মতামতের ভিত্তিতে এর ওপর আমল করা, না কোনো ইমামের তাকলিদ করা, আর না ইজমার কোনো ধারণার বশবর্তী হয়ে।»
২ - দাড়ি মুণ্ডন মাকরূহ হওয়ার কথাটি মালিকি মাজহাবের মূল অবস্থান নয়; বরং তাদের কেউ কেউ বা অল্প সংখ্যক আলেম এটি বলেছেন।
এখানে আমরা মালিকি মাজহাবের আলেমদের কিছু বক্তব্য উদ্ধৃত করছি: ইমাম ইবনে আবদিল বারর (আত-তামহীদ) গ্রন্থে বলেছেন: «দাড়ি মুণ্ডন করা হারাম এবং পুরুষদের মধ্যে কেবল হিজড়াপ্রকৃতির (অপুরুষোচিত) লোকরাই এটি করে», এবং ইমাম কুরতুবি বলেছেন: «দাড়ি মুণ্ডন করা, উপড়ানো বা ছাঁটা জায়েজ নয়», এবং আন-নাফরাবি আবু যায়েদ-এর রিসালার ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: «আমাদের সময়ের সৈন্যরা তাদের খাদেমদের দাড়ি মুণ্ডন করার যে আদেশ দেয়, সমস্ত ফকিহদের মতে তার হারাম হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই», এবং আল্লামা আদ-দুসুকি শারহে খলিলের ওপর তাঁর টিকায় বলেছেন: «পুরুষের জন্য তার দাড়ি বা গোঁফ মুণ্ডন করা হারাম, এবং যে ব্যক্তি এমনটি করবে তাকে শাস্তিমূলক শাসন (তাদীব) করতে হবে।»
৩ - উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইন ইমাম নববির বক্তব্য পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেননি, যেখানে তিনি বলেছিলেন: «কাজী (আয়াজ)-এর বক্তব্যের এখানেই শেষ, তবে অগ্রগণ্য মত হলো দাড়িকে তার অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া এবং কোনোভাবেই তা না ছাঁটা» (১)। হাফেজ ইবনে হাজার কাজী আয়াজের পূর্বোক্ত কথা উদ্ধৃত করার পর বলেন: «তিনি এমনই বলেছেন, তবে ইমাম নববি এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, এটি দাড়ি ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ সম্বলিত হাদিসের পরিপন্থী। তিনি বলেন: অগ্রগণ্য মত হলো একে তার অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া এবং ছাঁটা বা অন্য কোনো উপায়ে এর ওপর হস্তক্ষেপ না করা» (২)।
৪ - কাজীর বক্তব্যের ওপর কিছু পর্যবেক্ষণ রয়েছে:
ক- ইমাম নববির সমালোচনা থেকে বোঝা যায় যে, কাজীর বক্তব্যটি দাড়ি ছাঁটা নিয়ে ছিল, মুণ্ডন করা নিয়ে নয়।
খ- কাজী আয়াজ কি 'মাকরুহ' শব্দ দ্বারা মাকরুহে তাহরিমি নাকি তানজিহি উদ্দেশ্য করেছেন? ইমাম শাওকানি বলেন: «মাকরুহ শব্দটি তিনটি অর্থে ব্যবহৃত হয়: প্রথমত: যা তানজিহিভাবে নিষেধ করা হয়েছে, যেখানে ব্যক্তিকে বোঝানো হয় যে এটি করার চেয়ে বর্জন করা উত্তম। দ্বিতীয়ত: উত্তম কাজ বর্জন করা (তর্কে আওলা)। তৃতীয়ত: নিষিদ্ধ কাজ, যা হারাম» (৩)।--------------------------------------------
(১) শরহে সহিহ মুসলিম (২৬১৪)।
(২) ফাতহুল বারি: (১০/ ৪২২)।
(৩) ইরশাদুল ফুহুল: (পৃষ্ঠা ৬)।