশ্লিষ্ট ভ্রাতৃত্ব। তাই মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আদ জাতির নিকট তাদের ভাই হূদকে (পাঠিয়েছি)} [হূদ: ৫০], {আর সামূদ জাতির নিকট তাদের ভাই সালিহকে (পাঠিয়েছি)} [হূদ: ৬১], {আর মাদইয়ানবাসীর নিকট তাদের ভাই শুআইবকে (পাঠিয়েছি)} [হূদ: ৮৪], {যখন তাদের ভাই নূহ তাদের বলল, তোমরা কি তাকওয়া অবলম্বন করবে না?} [শুআরা: ১০৬], {যখন তাদের ভাই লূত তাদের বলল, তোমরা কি তাকওয়া অবলম্বন করবে না?} [শুআরা: ১৬১]। সুতরাং এটি আকীদাগত ভ্রাতৃত্বের বাইরে ভিন্ন এক ভ্রাতৃত্ব যা আল্লাহর এই বাণীতে বর্ণিত ভ্রাতৃত্ব থেকে আলাদা: {অতঃপর তিনি তোমাদের অন্তরে প্রীতি স্থাপন করলেন, ফলে তোমরা তাঁর অনুগ্রহে ভাই ভাই হয়ে গেলে} [আল-ইমরান: ১০৩]। অতএব 'আমাদের খ্রিস্টান ভাই' অথবা 'আমাদের খ্রিস্টান সহনাগরিক ও ভাই' বলতে কোনো বাধা নেই। আর জাতীয় স্বার্থে একে অপরকে নসীহত করা এবং অংশীদার হওয়াতেও কোনো দোষ নেই»।
* উত্তর:--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (৬/ ৬৩০ - ৬৩১) সংক্ষেপিত।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১/ ১০৯), পুরাতন মুদ্রণ (১/ ১৪৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 199)