إن يكرهوا نظم القريض فعذرهم … باد كحاشية الرداء المعلم
هم محرمون عن المناقب والعلا … والشعر طيب لا يحل لمحرم
ومنها قوله أيضاً:
قالوا تركت الشعر قلت ضرورةً … باب الدواعي والبواعث مغلق
لم يبق في الدنيا كريم يرتجى … منه النوال ولا مليح يعشق
ومن العجائب أنه لا يشترى … ويخان فيه مع الكساد ويسرق
ومنها:
يلغى الكرى فيما يحاول صيده … إلا الخيال فمن حبائله الكريم
إلى غير ذلك.
وكان أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم الطبري الأديب يقول غير مرة في المذاكرة إذا استحسن شيئاً من شعر نفسه: هذا يشبه شعر الغزي قال ابن السمعاني: وخرج أبو إسحاق الغزي من مرو إلى بلخ، فأدركته المنية في الطريق، وحمل إلى بلخ، ودفن بها. وكان يقول: أرجو أن يغفر الله عز وجل لي ويرحمني، لأني
যদি তারা পদ্য রচনা অপছন্দ করে তবে তাদের অজুহাত … নকশাযুক্ত চাদরের পাড়ের মতোই স্পষ্ট।
তারা মহত্ত্ব ও উচ্চমর্যাদা হতে বঞ্চিত, … আর কবিতা হলো সুগন্ধি যা মুহরিমের জন্য বৈধ নয়।
তার বাণীর মধ্যে আরও রয়েছে:
তারা বলল, ‘আপনি কবিতা ছেড়ে দিয়েছেন?’ আমি বললাম, ‘অপরিহার্য কারণে; … উদ্দীপনা ও প্রেরণার দ্বার রুদ্ধ হয়ে গেছে।’
দুনিয়ায় এমন কোনো দানশীল অবশিষ্ট নেই যার নিকট হতে … দানের আশা করা যায়, আর না কোনো রূপবান আছে যাকে ভালোবাসা যায়।
বিস্ময়কর বিষয় হলো এটি কেনা হয় না … অথচ মন্দা থাকা সত্ত্বেও এতে খেয়ানত করা হয় এবং চুরি করা হয়।
এর মধ্যে আরও রয়েছে:
শিকারের প্রচেষ্টায় তন্দ্রাকে বিসর্জন দেওয়া হয় … তবে কল্পনা ব্যতীত, কেননা এর জালে সজ্জন ব্যক্তিরাই ধরা দেয়।
ইত্যাদি আরও অনেক।
সাহিত্যিক আবুল ফাতহ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আত-তাবারী আলোচনার মজলিসে একাধিকবার বলতেন, যখন তিনি নিজের কোনো কবিতা পছন্দ করতেন: ‘এটি গাজ্জীর কবিতার সদৃশ।’ ইবনুস সামআনী বলেন: ‘আবু ইসহাক আল-গাজ্জী মার্ভ থেকে বালখের উদ্দেশ্যে বের হলেন, পথিমধ্যে মৃত্যু তার নিকট উপস্থিত হলো এবং তাকে বালখে নিয়ে যাওয়া হলো ও সেখানে দাফন করা হলো।’ তিনি বলতেন: ‘আমি আশা করি মহান আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করবেন এবং আমার প্রতি দয়া করবেন, কারণ আমি...’

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 286)