وضع ما فعلا من شرفهما؛ بل رفع من قدرهما، وبين عن جوهرهما؛ ولقد تبينت مخيلة الفراسة بفعلهما؛ وليس يكبر الرجل وإن كان كبيراً عن ثلاث: عن تواضعه لسلطانه، ولوالديه، ولمعلمه، ثم قال: قد عوضتهما مما فعلا عشرين ألف دينار، ولك عشرة آلاف درهم على حسن أدبك لهما.
وحكى أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب عن ابن نجدة، قال: لما تصدى أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء للاتصال بالمأمون، كان يتردد إلى الباب، فلما أن كان ذات يوم جاء ثمامة، قال: فرأيت [له] أبهة أدب، فجلست إليه ففاتشته عن اللغة، فوجدته بحراً، وفاتشته عن النحو فشاهدته نسيج وحده، وعن الفقه فوجدت فقيهاً عارفاً باختلاف القوم، وبالنجوم ماهراً، وبالطب خبيراً، وبأيام العرب وأشعارها حاذقاً، فقلت [له] : من تكون؟ وما أظنك إلاّ الفراء! فقال: أنا هو. فدخلت على أمير المؤمنين فأعلمته، فأمر بإحضاره لوقته فكان سبب اتصاله به.
وقال أبو بكر بن الأنباري: لو لم يكن لأهل بغداد والكوفة من علماء العربية إلاّ الكسائي والفراء لكان لهم بهما الافتخار على جميع الناس؛ إذ انتهت العلوم إليهما.
وكان يقال: الفراء أمير المؤمنين في النحو.
ويروى عن بشر المريسي أنه قال للفراء: يا أبا زكريا، أريد أن أسألك مسالة في الفقه: فقال: سل، فقال: ما تقول في رجل سها في سجدتي السهو؟ قال: لا شيء عليه، قال: من أين قلت ذلك؟ قال: قسته على مذاهبنا في العربية، وذلك أن المصغر لا يضغر، وكذلك لا يلتفت إلى السهو في السهو،
وحكى أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب عن ابن نجدة، قال: لما تصدى أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء للاتصال بالمأمون، كان يتردد إلى الباب، فلما أن كان ذات يوم جاء ثمامة، قال: فرأيت [له] أبهة أدب، فجلست إليه ففاتشته عن اللغة، فوجدته بحراً، وفاتشته عن النحو فشاهدته نسيج وحده، وعن الفقه فوجدت فقيهاً عارفاً باختلاف القوم، وبالنجوم ماهراً، وبالطب خبيراً، وبأيام العرب وأشعارها حاذقاً، فقلت [له] : من تكون؟ وما أظنك إلاّ الفراء! فقال: أنا هو. فدخلت على أمير المؤمنين فأعلمته، فأمر بإحضاره لوقته فكان سبب اتصاله به.
وقال أبو بكر بن الأنباري: لو لم يكن لأهل بغداد والكوفة من علماء العربية إلاّ الكسائي والفراء لكان لهم بهما الافتخار على جميع الناس؛ إذ انتهت العلوم إليهما.
وكان يقال: الفراء أمير المؤمنين في النحو.
ويروى عن بشر المريسي أنه قال للفراء: يا أبا زكريا، أريد أن أسألك مسالة في الفقه: فقال: سل، فقال: ما تقول في رجل سها في سجدتي السهو؟ قال: لا شيء عليه، قال: من أين قلت ذلك؟ قال: قسته على مذاهبنا في العربية، وذلك أن المصغر لا يضغر، وكذلك لا يلتفت إلى السهو في السهو،
তারা যা করেছে তা তাদের মর্যাদাকে ক্ষুণ্ণ করেনি; বরং তাদের সম্মান বৃদ্ধি করেছে এবং তাদের সারসত্তা প্রকাশ করেছে; তাদের এই কার্যের মাধ্যমে বুদ্ধিমত্তার পরিচয় সুস্পষ্ট হয়েছে। কোনো ব্যক্তি বড় হলেও তিনটি বিষয় থেকে সে বড় হতে পারে না: তার শাসকের প্রতি বিনয়, তার পিতামাতার প্রতি বিনয় এবং তার শিক্ষকের প্রতি বিনয়। এরপর তিনি বললেন: আমি তাদের কাজের বিনিময়ে তাদের বিশ হাজার দিনার দিয়েছি এবং তোমার জন্য দশ হাজার দিরহাম বরাদ্দ করেছি তাদের প্রতি তোমার উত্তম শিষ্টাচারের কারণে।
আবু আব্বাস আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া সা’লাব ইবনে নাজদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে জিয়াদ আল-ফাররা আল-মামুনের সাথে সাক্ষাতের চেষ্টা করছিলেন, তিনি রাজপ্রাসাদের দরজায় যাতায়াত করতেন। একদিন সুমামাহ আসলেন এবং বললেন: আমি তার মধ্যে ইলমি গাম্ভীর্য দেখতে পেলাম। অতঃপর আমি তার পাশে বসলাম এবং তাকে ভাষা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম; আমি তাকে এক বিশাল সমুদ্র হিসেবে পেলাম। তারপর তাকে ব্যাকরণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তাকে অনন্য হিসেবে দেখলাম। ফিকহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে তাকে এক বিজ্ঞ ফকিহ হিসেবে পেলাম যিনি আলেমদের মতপার্থক্য সম্পর্কে অবগত। নক্ষত্রবিদ্যায় তাকে দক্ষ, চিকিৎসাবিদ্যায় অভিজ্ঞ এবং আরবদের ইতিহাস ও কাব্যশাস্ত্রে নিপুণ হিসেবে পেলাম। তখন আমি তাকে বললাম: আপনি কে? আমার মনে হয় আপনি নিশ্চয়ই আল-ফাররা! তিনি বললেন: আমিই সেই ব্যক্তি। অতঃপর আমি আমিরুল মুমিনিনের কাছে প্রবেশ করে তাকে জানালাম। তিনি তাকে অবিলম্বে উপস্থিত করার নির্দেশ দিলেন এবং এটিই ছিল তার সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার কারণ।
আবু বকর ইবনুল আনবারি বলেন: যদি বাগদাদ ও কুফাবাসীদের কাছে আরবি ভাষার পণ্ডিতদের মধ্যে কেবল আল-কিসায়ি এবং আল-ফাররা ব্যতীত আর কেউ না থাকত, তবে এই দুইজনের মাধ্যমেই তারা সকল মানুষের ওপর গর্ব করার সুযোগ পেত; যেহেতু সমস্ত জ্ঞান তাদের কাছেই এসে সমাপ্ত হয়েছে।
বলা হতো: আল-ফাররা হলেন ব্যাকরণ শাস্ত্রের আমিরুল মুমিনিন।
বিশর আল-মারিসি থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি আল-ফাররাকে বললেন: হে আবু জাকারিয়া, আমি আপনাকে ফিকহ শাস্ত্রের একটি মাসয়ালা জিজ্ঞাসা করতে চাই। তিনি বললেন: জিজ্ঞাসা করুন। তিনি বললেন: সেই ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার অভিমত কী যে সিজদায়ে সহু করার সময় পুনরায় ভুল করেছে? তিনি বললেন: তার ওপর কিছুই নেই। তিনি বললেন: আপনি এটি কিসের ভিত্তিতে বললেন? তিনি উত্তর দিলেন: আমি একে আরবি ভাষার আমাদের নীতিমালার সাথে তুলনা করেছি। আর তা হলো—যে শব্দকে ইতিপূর্বেই ক্ষুদ্রতাবাচক (তাসগির) করা হয়েছে, তাকে পুনরায় ক্ষুদ্রতাবাচক করা যায় না। অনুরূপভাবে, ভুলের সংশোধনীতে (সহু) সংঘটিত ভুলের প্রতি ভ্রূক্ষেপ করা হয় না।
আবু আব্বাস আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া সা’লাব ইবনে নাজদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে জিয়াদ আল-ফাররা আল-মামুনের সাথে সাক্ষাতের চেষ্টা করছিলেন, তিনি রাজপ্রাসাদের দরজায় যাতায়াত করতেন। একদিন সুমামাহ আসলেন এবং বললেন: আমি তার মধ্যে ইলমি গাম্ভীর্য দেখতে পেলাম। অতঃপর আমি তার পাশে বসলাম এবং তাকে ভাষা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম; আমি তাকে এক বিশাল সমুদ্র হিসেবে পেলাম। তারপর তাকে ব্যাকরণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তাকে অনন্য হিসেবে দেখলাম। ফিকহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে তাকে এক বিজ্ঞ ফকিহ হিসেবে পেলাম যিনি আলেমদের মতপার্থক্য সম্পর্কে অবগত। নক্ষত্রবিদ্যায় তাকে দক্ষ, চিকিৎসাবিদ্যায় অভিজ্ঞ এবং আরবদের ইতিহাস ও কাব্যশাস্ত্রে নিপুণ হিসেবে পেলাম। তখন আমি তাকে বললাম: আপনি কে? আমার মনে হয় আপনি নিশ্চয়ই আল-ফাররা! তিনি বললেন: আমিই সেই ব্যক্তি। অতঃপর আমি আমিরুল মুমিনিনের কাছে প্রবেশ করে তাকে জানালাম। তিনি তাকে অবিলম্বে উপস্থিত করার নির্দেশ দিলেন এবং এটিই ছিল তার সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার কারণ।
আবু বকর ইবনুল আনবারি বলেন: যদি বাগদাদ ও কুফাবাসীদের কাছে আরবি ভাষার পণ্ডিতদের মধ্যে কেবল আল-কিসায়ি এবং আল-ফাররা ব্যতীত আর কেউ না থাকত, তবে এই দুইজনের মাধ্যমেই তারা সকল মানুষের ওপর গর্ব করার সুযোগ পেত; যেহেতু সমস্ত জ্ঞান তাদের কাছেই এসে সমাপ্ত হয়েছে।
বলা হতো: আল-ফাররা হলেন ব্যাকরণ শাস্ত্রের আমিরুল মুমিনিন।
বিশর আল-মারিসি থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি আল-ফাররাকে বললেন: হে আবু জাকারিয়া, আমি আপনাকে ফিকহ শাস্ত্রের একটি মাসয়ালা জিজ্ঞাসা করতে চাই। তিনি বললেন: জিজ্ঞাসা করুন। তিনি বললেন: সেই ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার অভিমত কী যে সিজদায়ে সহু করার সময় পুনরায় ভুল করেছে? তিনি বললেন: তার ওপর কিছুই নেই। তিনি বললেন: আপনি এটি কিসের ভিত্তিতে বললেন? তিনি উত্তর দিলেন: আমি একে আরবি ভাষার আমাদের নীতিমালার সাথে তুলনা করেছি। আর তা হলো—যে শব্দকে ইতিপূর্বেই ক্ষুদ্রতাবাচক (তাসগির) করা হয়েছে, তাকে পুনরায় ক্ষুদ্রতাবাচক করা যায় না। অনুরূপভাবে, ভুলের সংশোধনীতে (সহু) সংঘটিত ভুলের প্রতি ভ্রূক্ষেপ করা হয় না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)