জিকির সম্পর্কিত হাদিসসমূহ, যেমন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার একদল পরিভ্রমণকারী ফেরেশতা রয়েছে যারা জিকিরের মজলিসসমূহ তালাশ করে … » (১), «কোনো সম্প্রদায় যখন আল্লাহর ঘরসমূহের কোনো একটি ঘরে একত্রিত হয়ে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে … » (২)।
* উত্তর:
১ - এই হাদিসগুলো সম্মিলিত জিকির এবং এর মুস্তাহাব হওয়ার স্বপক্ষে প্রমাণ দেয় না, বরং এগুলো আল্লাহর জিকিরের উদ্দেশ্যে একত্রিত হওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার প্রতি নির্দেশ করে। আর এই দুইয়ের মাঝে বিরাট পার্থক্য বিদ্যমান। কেননা আল্লাহর জিকিরের জন্য একত্রিত হওয়া এর ফজিলত সম্পর্কিত হাদিসসমূহের দাবি অনুযায়ী মুস্তাহাব ও কাম্য; তবে তা হতে হবে শরিয়তসম্মত পদ্ধতিতে, যা সাহাবীগণ অনুধাবন করেছেন এবং সেই অনুযায়ী আমল করেছেন। তাঁরা জিকিরের উদ্দেশ্যে একত্রিত হতেন ঠিক যেভাবে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ উল্লেখ করেছেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ যখন একত্রিত হতেন, তখন তাঁরা তাঁদের মধ্য থেকে একজনকে পাঠ করার নির্দেশ দিতেন আর বাকিরা তা শ্রবণ করতেন। ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতেন: 'আমাদেরকে আমাদের রবের কথা স্মরণ করিয়ে দিন', তখন তিনি পাঠ করতেন আর তাঁরা তাঁর কিরাত মনোযোগ দিয়ে শুনতেন» (৩)। এই হাদিসগুলোর কোথাও এমনটি নেই যে, এই জিকিরের মজলিসগুলোতে কোনো এক ব্যক্তি জিকির করবেন এবং মজলিসের বাকিরা তাঁর সাথে সুর মিলিয়ে তা পুনরাবৃত্তি করবেন, কিংবা তাঁরা সমস্বরে জিকির করবেন।
২ - ইমাম শাতিবী উল্লেখ করেছেন যে, বিদআত বিভিন্ন দিক থেকে শরয়ি পদ্ধতির পরিপন্থী। তিনি এর অন্যতম একটি হিসেবে উল্লেখ করেছেন: «নির্দিষ্ট নিয়ম ও কাঠামোর বাধ্যবাধকতা তৈরি করা, যেমন সমস্বরে সম্মিলিত পন্থায় জিকির করা» (৪)।
চতুর্থত: উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইন (পৃষ্ঠা ১১২) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর (ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম) থেকে উদ্ধৃত করেছেন: «আল-মারওয়াজি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে এমন একদল লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যারা রাত যাপন করে এবং তাদের মধ্যে একজন ক্বারী কুরআন পাঠ করেন এবং সকাল পর্যন্ত তাঁরা দোয়া করেন? তিনি বললেন: আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা নেই।» সমাপ্ত। এরপর তিনি বলেন: «আমি বলি: এটি কি ইমাম আহমদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর পক্ষ থেকে বিদআতে ইযাফিয়ার স্বীকৃতি (৫) নয়?»--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী (৬৪০৮) এবং ইমাম মুসলিম (২৬৮৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ইমাম মুসলিম (২৬৯৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া (৬/ ২৯০) [পুরাতন সংস্করণ (১১/ ৫৩৩)]।
(৪) আল-ইতিসাম (১/ ৪৪)।
(৫) মূল পাঠে এভাবেই আছে, সম্ভবত এটি মুদ্রণজনিত ভুল, ব্যাকরণগতভাবে সঠিক হবে: ইকররান।