فتبسم الرشيد، فلما خرج الناس قال: يا أصمعي؛ ما معنى قولك: "ما لاقتني أرض"؟ فقال: ما استقرت بي أرض؛ فقال: هذا حسن؛ ولكن لا ينبغي أن تكلمني بيد يدي الناس إلا بما أفهمه، فإذا خلوت فعلمني، فإنه يقبح بالسلطان ألا يكون عالماً؛ لأنه لا يخلو إما أن أسكت أو أجيب، فإذا سكت فيعلم الناس أني لا أعلم إذ لم أجب، وإذا أجبت بغير الجواب، فيعلم من جوابي أني لم أفهم ما قلت. قال الأصمعي: فعلمني أكثر مما علمته.
وحكى المبرد أيضاً، قال: مازح الرشيد أم جعفر، فقال لها: كيف أصبحت يا أم نهر؟ فاغتمت لذلك ولم تفهم معناه، فأنفذت إلى الأصمعي تسأله عن ذلك، فقال: الجعفر: النهر الصغير، وإنما ذهب إلى هذا؛ فطابت نفسها.
ويحكى عن الأصمعي أنه قال: كلمت أبا يوسف القاضي بحضرة الرشيد في الفرق بين "عقلت القتيل"، و"عقلت عنه"، فلم يفهمه حتى فهمته؛ عقلت القتيل؛ إذا أديت ديته، وعقلت عنه؛ إذا لزمته دية فأديتها عنه.
وذكر أبو العباس المبرد أن رجلا كان يألف حلقة الأصمعي، فإذا صار إلى ضيعته أهدى إلى الأصمعي مما يحمل منها؛ فترك حلقة الأصمعي، وألف حلقة أبى زيد، وكان أبو زيد لا يقبل شيئا، قال: فمر الرجل يوما بالأصمعي فأنشده الأصمعي للفرزدق:
ولج بك الهجران حتى كأنما … ترى الموت في البيت الذي كنت تألف
وقال أبو العيناء: قال الأصمعي: دخلت أنا وأبو عبيدة على الفضل بن الربيع، فقال: يا أصمعي، كم كتابك في الخيل؟ فقلت: جلد، قال: فسأل أبا عبيدة، فقال: خمسون جلدا، قال: فأمر بإحضار الكتابين وإحضار فرس. وقال لأبو عبيدة: اقرأ كتابك حرفا حرفا، وضع يدك على موضع موضع من الفرس،
وحكى المبرد أيضاً، قال: مازح الرشيد أم جعفر، فقال لها: كيف أصبحت يا أم نهر؟ فاغتمت لذلك ولم تفهم معناه، فأنفذت إلى الأصمعي تسأله عن ذلك، فقال: الجعفر: النهر الصغير، وإنما ذهب إلى هذا؛ فطابت نفسها.
ويحكى عن الأصمعي أنه قال: كلمت أبا يوسف القاضي بحضرة الرشيد في الفرق بين "عقلت القتيل"، و"عقلت عنه"، فلم يفهمه حتى فهمته؛ عقلت القتيل؛ إذا أديت ديته، وعقلت عنه؛ إذا لزمته دية فأديتها عنه.
وذكر أبو العباس المبرد أن رجلا كان يألف حلقة الأصمعي، فإذا صار إلى ضيعته أهدى إلى الأصمعي مما يحمل منها؛ فترك حلقة الأصمعي، وألف حلقة أبى زيد، وكان أبو زيد لا يقبل شيئا، قال: فمر الرجل يوما بالأصمعي فأنشده الأصمعي للفرزدق:
ولج بك الهجران حتى كأنما … ترى الموت في البيت الذي كنت تألف
وقال أبو العيناء: قال الأصمعي: دخلت أنا وأبو عبيدة على الفضل بن الربيع، فقال: يا أصمعي، كم كتابك في الخيل؟ فقلت: جلد، قال: فسأل أبا عبيدة، فقال: خمسون جلدا، قال: فأمر بإحضار الكتابين وإحضار فرس. وقال لأبو عبيدة: اقرأ كتابك حرفا حرفا، وضع يدك على موضع موضع من الفرس،
এতে আল-রশীদ মুচকি হাসলেন। যখন লোকজন বের হয়ে গেল, তখন তিনি বললেন: হে আসমাঈ! তোমার এই কথার অর্থ কী যে, "কোনো ভূমি আমার সাথে মিলিত হয়নি"? তিনি বললেন: কোনো ভূমি আমাকে স্থির রাখতে পারেনি। তিনি বললেন: এটি চমৎকার; তবে লোকজনের সামনে আমার সাথে এমন ভাষায় কথা বলা তোমার উচিত নয় যা আমি বুঝি না। আমরা যখন একান্তে থাকব তখন আমাকে শিখিয়ে দিও। কারণ সুলতানের জন্য আলিম না হওয়া অশোভন; কেননা হয় আমাকে চুপ থাকতে হবে অথবা উত্তর দিতে হবে। যদি আমি চুপ থাকি তবে মানুষ জেনে যাবে যে আমি উত্তর না দেওয়ার কারণে জানি না, আর যদি ভুল উত্তর দেই তবে আমার উত্তর থেকেই প্রকাশ পাবে যে আমি তোমার কথা বুঝতে পারিনি। আসমাঈ বলেন: অতঃপর তিনি আমাকে যা শিখিয়েছেন তা আমি তাকে যা শিখিয়েছি তার চেয়ে অনেক বেশি।
আল-মুবাররাদ আরও বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল-রশীদ উম্মে জাফরের সাথে কৌতুক করলেন। তিনি তাকে বললেন: হে নদীর মা! তুমি কেমন আছ? তিনি এতে ব্যথিত হলেন এবং এর অর্থ বুঝতে পারলেন না। তাই তিনি আসমাঈর কাছে লোক পাঠালেন এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য। তিনি বললেন: জাফর অর্থ হলো ছোট নদী। তিনি (খলিফা) মূলত এটিই বুঝিয়েছেন; এতে তাঁর মন শান্ত হলো।
আসমাঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমি আল-রশীদের উপস্থিতিতে কাযী আবু ইউসুফের সাথে "আকালতুল ক্বাতীল" এবং "আকালতু আনহু"-এর মধ্যকার পার্থক্য নিয়ে কথা বললাম। তিনি তা বুঝতে পারেননি যতক্ষণ না আমি তাকে বুঝিয়ে বললাম। "আকালতুল ক্বাতীল" অর্থ হলো: যখন তুমি নিহতের রক্তপণ নিজে আদায় করো। আর "আকালতু আনহু" অর্থ হলো: যখন তার ওপর রক্তপণ আবশ্যক হয় এবং তুমি তার পক্ষ থেকে তা আদায় করো।
আবু আল-আব্বাস আল-মুবাররাদ উল্লেখ করেছেন যে, এক ব্যক্তি আসমাঈর মজলিসে নিয়মিত আসতেন। যখন তিনি তাঁর খামারে যেতেন, তখন সেখান থেকে উৎপন্ন দ্রব্যাদি আসমাঈর জন্য উপহার হিসেবে নিয়ে আসতেন। পরবর্তীতে তিনি আসমাঈর মজলিস ত্যাগ করে আবু যায়েদের মজলিসে নিয়মিত যাতায়াত শুরু করলেন; কারণ আবু যায়েদ কোনো উপহার গ্রহণ করতেন না। বর্ণনাকারী বলেন: একদিন সেই ব্যক্তি আসমাঈর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন আসমাঈ তাকে ফারাযদাকের এই কবিতাটি শোনালেন:
বিচ্ছেদ তোমাকে এমনভাবে পেয়ে বসেছে যে, মনে হচ্ছে … তুমি সেই ঘরেই মরণ দেখতে পাচ্ছ যেখানে তুমি নিয়মিত যাতায়াত করতে।
আবু আল-আইনা বলেন: আসমাঈ বলেছেন: আমি এবং আবু উবায়দাহ ফাদল ইবনুর রাবী'র নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: হে আসমাঈ! ঘোড়া সম্পর্কে তোমার কিতাবটি কত বড়? আমি বললাম: এক খণ্ড। তিনি আবু উবায়দাহকে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন: পঞ্চাশ খণ্ড। অতঃপর তিনি কিতাব দুটি এবং একটি ঘোড়া হাজির করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি আবু উবায়দাহকে বললেন: তোমার কিতাবটি অক্ষরে অক্ষরে পড়ো এবং ঘোড়ার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর এক এক করে তোমার হাত রাখো।
আল-মুবাররাদ আরও বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল-রশীদ উম্মে জাফরের সাথে কৌতুক করলেন। তিনি তাকে বললেন: হে নদীর মা! তুমি কেমন আছ? তিনি এতে ব্যথিত হলেন এবং এর অর্থ বুঝতে পারলেন না। তাই তিনি আসমাঈর কাছে লোক পাঠালেন এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য। তিনি বললেন: জাফর অর্থ হলো ছোট নদী। তিনি (খলিফা) মূলত এটিই বুঝিয়েছেন; এতে তাঁর মন শান্ত হলো।
আসমাঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমি আল-রশীদের উপস্থিতিতে কাযী আবু ইউসুফের সাথে "আকালতুল ক্বাতীল" এবং "আকালতু আনহু"-এর মধ্যকার পার্থক্য নিয়ে কথা বললাম। তিনি তা বুঝতে পারেননি যতক্ষণ না আমি তাকে বুঝিয়ে বললাম। "আকালতুল ক্বাতীল" অর্থ হলো: যখন তুমি নিহতের রক্তপণ নিজে আদায় করো। আর "আকালতু আনহু" অর্থ হলো: যখন তার ওপর রক্তপণ আবশ্যক হয় এবং তুমি তার পক্ষ থেকে তা আদায় করো।
আবু আল-আব্বাস আল-মুবাররাদ উল্লেখ করেছেন যে, এক ব্যক্তি আসমাঈর মজলিসে নিয়মিত আসতেন। যখন তিনি তাঁর খামারে যেতেন, তখন সেখান থেকে উৎপন্ন দ্রব্যাদি আসমাঈর জন্য উপহার হিসেবে নিয়ে আসতেন। পরবর্তীতে তিনি আসমাঈর মজলিস ত্যাগ করে আবু যায়েদের মজলিসে নিয়মিত যাতায়াত শুরু করলেন; কারণ আবু যায়েদ কোনো উপহার গ্রহণ করতেন না। বর্ণনাকারী বলেন: একদিন সেই ব্যক্তি আসমাঈর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন আসমাঈ তাকে ফারাযদাকের এই কবিতাটি শোনালেন:
বিচ্ছেদ তোমাকে এমনভাবে পেয়ে বসেছে যে, মনে হচ্ছে … তুমি সেই ঘরেই মরণ দেখতে পাচ্ছ যেখানে তুমি নিয়মিত যাতায়াত করতে।
আবু আল-আইনা বলেন: আসমাঈ বলেছেন: আমি এবং আবু উবায়দাহ ফাদল ইবনুর রাবী'র নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: হে আসমাঈ! ঘোড়া সম্পর্কে তোমার কিতাবটি কত বড়? আমি বললাম: এক খণ্ড। তিনি আবু উবায়দাহকে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন: পঞ্চাশ খণ্ড। অতঃপর তিনি কিতাব দুটি এবং একটি ঘোড়া হাজির করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি আবু উবায়দাহকে বললেন: তোমার কিতাবটি অক্ষরে অক্ষরে পড়ো এবং ঘোড়ার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর এক এক করে তোমার হাত রাখো।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 97)