ثبت أن ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه (1)، وكان ابن عمر يفعل ذلك في الحج والعمرة، ولم يثبت عن غيره من الصحابة، ولا عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مع ما هو معلوم من كثة لحاهم.
ولا شك أن قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وفعله أولى بالاتباع من قول غيره كائنا من كان، فالصحيح عدم الأخذ منها حتى لو زادت عن القبضة.
قال الإمام النووي: «والمختار ترك اللحية على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً» (2).
* مناقشة كلام الأستاذ محمد حسين:
أولاً: حاول الأستاذ محمد حسين (ص64 - 67) انتقاء أقوال بعض العلماء ليعارض بها الأحاديث الصحيحة التي رواها البخاري ومسلم والتي فيها الأمر بإعفاء اللحية ومخالفة المشركين والمجوس.
* الرد:
1 - على فرض أن المسألة فيها خلاف ـ رغم أن نصوص المذاهب الأربعة تدل على حرمة حلق اللحية ـ، فإلى من نحتكم عند الاختلاف؟
قال تعالى: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} [النساء: 59]، وقال تعالى: {وَأَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [آل عمران: 132].
والرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمر بإعفاء اللحية مخالفة للمشركين والمجوس والأصل في أوامره صلى الله عليه وآله وسلم الوجوب لقوله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63] وغيره من الأدلة، والخروج عن هذا الأصل لا--------------------------------------------
(1) رواه الإمام البخاري (5892).
(2) شرح صحيح الإمام مسلم (2614).
ولا شك أن قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وفعله أولى بالاتباع من قول غيره كائنا من كان، فالصحيح عدم الأخذ منها حتى لو زادت عن القبضة.
قال الإمام النووي: «والمختار ترك اللحية على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً» (2).
* مناقشة كلام الأستاذ محمد حسين:
أولاً: حاول الأستاذ محمد حسين (ص64 - 67) انتقاء أقوال بعض العلماء ليعارض بها الأحاديث الصحيحة التي رواها البخاري ومسلم والتي فيها الأمر بإعفاء اللحية ومخالفة المشركين والمجوس.
* الرد:
1 - على فرض أن المسألة فيها خلاف ـ رغم أن نصوص المذاهب الأربعة تدل على حرمة حلق اللحية ـ، فإلى من نحتكم عند الاختلاف؟
قال تعالى: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} [النساء: 59]، وقال تعالى: {وَأَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [آل عمران: 132].
والرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمر بإعفاء اللحية مخالفة للمشركين والمجوس والأصل في أوامره صلى الله عليه وآله وسلم الوجوب لقوله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63] وغيره من الأدلة، والخروج عن هذا الأصل لا--------------------------------------------
(1) رواه الإمام البخاري (5892).
(2) شرح صحيح الإمام مسلم (2614).
এটি প্রমাণিত যে, ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন হজ্জ বা উমরা করতেন, তখন তিনি তাঁর দাড়ি মুষ্টিবদ্ধ করে ধরতেন এবং অতিরিক্ত অংশ কেটে ফেলতেন (১)। ইবনে উমর হজ্জ ও উমরার সময় এটি করতেন, তবে অন্য কোনো সাহাবী থেকে এটি প্রমাণিত হয়নি, এমনকি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও নয়, যদিও তাঁদের দাড়ির আধিক্য বা ঘনত্বের বিষয়টি সুপরিচিত ছিল।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা ও কাজ অন্য যে কারো কথার চেয়ে অনুসরণের ক্ষেত্রে অধিক অগ্রগণ্য, তিনি যে-ই হোন না কেন। সুতরাং সঠিক মত হলো দাড়ি থেকে কোনো অংশ না কাটা, এমনকি তা এক মুষ্টির অতিরিক্ত হলেও।
ইমাম নববী বলেছেন: «পছন্দনীয় মত হলো দাড়িকে তার অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া এবং কোনোভাবেই তা ছোট করার চেষ্টা না করা» (২)।
* উস্তাদ মুহাম্মদ হোসেনের বক্তব্যের পর্যালোচনা:
প্রথমত: উস্তাদ মুহাম্মদ হোসেন (পৃষ্ঠা ৬৪ - ৬৭) কিছু আলিমের বক্তব্য বেছে নেওয়ার চেষ্টা করেছেন যাতে বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত সেই সহীহ হাদীসগুলোর বিরোধিতা করা যায়, যেখানে দাড়ি লম্বা রাখার এবং মুশরিক ও মজুসীদের বিরোধিতা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
* উত্তর:
১ - যদি ধরেও নেওয়া হয় যে এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে—যদিও চার মাযহাবের মূল বক্তব্যসমূহ দাড়ি মুণ্ডানো হারাম হওয়ার ওপর প্রমাণ দেয়—তবে মতভেদের সময় আমরা কার ফয়সালা মেনে নেব?
মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও, যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখো} [নিসা: ৫৯]। মহান আল্লাহ আরো বলেন: {আর তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমাদের প্রতি দয়া করা হয়} [আল-ইমরান: ১৩২]।
আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) মুশরিক ও মজুসীদের বিরোধিতা করার উদ্দেশ্যে দাড়ি লম্বা রাখার নির্দেশ দিয়েছেন। তাঁর নির্দেশনার মূলনীতি হলো তা পালন করা ওয়াজিব বা আবশ্যক, কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা (বিপর্যয়) আপতিত হবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আসবে} [নূর: ৬৩] এবং এ জাতীয় অন্যান্য দলিল। আর এই মূলনীতি থেকে বিচ্যুত হওয়া যাবে না...--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৫৮৯২)।
(২) শরহ সহীহ ইমাম মুসলিম (২৬১৪)।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা ও কাজ অন্য যে কারো কথার চেয়ে অনুসরণের ক্ষেত্রে অধিক অগ্রগণ্য, তিনি যে-ই হোন না কেন। সুতরাং সঠিক মত হলো দাড়ি থেকে কোনো অংশ না কাটা, এমনকি তা এক মুষ্টির অতিরিক্ত হলেও।
ইমাম নববী বলেছেন: «পছন্দনীয় মত হলো দাড়িকে তার অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া এবং কোনোভাবেই তা ছোট করার চেষ্টা না করা» (২)।
* উস্তাদ মুহাম্মদ হোসেনের বক্তব্যের পর্যালোচনা:
প্রথমত: উস্তাদ মুহাম্মদ হোসেন (পৃষ্ঠা ৬৪ - ৬৭) কিছু আলিমের বক্তব্য বেছে নেওয়ার চেষ্টা করেছেন যাতে বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত সেই সহীহ হাদীসগুলোর বিরোধিতা করা যায়, যেখানে দাড়ি লম্বা রাখার এবং মুশরিক ও মজুসীদের বিরোধিতা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
* উত্তর:
১ - যদি ধরেও নেওয়া হয় যে এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে—যদিও চার মাযহাবের মূল বক্তব্যসমূহ দাড়ি মুণ্ডানো হারাম হওয়ার ওপর প্রমাণ দেয়—তবে মতভেদের সময় আমরা কার ফয়সালা মেনে নেব?
মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও, যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখো} [নিসা: ৫৯]। মহান আল্লাহ আরো বলেন: {আর তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমাদের প্রতি দয়া করা হয়} [আল-ইমরান: ১৩২]।
আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) মুশরিক ও মজুসীদের বিরোধিতা করার উদ্দেশ্যে দাড়ি লম্বা রাখার নির্দেশ দিয়েছেন। তাঁর নির্দেশনার মূলনীতি হলো তা পালন করা ওয়াজিব বা আবশ্যক, কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা (বিপর্যয়) আপতিত হবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আসবে} [নূর: ৬৩] এবং এ জাতীয় অন্যান্য দলিল। আর এই মূলনীতি থেকে বিচ্যুত হওয়া যাবে না...--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৫৮৯২)।
(২) শরহ সহীহ ইমাম মুসলিম (২৬১৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 163)