আল-কুরআন এবং তিলাওয়াত, শিক্ষা গ্রহণ ও প্রদানের মাধ্যমে এর নিপুণতা। আর এটি সুস্পষ্ট যে, কুরআনকে যেভাবে অবতীর্ণ করা হয়েছে সেভাবেই এর সংরক্ষণ ওয়াজিব বা আবশ্যক হওয়ার নির্দেশক সাধারণ দলীলসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো এর নুকতা (বিন্দু) এবং হরকত (চিহ্নসমূহ) প্রদান।

দ্বাদশ সংশয়

উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুগে যখন মদিনা এবং এর বাজারের বিস্তৃতি ঘটেছিল, তখন জুমার সালাতের জন্য তাঁর দুই আজান প্রদানের বিষয়টিকে (৩০, ৩১ পৃষ্ঠায়) দলিল হিসেবে পেশ করা; আর এটি জুমার সালাতে একটি নবপ্রবর্তিত বিষয়, যে ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ কোনো বিরোধিতা করেননি (পৃ. ৩০, ৩১)।
উত্তর:
১ - এটি খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের সুন্নাহ অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং এটি একটি শরয়ি সুন্নাহ যা অনুসরণ করতে আমরা আদিষ্ট।
২ - উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু এটি এমন এক বিশেষ কারণে প্রবর্তন করেছিলেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের যুগে বিদ্যমান ছিল না, আর তা হলো মদিনার বিস্তৃতি এবং মানুষের কর্মস্থল দূরে হওয়া (১)। মানুষের প্রয়োজনেই উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু এটি বৃদ্ধি করেছিলেন, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু এটি অনুমোদন করেছিলেন এবং মুসলিমদের আমল এর ওপর নিরবচ্ছিন্নভাবে অব্যাহত রয়েছে (২)।
৩ - উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইন (পৃ. ৩১) বলেন: «এটি নবপ্রবর্তিত বিষয় এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ এর কোনো বিরোধিতা করেননি»।
আমরা বলি: এ বিষয়ে সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমগণের বিরোধিতা না করা এই বিষয়ের ওপর তাঁদের পক্ষ থেকে একটি ইজমা (ঐক্যমত), আর ইজমা হলো শরয়ি আহকাম বা বিধানের দলীলসমূহের অন্যতম একটি দলীল। সুতরাং এর ভিত্তি হলো ইজমা, এটি কোনো নবপ্রবর্তিত উত্তম বিদআত নয়।
সতর্কতা: উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু যে আজানটি বৃদ্ধি করেছিলেন তার উদ্দেশ্য ছিল মানুষকে এ বিষয়ে সচেতন করা যে আজ জুমার দিন, যাতে করে--------------------------------------------
(১) আশ-শারহুল মুমতি (৩/ ৫৭৩) পরিমার্জিত।
(২) জামেউল উলূম ওয়াল হিকাম (৪৬৭)।