«আমরা জাহেলিয়াতের যুগে এই দুই দিনে খেলাধুলা করতাম», তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দুইটির পরিবর্তে এর চেয়ে উত্তম দুটি দিন প্রদান করেছেন: ঈদুল আযহার দিন এবং ঈদুল ফিতরের দিন» (১), যদিও এটি তাদের নিকট সাধারণ সামাজিক বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল (২)।
* উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইনের বক্তব্যের পর্যালোচনা:
প্রথমত: তিনি বলেছেন (পৃষ্ঠা ৪৩): «ব্যক্তি বা সন্তানের জন্মদিনে উৎসব পালন করার প্রথা মানুষ সাধারণত করে থাকে এবং এটি দ্বীনের কোনো বিষয় নয়»।
উত্তর: প্রতি বছর একই দিনে এটি পালন করা একে একটি উৎসবে পরিণত করে, আর উৎসবসমূহ দ্বীনের নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এই দিনটির উদ্ভাবন মানে একটি নতুন উৎসবের উদ্ভাবন করা।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: «উৎসবসমূহ শরীয়তের বিধিবিধানের অন্তর্ভুক্ত, তাই এতে অনুসরণ করা আবশ্যক, উদ্ভাবন নয়» (৩)। তিনি আরও বলেন: «ঈদ বা উৎসব হলো এমন একটি নাম যা অভ্যস্ত উপায়ে পুনরাবৃত্ত হওয়া সাধারণ সমাবেশের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়: তা হতে পারে বছরের আবর্তনে, অথবা সপ্তাহের বা মাসের আবর্তনে, অথবা এই জাতীয় অন্য কোনো সময়ে। সুতরাং ঈদ কয়েকটি বিষয়কে একত্রিত করে: যেমন একটি পুনরাবৃত্ত দিন—ঈদুল ফিতর ও জুমার দিনের মতো; এবং তাতে সমবেত হওয়া; এবং এমন কিছু কাজ যা ইবাদত বা অভ্যাসগত বিষয়কে কেন্দ্র করে সেখানে করা হয়। উৎসব নির্দিষ্ট কোনো স্থানের সাথে সংশ্লিষ্ট হতে পারে আবার সেটি সাধারণও হতে পারে। এই প্রতিটি বিষয়কেই ঈদ বলা যেতে পারে।
সময় হিসেবে—যেমন জুমার দিন সম্পর্কে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী: «নিশ্চয়ই এটি এমন একটি দিন যা আল্লাহ মুসলিমদের জন্য ঈদ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন» (৪)। সমাবেশ ও কার্যাবলী হিসেবে—যেমন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর উক্তি: «আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) এর সাথে ঈদের নামাযে উপস্থিত হয়েছি» (৫)। স্থান হিসেবে—যেমন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী: «তোমরা আমার কবরকে উৎসবের স্থান বানিও না» (৬)। আর কখনও ঈদ শব্দটি দিন এবং তাতে সম্পাদিত কার্যাবলীর সমষ্টিগত নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয় এবং এটাই অধিক প্রচলিত, যেমন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী: «হে আবু বকর, ওদের ছেড়ে দাও, কারণ প্রত্যেক জাতিরই...--------------------------------------------
(১) ইমাম আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (১১৩৪) এবং শাইখ আলবানী একে সহীহ বলেছেন।
(২) আল-কাওলুল মুফীদ আলা কিতাবিত তাওহীদ (১/ ৩০২ - ৩০৩)।
(৩) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (পৃষ্ঠা ২৬৬)।
(৪) ইমাম ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (১০৯৭) এই শব্দে: «নিশ্চয়ই এটি একটি ঈদের দিন যা আল্লাহ মুসলিমদের জন্য নির্ধারণ করেছেন» এবং শাইখ আলবানী একে হাসান বলেছেন।
(৫) ইমাম বুখারী (৯৬২) ও ইমাম মুসলিম (৮৮৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) ইমাম আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (২০৪২) এই শব্দে: তোমরা আমার কবরকে ঈদ বানিও না। এবং শাইখ আলবানী একে সহীহ বলেছেন।