جاءوا بجيش لو قيس معرسه … ما كان إلا كمعرس الدئل
وحكى غيره: رُئِم، اسم للسبة، ووعل [لغة] في الوعل. والديل في عبد القيس، والدول في حنيفة.
وسبب وضع علي رضي الله عنه لهذا العلم، ما روى أبو الأسود، قال: دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فوجدت في يده رقعة، فقت: ما هذه يا أمير المؤمنين؟ فقال: إني تأملت كلام الناس فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء -يعني الأعاجم- فأردت أن أضع لهم شيئاً يرجعون إليه، ويعتمدون عليه؛ ثم ألقى إليّ الرقعة، وفيها مكتوب: "الكلام كله اسم، وفعل، وحرف، فالاسم ما أنبأ عن المسمى، والفعل ما أنبئ به، والحرف ما جاء لمعنى"، وقال لي: "انحُ هذا النحو، وأضف إليه ما وقع إليك، واعلم يا أبو الأسود أن الأسماء ثلاثة: ظاهر، ومضمر، واسمٌ لا ظاهر ولا مضمر؛ وإنما يتفاضل الناس يا أبا الأسود فيما ليس بظاهرٍ ولا مضمر" وأراد بذلك الاسم المبهم.
قال أبو الأسود: فكان ما وقع إليّ: "إن" وأخواتها ما خلا "لكن". فلما عرضتها على علي رضي الله عنه،
وحكى غيره: رُئِم، اسم للسبة، ووعل [لغة] في الوعل. والديل في عبد القيس، والدول في حنيفة.
وسبب وضع علي رضي الله عنه لهذا العلم، ما روى أبو الأسود، قال: دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فوجدت في يده رقعة، فقت: ما هذه يا أمير المؤمنين؟ فقال: إني تأملت كلام الناس فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء -يعني الأعاجم- فأردت أن أضع لهم شيئاً يرجعون إليه، ويعتمدون عليه؛ ثم ألقى إليّ الرقعة، وفيها مكتوب: "الكلام كله اسم، وفعل، وحرف، فالاسم ما أنبأ عن المسمى، والفعل ما أنبئ به، والحرف ما جاء لمعنى"، وقال لي: "انحُ هذا النحو، وأضف إليه ما وقع إليك، واعلم يا أبو الأسود أن الأسماء ثلاثة: ظاهر، ومضمر، واسمٌ لا ظاهر ولا مضمر؛ وإنما يتفاضل الناس يا أبا الأسود فيما ليس بظاهرٍ ولا مضمر" وأراد بذلك الاسم المبهم.
قال أبو الأسود: فكان ما وقع إليّ: "إن" وأخواتها ما خلا "لكن". فلما عرضتها على علي رضي الله عنه،
তারা এমন এক সৈন্যবাহিনী নিয়ে এসেছিল যার বিশ্রামস্থল যদি পরিমাপ করা হতো … তবে তা কেবল একটি ছোট শিয়ালের বিশ্রামস্থলের মতোই হতো।
অন্যরা বর্ণনা করেছেন: 'রুয়াম' হলো গালি বা অপবাদের নাম, আর 'ওয়াআল' হলো 'ওয়া’ল' শব্দের একটি উপভাষা। আর আদ-দীল হলো আবদ আল-কায়েস বংশের একটি শাখা এবং আদ-দুওয়াল হলো হানিফা বংশের একটি শাখা।
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক এই শাস্ত্র সংকলন করার কারণ সম্পর্কে আবুল আসওয়াদ বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁর হাতে একটি চিরকুট দেখতে পেলাম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: হে আমিরুল মুমিনীন, এটি কী? তিনি বললেন: আমি মানুষের কথাবার্তা নিয়ে গভীর চিন্তা করলাম এবং দেখলাম যে অনারবদের সংমিশ্রণে তা বিকৃত হয়ে গেছে। তাই আমি তাদের জন্য এমন কিছু তৈরি করতে চাইলাম যার দিকে তারা প্রত্যাবর্তন করবে এবং যার ওপর তারা নির্ভর করবে। অতঃপর তিনি আমার দিকে চিরকুটটি বাড়িয়ে দিলেন, যাতে লেখা ছিল: "বাক্য মূলত বিশেষ্য (ইসিম), ক্রিয়া (ফে’ল) এবং অব্যয় (হরফ)-এর সমষ্টি। বিশেষ্য তা-ই যা কোনো নাম প্রকাশ করে, ক্রিয়া তা-ই যা দ্বারা সংবাদ প্রদান করা হয় এবং অব্যয় তা-ই যা কোনো অর্থ প্রকাশের জন্য আসে।" তিনি আমাকে বললেন: "তুমি এই পথই (নাহু) অনুসরণ করো এবং এর সাথে তোমার কাছে যা অনুভূত হয় তা যোগ করো। হে আবুল আসওয়াদ, জেনে রেখো যে বিশেষ্য তিন প্রকার: প্রকাশ্য, উহ্য এবং এমন বিশেষ্য যা প্রকাশ্যও নয় আবার উহ্যও নয়। হে আবুল আসওয়াদ, মানুষ মূলত সেই বিষয়েই একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে যা প্রকাশ্য বা উহ্য কোনোটিই নয়।" এর মাধ্যমে তিনি 'ইসমে মুবহাম' (অস্পষ্ট বা নির্দেশক বিশেষ্য) বুঝিয়েছেন।
আবুল আসওয়াদ বলেন: আমার সংকলনে যা ছিল তা হলো: "ইন্না" এবং তার সমগোত্রীয় অব্যয়সমূহ, তবে "লাকিন্না" ব্যতীত। যখন আমি তা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট উপস্থাপন করলাম,
অন্যরা বর্ণনা করেছেন: 'রুয়াম' হলো গালি বা অপবাদের নাম, আর 'ওয়াআল' হলো 'ওয়া’ল' শব্দের একটি উপভাষা। আর আদ-দীল হলো আবদ আল-কায়েস বংশের একটি শাখা এবং আদ-দুওয়াল হলো হানিফা বংশের একটি শাখা।
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক এই শাস্ত্র সংকলন করার কারণ সম্পর্কে আবুল আসওয়াদ বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁর হাতে একটি চিরকুট দেখতে পেলাম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: হে আমিরুল মুমিনীন, এটি কী? তিনি বললেন: আমি মানুষের কথাবার্তা নিয়ে গভীর চিন্তা করলাম এবং দেখলাম যে অনারবদের সংমিশ্রণে তা বিকৃত হয়ে গেছে। তাই আমি তাদের জন্য এমন কিছু তৈরি করতে চাইলাম যার দিকে তারা প্রত্যাবর্তন করবে এবং যার ওপর তারা নির্ভর করবে। অতঃপর তিনি আমার দিকে চিরকুটটি বাড়িয়ে দিলেন, যাতে লেখা ছিল: "বাক্য মূলত বিশেষ্য (ইসিম), ক্রিয়া (ফে’ল) এবং অব্যয় (হরফ)-এর সমষ্টি। বিশেষ্য তা-ই যা কোনো নাম প্রকাশ করে, ক্রিয়া তা-ই যা দ্বারা সংবাদ প্রদান করা হয় এবং অব্যয় তা-ই যা কোনো অর্থ প্রকাশের জন্য আসে।" তিনি আমাকে বললেন: "তুমি এই পথই (নাহু) অনুসরণ করো এবং এর সাথে তোমার কাছে যা অনুভূত হয় তা যোগ করো। হে আবুল আসওয়াদ, জেনে রেখো যে বিশেষ্য তিন প্রকার: প্রকাশ্য, উহ্য এবং এমন বিশেষ্য যা প্রকাশ্যও নয় আবার উহ্যও নয়। হে আবুল আসওয়াদ, মানুষ মূলত সেই বিষয়েই একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে যা প্রকাশ্য বা উহ্য কোনোটিই নয়।" এর মাধ্যমে তিনি 'ইসমে মুবহাম' (অস্পষ্ট বা নির্দেশক বিশেষ্য) বুঝিয়েছেন।
আবুল আসওয়াদ বলেন: আমার সংকলনে যা ছিল তা হলো: "ইন্না" এবং তার সমগোত্রীয় অব্যয়সমূহ, তবে "লাকিন্না" ব্যতীত। যখন আমি তা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট উপস্থাপন করলাম,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 18)