سادساً: الاحتفال بعيد الأم
لا يجوز الاحتفال بما يسمى بعيد الأم ولا نحوه من الأعياد المبتدعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد» (1)، وليس الاحتفال بعيد الأم من عمله صلى الله عليه وآله وسلم ولا من عمل أصحابه رضي الله عنهم، ولا من عمل سلف الأمة، وإنما هو بدعة وتشبه بالكفار (2).
* مناقشة كلام الأستاذ محمد حسين:
أولاً: قوله (ص44) إن عادة الاحتفال بعيد الأم عادة ليست حسنة وإن لم تكن بدعة ضلالة.
* الرد:
1 - هذا الاحتفال ليس عادة بل تكراره كل عام في يوم محدد تقليداً للكفار في هذا الأمر يجعله شبيهاً بأعياد المسلمين ويجعله من البدع التي لا يجوز الاحتفال بها.
2 - ذكر الأستاذ محمد حسين (ص44 - 45) بعض مفاسد هذه البدعة ومنها قوله: «فلسنا في حاجة مثل اعتياد الغرب غير المسلمين أن يجعلوا يوماً واحداً كل عام لرعاية الأم ودون الأب … »، ونقول:
- الأستاذ محمد حسين يعترف أن هذه البدعة مأخوذة من الغرب ويحتفلون بها كل عام في يوم محدد، ورغم ذلك يقول عنها: إنها عادة ليست حسنة وإن لم تكن بدعة ضلالة.
- هذه المفاسد ليست أسباباً لكي نعتبرها عادة ليست حسنة ـ كما ذكر هو--------------------------------------------
(1) رواه الإمام البخاري (2697)، الإمام مسلم (1718/ 17).
(2) فتاوى اللجنة الدائمة (3/ 86).
لا يجوز الاحتفال بما يسمى بعيد الأم ولا نحوه من الأعياد المبتدعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد» (1)، وليس الاحتفال بعيد الأم من عمله صلى الله عليه وآله وسلم ولا من عمل أصحابه رضي الله عنهم، ولا من عمل سلف الأمة، وإنما هو بدعة وتشبه بالكفار (2).
* مناقشة كلام الأستاذ محمد حسين:
أولاً: قوله (ص44) إن عادة الاحتفال بعيد الأم عادة ليست حسنة وإن لم تكن بدعة ضلالة.
* الرد:
1 - هذا الاحتفال ليس عادة بل تكراره كل عام في يوم محدد تقليداً للكفار في هذا الأمر يجعله شبيهاً بأعياد المسلمين ويجعله من البدع التي لا يجوز الاحتفال بها.
2 - ذكر الأستاذ محمد حسين (ص44 - 45) بعض مفاسد هذه البدعة ومنها قوله: «فلسنا في حاجة مثل اعتياد الغرب غير المسلمين أن يجعلوا يوماً واحداً كل عام لرعاية الأم ودون الأب … »، ونقول:
- الأستاذ محمد حسين يعترف أن هذه البدعة مأخوذة من الغرب ويحتفلون بها كل عام في يوم محدد، ورغم ذلك يقول عنها: إنها عادة ليست حسنة وإن لم تكن بدعة ضلالة.
- هذه المفاسد ليست أسباباً لكي نعتبرها عادة ليست حسنة ـ كما ذكر هو--------------------------------------------
(1) رواه الإمام البخاري (2697)، الإمام مسلم (1718/ 17).
(2) فتاوى اللجنة الدائمة (3/ 86).
ষষ্ঠত: মা দিবস উদযাপন
মা দিবস বলে পরিচিত দিনটি বা এ জাতীয় অন্যান্য নব-উদ্ভাবিত উৎসবসমূহ পালন করা জায়েয নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম এর বাণী: «যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যাতে আমাদের (শরীয়তের) নির্দেশনা নেই, তবে তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য» (১)। আর মা দিবস উদযাপন করা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর আমল নয়, তাঁর সাহাবীগণের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) আমল নয় এবং উম্মতের সালাফগণেরও আমল নয়; বরং এটি একটি বিদআত এবং কাফিরদের সাদৃশ্য অবলম্বন (২)।
* উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইনের বক্তব্যের পর্যালোচনা:
প্রথমত: তাঁর বক্তব্য (পৃষ্ঠা ৪৪) যে, মা দিবস পালনের রীতিটি কোনো উত্তম রীতি নয়, যদিও এটি ভ্রষ্টতাপূর্ণ বিদআত নয়।
* উত্তর:
১ - এই উদযাপন নিছক কোনো প্রথা নয়; বরং প্রতি বছর একটি নির্দিষ্ট দিনে এই বিষয়ে কাফিরদের অনুকরণের মাধ্যমে এর পুনরাবৃত্তি একে মুসলিমদের উৎসবের সদৃশ করে দেয় এবং একে এমন বিদআতের অন্তর্ভুক্ত করে যা পালন করা বৈধ নয়।
২ - উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইন (পৃষ্ঠা ৪৪ - ৪৫) এই বিদআতের কিছু অপকারিতা উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে তাঁর এই কথাটি রয়েছে: «অমুসলিম পশ্চিমাদের অভ্যাসের মতো আমাদের এমন কিছুর প্রয়োজন নেই যে, তারা প্রতি বছর কেবল মায়ের সেবার জন্য একটি দিন নির্দিষ্ট করবে আর পিতাকে বাদ দেবে...», আমরা বলি:
- উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইন স্বীকার করেছেন যে, এই বিদআতটি পশ্চিমা বিশ্ব থেকে নেওয়া হয়েছে এবং তারা প্রতি বছর একটি নির্দিষ্ট দিনে এটি পালন করে; তা সত্ত্বেও তিনি এ সম্পর্কে বলেন: এটি কোনো উত্তম রীতি নয়, যদিও এটি ভ্রষ্টতাপূর্ণ বিদআত নয়।
- এই অপকারিতাগুলো একে কেবল একটি 'অনুত্তম রীতি' হিসেবে গণ্য করার কারণ নয়—যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন—--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী (২৬৯৭) ও ইমাম মুসলিম (১৭১৮/ ১৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ (৩/ ৮৬)।
মা দিবস বলে পরিচিত দিনটি বা এ জাতীয় অন্যান্য নব-উদ্ভাবিত উৎসবসমূহ পালন করা জায়েয নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম এর বাণী: «যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যাতে আমাদের (শরীয়তের) নির্দেশনা নেই, তবে তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য» (১)। আর মা দিবস উদযাপন করা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর আমল নয়, তাঁর সাহাবীগণের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) আমল নয় এবং উম্মতের সালাফগণেরও আমল নয়; বরং এটি একটি বিদআত এবং কাফিরদের সাদৃশ্য অবলম্বন (২)।
* উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইনের বক্তব্যের পর্যালোচনা:
প্রথমত: তাঁর বক্তব্য (পৃষ্ঠা ৪৪) যে, মা দিবস পালনের রীতিটি কোনো উত্তম রীতি নয়, যদিও এটি ভ্রষ্টতাপূর্ণ বিদআত নয়।
* উত্তর:
১ - এই উদযাপন নিছক কোনো প্রথা নয়; বরং প্রতি বছর একটি নির্দিষ্ট দিনে এই বিষয়ে কাফিরদের অনুকরণের মাধ্যমে এর পুনরাবৃত্তি একে মুসলিমদের উৎসবের সদৃশ করে দেয় এবং একে এমন বিদআতের অন্তর্ভুক্ত করে যা পালন করা বৈধ নয়।
২ - উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইন (পৃষ্ঠা ৪৪ - ৪৫) এই বিদআতের কিছু অপকারিতা উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে তাঁর এই কথাটি রয়েছে: «অমুসলিম পশ্চিমাদের অভ্যাসের মতো আমাদের এমন কিছুর প্রয়োজন নেই যে, তারা প্রতি বছর কেবল মায়ের সেবার জন্য একটি দিন নির্দিষ্ট করবে আর পিতাকে বাদ দেবে...», আমরা বলি:
- উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইন স্বীকার করেছেন যে, এই বিদআতটি পশ্চিমা বিশ্ব থেকে নেওয়া হয়েছে এবং তারা প্রতি বছর একটি নির্দিষ্ট দিনে এটি পালন করে; তা সত্ত্বেও তিনি এ সম্পর্কে বলেন: এটি কোনো উত্তম রীতি নয়, যদিও এটি ভ্রষ্টতাপূর্ণ বিদআত নয়।
- এই অপকারিতাগুলো একে কেবল একটি 'অনুত্তম রীতি' হিসেবে গণ্য করার কারণ নয়—যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন—--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী (২৬৯৭) ও ইমাম মুসলিম (১৭১৮/ ১৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ (৩/ ৮৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 155)