سابعاً: الاحتفال بعيد شم النسيم
وهو ما يسمى زوراً في مصر بعيد الربيع، وهو عادة ابتدعها أهل الأوثان لتقديس بعض الأيام تفاؤلاً به أو تزلفاً لما كانوا يعبدون من دون الله (1) وهو معدود في أعياد الفراعنة، وقيل أحدثه الأقباط، ولا مانع أنه لكليهما، وأنه انتقل من أولئك إلى هؤلاء، ولازال الأقباط يحتفلون به ويشاركهم فيه كثير من المسلمين، وفي الآونة الأخيرة أصبح عيداً رسمياً إحياءً لتراث الفراعنة (2).
* قال الشيخ على محفوظ: «مما ابتلى به المسلمون وفشا بين العامة والخاصة مشاركة أهل الكتاب من اليهود والنصارى في كثير من مواسمهم … فانظر ما يقع من الناس اليوم من العناية بأعيادهم وعاداتهم، فتراهم يتركون أعمالهم ـ من الصناعات والتجارات والاشتغال بالعلم ـ في تلك المواسم، ويتخذونها أيام فرح وراحة يوسعون فيها على أهليهم، ويلبسون أجمل الثياب ويصبغون فيها البيض لأولادهم كما يصنع أهل الكتاب من اليهود والنصارا، فهذا وما شاكله مصداق قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الصحيح: «لَتَتَّبِعُنَّ سنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع، حتى إذا دخلوا جحر ضب لتبعتموهم»، قلنا: «يا رسول الله، اليهود والنصارا؟»، قال: «فمن غيرهم؟!» رواه البخاري، وناهيك ما يكون من الناس من البدع والمنكرات والخروج عن حدود الدين والأدب في يوم شم النسيم» (3).
* مناقشة كلام الأستاذ محمد حسين:
أولاً: يقول الأستاذ محمد حسين (ص45 - 46): «هناك موروث من طقوس--------------------------------------------
(1) الإبداع (275).
(2) أعياد الكفار وموقف المسلم منها (ص21) بتصرف.
(3) الإبداع في مضار الابتداع (ص275).
وهو ما يسمى زوراً في مصر بعيد الربيع، وهو عادة ابتدعها أهل الأوثان لتقديس بعض الأيام تفاؤلاً به أو تزلفاً لما كانوا يعبدون من دون الله (1) وهو معدود في أعياد الفراعنة، وقيل أحدثه الأقباط، ولا مانع أنه لكليهما، وأنه انتقل من أولئك إلى هؤلاء، ولازال الأقباط يحتفلون به ويشاركهم فيه كثير من المسلمين، وفي الآونة الأخيرة أصبح عيداً رسمياً إحياءً لتراث الفراعنة (2).
* قال الشيخ على محفوظ: «مما ابتلى به المسلمون وفشا بين العامة والخاصة مشاركة أهل الكتاب من اليهود والنصارى في كثير من مواسمهم … فانظر ما يقع من الناس اليوم من العناية بأعيادهم وعاداتهم، فتراهم يتركون أعمالهم ـ من الصناعات والتجارات والاشتغال بالعلم ـ في تلك المواسم، ويتخذونها أيام فرح وراحة يوسعون فيها على أهليهم، ويلبسون أجمل الثياب ويصبغون فيها البيض لأولادهم كما يصنع أهل الكتاب من اليهود والنصارا، فهذا وما شاكله مصداق قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الصحيح: «لَتَتَّبِعُنَّ سنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع، حتى إذا دخلوا جحر ضب لتبعتموهم»، قلنا: «يا رسول الله، اليهود والنصارا؟»، قال: «فمن غيرهم؟!» رواه البخاري، وناهيك ما يكون من الناس من البدع والمنكرات والخروج عن حدود الدين والأدب في يوم شم النسيم» (3).
* مناقشة كلام الأستاذ محمد حسين:
أولاً: يقول الأستاذ محمد حسين (ص45 - 46): «هناك موروث من طقوس--------------------------------------------
(1) الإبداع (275).
(2) أعياد الكفار وموقف المسلم منها (ص21) بتصرف.
(3) الإبداع في مضار الابتداع (ص275).
সপ্তম: শাম আন-নাসিম উৎসব উদযাপন
মিশরে যাকে মিথ্যাভাবে 'বসন্ত উৎসব' বলা হয়। এটি এমন একটি প্রথা যা মূর্তিপূজকরা কিছু দিনকে পবিত্র জ্ঞান করার জন্য উদ্ভাবন করেছিল—কখনো শুভ লক্ষণ হিসেবে, আবার কখনো আল্লাহ ছাড়া তারা যাদের উপাসনা করত তাদের নৈকট্য লাভের আশায় (১)। এটি ফেরাউনদের উৎসবগুলোর অন্তর্ভুক্ত। বলা হয়ে থাকে যে, কিবতিরা এটি প্রবর্তন করেছে; তবে এটি উভয় গোষ্ঠীরই উৎসব হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই এবং তা পূর্ববর্তীদের কাছ থেকে পরবর্তীদের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছে। কিবতিরা এখনও এটি উদযাপন করে এবং অনেক মুসলিম তাদের সাথে এতে শরিক হয়। সাম্প্রতিক সময়ে ফেরাউনদের ঐতিহ্য পুনরুজ্জীবিত করার লক্ষ্যে এটি একটি রাষ্ট্রীয় উৎসবে পরিণত হয়েছে (২)।
* শেখ আলী মাহফুজ বলেন: «মুসলিমরা যে সকল পরীক্ষায় নিপতিত হয়েছে এবং যা সাধারণ ও বিশিষ্ট সবার মাঝে ছড়িয়ে পড়েছে, তা হলো আহলে কিতাব অর্থাৎ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অনেক ধর্মীয় মৌসুমে তাদের সাথে অংশগ্রহণ করা … সুতরাং লক্ষ্য করুন, বর্তমানে মানুষ তাদের উৎসব ও রীতিনীতির প্রতি কতটা যত্নবান! আপনি দেখবেন তারা সেই সব মৌসুমে তাদের কাজ—শিল্প, ব্যবসা-বাণিজ্য এবং জ্ঞানচর্চা—পরিত্যাগ করে। তারা এই দিনগুলোকে আনন্দ ও বিশ্রামের দিন হিসেবে গ্রহণ করে, যাতে তারা তাদের পরিবার-পরিজনের জন্য অঢেল খরচ করে। তারা সুন্দরতম পোশাক পরিধান করে এবং তাদের সন্তানদের জন্য ডিম রঙ করে, যেমনটি ইহুদি ও খ্রিস্টান আহলে কিতাবরা করে থাকে। এটি এবং এর সদৃশ বিষয়গুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের সহীহ হাদীসের বাণীরই প্রতিফলন: "তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতির হুবহু অনুসরণ করবে, প্রতি বিঘতে বিঘত এবং প্রতি হাতে হাত রেখে; এমনকি তারা যদি কোনো গুঁইসাপের গর্তে প্রবেশ করে তবে তোমরাও তাদের অনুসরণ করবে।" আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, তারা কি ইহুদি ও খ্রিস্টান?" তিনি বললেন: "তারা ছাড়া আর কে?!" এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। আর শাম আন-নাসিম দিনে মানুষের মাঝে প্রচলিত বিদআত, অপকর্ম এবং দ্বীন ও শিষ্টাচারের সীমা লঙ্ঘনের কথা তো বলাই বাহুল্য» (৩)।
* উস্তাদ মুহাম্মদ হোসেনের বক্তব্যের পর্যালোচনা:
প্রথমত: উস্তাদ মুহাম্মদ হোসেন বলেন (পৃষ্ঠা ৪৫ - ৪৬): «সেখানে আচার-অনুষ্ঠানের কিছু উত্তরাধিকার রয়েছে--------------------------------------------
(১) আল-ইবদা' (২৭৫)।
(২) আইয়াদুল কুফফার ওয়া মাওকিফুল মুসলিম মিনহা (পৃ. ২১) পরিমার্জিত।
(৩) আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা' (পৃ. ২৭৫)।
মিশরে যাকে মিথ্যাভাবে 'বসন্ত উৎসব' বলা হয়। এটি এমন একটি প্রথা যা মূর্তিপূজকরা কিছু দিনকে পবিত্র জ্ঞান করার জন্য উদ্ভাবন করেছিল—কখনো শুভ লক্ষণ হিসেবে, আবার কখনো আল্লাহ ছাড়া তারা যাদের উপাসনা করত তাদের নৈকট্য লাভের আশায় (১)। এটি ফেরাউনদের উৎসবগুলোর অন্তর্ভুক্ত। বলা হয়ে থাকে যে, কিবতিরা এটি প্রবর্তন করেছে; তবে এটি উভয় গোষ্ঠীরই উৎসব হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই এবং তা পূর্ববর্তীদের কাছ থেকে পরবর্তীদের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছে। কিবতিরা এখনও এটি উদযাপন করে এবং অনেক মুসলিম তাদের সাথে এতে শরিক হয়। সাম্প্রতিক সময়ে ফেরাউনদের ঐতিহ্য পুনরুজ্জীবিত করার লক্ষ্যে এটি একটি রাষ্ট্রীয় উৎসবে পরিণত হয়েছে (২)।
* শেখ আলী মাহফুজ বলেন: «মুসলিমরা যে সকল পরীক্ষায় নিপতিত হয়েছে এবং যা সাধারণ ও বিশিষ্ট সবার মাঝে ছড়িয়ে পড়েছে, তা হলো আহলে কিতাব অর্থাৎ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অনেক ধর্মীয় মৌসুমে তাদের সাথে অংশগ্রহণ করা … সুতরাং লক্ষ্য করুন, বর্তমানে মানুষ তাদের উৎসব ও রীতিনীতির প্রতি কতটা যত্নবান! আপনি দেখবেন তারা সেই সব মৌসুমে তাদের কাজ—শিল্প, ব্যবসা-বাণিজ্য এবং জ্ঞানচর্চা—পরিত্যাগ করে। তারা এই দিনগুলোকে আনন্দ ও বিশ্রামের দিন হিসেবে গ্রহণ করে, যাতে তারা তাদের পরিবার-পরিজনের জন্য অঢেল খরচ করে। তারা সুন্দরতম পোশাক পরিধান করে এবং তাদের সন্তানদের জন্য ডিম রঙ করে, যেমনটি ইহুদি ও খ্রিস্টান আহলে কিতাবরা করে থাকে। এটি এবং এর সদৃশ বিষয়গুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের সহীহ হাদীসের বাণীরই প্রতিফলন: "তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতির হুবহু অনুসরণ করবে, প্রতি বিঘতে বিঘত এবং প্রতি হাতে হাত রেখে; এমনকি তারা যদি কোনো গুঁইসাপের গর্তে প্রবেশ করে তবে তোমরাও তাদের অনুসরণ করবে।" আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, তারা কি ইহুদি ও খ্রিস্টান?" তিনি বললেন: "তারা ছাড়া আর কে?!" এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। আর শাম আন-নাসিম দিনে মানুষের মাঝে প্রচলিত বিদআত, অপকর্ম এবং দ্বীন ও শিষ্টাচারের সীমা লঙ্ঘনের কথা তো বলাই বাহুল্য» (৩)।
* উস্তাদ মুহাম্মদ হোসেনের বক্তব্যের পর্যালোচনা:
প্রথমত: উস্তাদ মুহাম্মদ হোসেন বলেন (পৃষ্ঠা ৪৫ - ৪৬): «সেখানে আচার-অনুষ্ঠানের কিছু উত্তরাধিকার রয়েছে--------------------------------------------
(১) আল-ইবদা' (২৭৫)।
(২) আইয়াদুল কুফফার ওয়া মাওকিফুল মুসলিম মিনহা (পৃ. ২১) পরিমার্জিত।
(৩) আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা' (পৃ. ২৭৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 157)