عمله لجعفر بن يحيى، وألف كتاب "المقصور والممدود"، ومختصراً في النحو، وكتاب "النقط والشكل"؛ وغير ذلك.
وكان أيام الرشيد مع الكسائي ببغداد في مسجد واحد يقرئان الناس.
قال الأثرم: دخل اليزيدي يوماً على الخليل، وعنده جماعة، وهو جالس على وسادة، فأوسع له، فجلس معه اليزيدي على وسادته، فقال له اليزيدي: أحسبني قد ضيّقت عليك! فقال الخليل: ما ضاق مكان على اثنين متحابين؛ والدنيا لا تسع اثنين متباغضين.
ويحكى أنه تكلم اليزيدي مع الكسائي بين يدي الرشيد، فظهر كلامه على الكسائي، فرمى بقلنسوته فرحاً بالغلبة، فقال الرشيد: لأدب الكسائي مع انقطاعه أحب إلينا من غلبك مع سوء أدبك.
ويروى أن المأمون سأل اليزيدي عن شيء، فقال: لا وجعلني الله فداءك يا أمير المؤمنين! فقال: لله درك! ما وضعت واوٌ موضعاً قط [في لفظ] أحسن منها في لفظ مثل هذا، ووصله بعطية سنية.
وكان اليزيدي أحد الشعراء، وله جامع شعر وأدب، وفيه قصيدته التي يمدح بها نحويي البصرة، ويهجو نحويي الكوفة؛ التي أولها:
يا طالب لعلم ألا فابكه … بعد أبي عمرو وحماد
وقد قدمنا منها ذكر من مدحه من أهل البصرة، ثم ذكر فيها بعد ذلك عجز أهل الكوفة، فقال:
أفسده قوم وأزروا به … ما بين أعبام وأوغاد
وكان أيام الرشيد مع الكسائي ببغداد في مسجد واحد يقرئان الناس.
قال الأثرم: دخل اليزيدي يوماً على الخليل، وعنده جماعة، وهو جالس على وسادة، فأوسع له، فجلس معه اليزيدي على وسادته، فقال له اليزيدي: أحسبني قد ضيّقت عليك! فقال الخليل: ما ضاق مكان على اثنين متحابين؛ والدنيا لا تسع اثنين متباغضين.
ويحكى أنه تكلم اليزيدي مع الكسائي بين يدي الرشيد، فظهر كلامه على الكسائي، فرمى بقلنسوته فرحاً بالغلبة، فقال الرشيد: لأدب الكسائي مع انقطاعه أحب إلينا من غلبك مع سوء أدبك.
ويروى أن المأمون سأل اليزيدي عن شيء، فقال: لا وجعلني الله فداءك يا أمير المؤمنين! فقال: لله درك! ما وضعت واوٌ موضعاً قط [في لفظ] أحسن منها في لفظ مثل هذا، ووصله بعطية سنية.
وكان اليزيدي أحد الشعراء، وله جامع شعر وأدب، وفيه قصيدته التي يمدح بها نحويي البصرة، ويهجو نحويي الكوفة؛ التي أولها:
يا طالب لعلم ألا فابكه … بعد أبي عمرو وحماد
وقد قدمنا منها ذكر من مدحه من أهل البصرة، ثم ذكر فيها بعد ذلك عجز أهل الكوفة، فقال:
أفسده قوم وأزروا به … ما بين أعبام وأوغاد
তিনি জাফর ইবনে ইয়াহইয়ার জন্য কাজ করতেন। তিনি 'আল-মাকসুর ওয়াল-মামদুদ' নামক গ্রন্থ, ব্যাকরণের একটি সংক্ষিপ্ত সার এবং 'আন-নাকত ওয়াশ-শাকল' গ্রন্থসহ অন্যান্য কিতাব রচনা করেছেন।
হারুনুর রশীদের সময়ে তিনি বাগদাদে কিসায়ীর সাথে একই মসজিদে মানুষকে পাঠদান করতেন।
আসরাম বর্ণনা করেন: একদিন ইয়াজিদী খলীল বিন আহমদের নিকট প্রবেশ করলেন। তখন খলীলের কাছে একদল লোক উপস্থিত ছিল এবং তিনি একটি গদির ওপর বসা ছিলেন। তিনি ইয়াজিদীর জন্য জায়গা করে দিলেন, ফলে ইয়াজিদী তাঁর সাথে সেই গদিতেই বসলেন। তখন ইয়াজিদী তাঁকে বললেন: "আমার মনে হচ্ছে আমি আপনার জন্য জায়গা সংকুচিত করে ফেলেছি!" খলীল বললেন: "পরস্পরকে মহব্বত করেন এমন দুই ব্যক্তির জন্য কোনো স্থানই সংকীর্ণ হয় না; আর বিদ্বেষ পোষণকারী দুই ব্যক্তির জন্য সমগ্র পৃথিবীও প্রশস্ত হয় না।"
বর্ণিত আছে যে, ইয়াজিদী রশীদের সম্মুখে কিসায়ীর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হন এবং কিসায়ীর ওপর তাঁর কথা প্রবল হয়। জয়ের আনন্দে তিনি নিজের টুপি ছুড়ে মারলেন। তখন রশীদ বললেন: "কিসায়ীর পরাভূত হওয়া সত্ত্বেও তাঁর যে শিষ্টাচার, তা তোমার বিজয়ের সাথে বিদ্যমান অশোভন আচরণের চেয়ে আমাদের কাছে অধিক প্রিয়।"
আরও বর্ণিত আছে যে, মামুন ইয়াজিদীকে কোনো একটি বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলেন, তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "না, এবং আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন, হে আমীরুল মুমিনীন!" মামুন বললেন: "চমৎকার! কোনো বাক্যে 'ওয়াও' অক্ষরটি এর চেয়ে সুন্দর অবস্থানে আর কখনও বসেনি।" এরপর তিনি তাঁকে এক মহান উপঢৌকন প্রদান করেন।
ইয়াজিদী কবিদের মধ্যেও গণ্য হতেন। তাঁর কাব্য ও সাহিত্যের সংকলন রয়েছে। তাতে তাঁর সেই কসিদাহ রয়েছে যাতে তিনি বসরার ব্যাকরণবিদদের প্রশংসা করেছেন এবং কুফার ব্যাকরণবিদদের নিন্দা করেছেন; যার প্রারম্ভিক অংশ হলো:
হে ইলম অন্বেষী, ইলমের জন্য ক্রন্দন করো … আবু আমর ও হাম্মাদের প্রস্থানের পর।
আমরা ইতিপূর্বে এই কসিদাহ থেকে বসরার সেই ব্যক্তিদের নাম উল্লেখ করেছি যাঁদের তিনি প্রশংসা করেছেন। এরপর তিনি সেখানে কুফাবাসীদের অক্ষমতা বর্ণনা করে বলেন:
একদল লোক একে কলুষিত করেছে এবং এর অমর্যাদা করেছে … যারা মূলত নির্বোধ এবং হীন চরিত্রের অধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
হারুনুর রশীদের সময়ে তিনি বাগদাদে কিসায়ীর সাথে একই মসজিদে মানুষকে পাঠদান করতেন।
আসরাম বর্ণনা করেন: একদিন ইয়াজিদী খলীল বিন আহমদের নিকট প্রবেশ করলেন। তখন খলীলের কাছে একদল লোক উপস্থিত ছিল এবং তিনি একটি গদির ওপর বসা ছিলেন। তিনি ইয়াজিদীর জন্য জায়গা করে দিলেন, ফলে ইয়াজিদী তাঁর সাথে সেই গদিতেই বসলেন। তখন ইয়াজিদী তাঁকে বললেন: "আমার মনে হচ্ছে আমি আপনার জন্য জায়গা সংকুচিত করে ফেলেছি!" খলীল বললেন: "পরস্পরকে মহব্বত করেন এমন দুই ব্যক্তির জন্য কোনো স্থানই সংকীর্ণ হয় না; আর বিদ্বেষ পোষণকারী দুই ব্যক্তির জন্য সমগ্র পৃথিবীও প্রশস্ত হয় না।"
বর্ণিত আছে যে, ইয়াজিদী রশীদের সম্মুখে কিসায়ীর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হন এবং কিসায়ীর ওপর তাঁর কথা প্রবল হয়। জয়ের আনন্দে তিনি নিজের টুপি ছুড়ে মারলেন। তখন রশীদ বললেন: "কিসায়ীর পরাভূত হওয়া সত্ত্বেও তাঁর যে শিষ্টাচার, তা তোমার বিজয়ের সাথে বিদ্যমান অশোভন আচরণের চেয়ে আমাদের কাছে অধিক প্রিয়।"
আরও বর্ণিত আছে যে, মামুন ইয়াজিদীকে কোনো একটি বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলেন, তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "না, এবং আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন, হে আমীরুল মুমিনীন!" মামুন বললেন: "চমৎকার! কোনো বাক্যে 'ওয়াও' অক্ষরটি এর চেয়ে সুন্দর অবস্থানে আর কখনও বসেনি।" এরপর তিনি তাঁকে এক মহান উপঢৌকন প্রদান করেন।
ইয়াজিদী কবিদের মধ্যেও গণ্য হতেন। তাঁর কাব্য ও সাহিত্যের সংকলন রয়েছে। তাতে তাঁর সেই কসিদাহ রয়েছে যাতে তিনি বসরার ব্যাকরণবিদদের প্রশংসা করেছেন এবং কুফার ব্যাকরণবিদদের নিন্দা করেছেন; যার প্রারম্ভিক অংশ হলো:
হে ইলম অন্বেষী, ইলমের জন্য ক্রন্দন করো … আবু আমর ও হাম্মাদের প্রস্থানের পর।
আমরা ইতিপূর্বে এই কসিদাহ থেকে বসরার সেই ব্যক্তিদের নাম উল্লেখ করেছি যাঁদের তিনি প্রশংসা করেছেন। এরপর তিনি সেখানে কুফাবাসীদের অক্ষমতা বর্ণনা করে বলেন:
একদল লোক একে কলুষিত করেছে এবং এর অমর্যাদা করেছে … যারা মূলত নির্বোধ এবং হীন চরিত্রের অধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)