أبي الفتح: يقال: إن أبا عمر الزاهد لو طار طائر لقال: حدثنا ثعلب، عن ابن الأعرابي؛ ويذكر في معنى ذلك شيئاً.
وكان المحدثون يوثقونه ويصدقونه. قال: أبو بكر الخطيب: رأيت جميع شيوخنا يوثقونه ويصدقونه، وكان يسأل عن الشيء الذي يقدر السائل أنه قد وضعه، فيجيب عنه، ثم يسأل عنه بعد سنة، فيجيب ذلك الجواب.
ويروى أن جماعة من أهل بغداد، اجتازوا على قنطرة الصراة، وتذكروا كذبه، فقال بعضهم: أنا أصحف له القنطرة وأسأله عنها؛ فإنه يجيب بشيء آخر، فلما صرنا بين يديه، قال: أيها الشيخ، ما الهرنطق عند العرب؟ فذكر شيئاً قد أنسيته، فتضاحكنا وأتممنا المجلس وانصرفنا، فلما كان بعد شهر، ذكرنا الحديث فوضعنا رجلاً غير ذلك، فسأله فقال له: ما الهرنطق؟ فقال: ألست قد سألت عن هذه المسألة منذ كذا وكذا؟ فقال: هي كذا!؟ فما درينا من أي الأمرين نعجب من ذكائه: إن كان علماً فهو اتساع طريف، وإن كان كذباً في الحال ثم قد حفظه فلما سئل عنه ذكر الوقت والمسألة، فأجاب بذلك الجواب، فهو أطرف!
قال: كان معز الدولة قد قلد شرطة بغداد غلاماً تركياً مملوكاً يعرف بخواجا، فبلغ أبا عمر الزاهد، وكان يملي كتاب الياقونة، فلما جاوزه، قال: اكتبا: "ياقوتة خواجا؛ الخواج في أصل اللغة: الجوع، ثم فرع على هذا باباً، وأملاه، فاستعظم الناس كذبه، وتتبعوه، فقال له أبو علي الحاتمي،
وكان المحدثون يوثقونه ويصدقونه. قال: أبو بكر الخطيب: رأيت جميع شيوخنا يوثقونه ويصدقونه، وكان يسأل عن الشيء الذي يقدر السائل أنه قد وضعه، فيجيب عنه، ثم يسأل عنه بعد سنة، فيجيب ذلك الجواب.
ويروى أن جماعة من أهل بغداد، اجتازوا على قنطرة الصراة، وتذكروا كذبه، فقال بعضهم: أنا أصحف له القنطرة وأسأله عنها؛ فإنه يجيب بشيء آخر، فلما صرنا بين يديه، قال: أيها الشيخ، ما الهرنطق عند العرب؟ فذكر شيئاً قد أنسيته، فتضاحكنا وأتممنا المجلس وانصرفنا، فلما كان بعد شهر، ذكرنا الحديث فوضعنا رجلاً غير ذلك، فسأله فقال له: ما الهرنطق؟ فقال: ألست قد سألت عن هذه المسألة منذ كذا وكذا؟ فقال: هي كذا!؟ فما درينا من أي الأمرين نعجب من ذكائه: إن كان علماً فهو اتساع طريف، وإن كان كذباً في الحال ثم قد حفظه فلما سئل عنه ذكر الوقت والمسألة، فأجاب بذلك الجواب، فهو أطرف!
قال: كان معز الدولة قد قلد شرطة بغداد غلاماً تركياً مملوكاً يعرف بخواجا، فبلغ أبا عمر الزاهد، وكان يملي كتاب الياقونة، فلما جاوزه، قال: اكتبا: "ياقوتة خواجا؛ الخواج في أصل اللغة: الجوع، ثم فرع على هذا باباً، وأملاه، فاستعظم الناس كذبه، وتتبعوه، فقال له أبو علي الحاتمي،
আবুল ফাতহ বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, আবু উমর আল-জাহিদ-এর সামনে যদি কোনো পাখি উড়ত, তবে তিনি বলতেন: "সা’লাব আমাদের কাছে ইবনুল আরাবি থেকে বর্ণনা করেছেন;" এবং তিনি সে বিষয়ে কোনো ব্যাখ্যা উল্লেখ করতেন।
মুহাদ্দিসগণ তাকে নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী মনে করতেন। আবু বকর আল-খাতিব বলেন: আমি আমাদের সকল উস্তাদকে দেখেছি তারা তাকে নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী মনে করতেন। তাকে এমন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো যা প্রশ্নকারী মনে করত যে তিনি তা নিজে বানিয়ে বলছেন, অতঃপর তিনি তার উত্তর দিতেন। এরপর এক বছর পর তাকে আবার তা জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি সেই একই উত্তর দিতেন।
বর্ণিত আছে যে, বাগদাদের একদল লোক 'কানতারা আল-সরাহ' অতিক্রম করার সময় তার কথিত মিথ্যাচারের কথা আলোচনা করছিল। তাদের একজন বলল: আমি তার সামনে সেতুর নাম বিকৃত করে তাকে জিজ্ঞাসা করব; নিশ্চয়ই তিনি অন্য কিছু উত্তর দেবেন। আমরা যখন তার সামনে উপস্থিত হলাম, তখন একজন বলল: হে শায়খ, আরবদের নিকট 'আল-হারানতাক' কী? তখন তিনি এমন কিছু উল্লেখ করলেন যা আমি ভুলে গিয়েছি। আমরা হাসাহাসি করলাম, মজলিস শেষ করে চলে আসলাম। এক মাস অতিবাহিত হওয়ার পর আমরা সেই বিষয়টি স্মরণ করলাম এবং অন্য এক ব্যক্তিকে পাঠালাম। সে তাকে জিজ্ঞাসা করল: 'আল-হারানতাক' কী? তখন তিনি বললেন: তুমি কি আমাকে এই বিষয়ে অমুক অমুক সময়ে জিজ্ঞাসা করোনি? এরপর তিনি বললেন: এটি তো এমন! আমরা জানি না তার মেধার কোন দিকটি নিয়ে আমরা বিস্মিত হব: যদি এটি প্রকৃত জ্ঞান হয়ে থাকে তবে তা এক বিস্ময়কর পাণ্ডিত্য, আর যদি তাৎক্ষণিক মিথ্যা হয়ে থাকে যা তিনি মুখস্থ করে রেখেছেন এবং পুনরায় জিজ্ঞাসিত হওয়ার পর সময় ও বিষয়টি স্মরণ করে একই উত্তর দিয়েছেন, তবে তা আরও বেশি বিস্ময়কর!
তিনি বলেন: মুইযুদ দাওলা বাগদাদের পুলিশ প্রধান হিসেবে 'খাজা' নামক এক তুর্কি ক্রীতদাসকে নিয়োগ করেছিলেন। এই সংবাদ আবু উমর আল-জাহিদের কাছে পৌঁছল, যখন তিনি 'কিতাব আল-ইয়াকুনাহ' পাঠ করাচ্ছিলেন। যখন তিনি সেই প্রসঙ্গটি অতিক্রম করলেন, তখন বললেন: তোমরা লেখ: 'ইয়াকুতু খাজা'; মূল ভাষায় 'আল-খাওয়াজ' অর্থ হলো ক্ষুধা। এরপর তিনি এই বিষয়ের ওপর একটি অধ্যায় তৈরি করলেন এবং তা পাঠ করালেন। এতে মানুষ তার মিথ্যাচারের ব্যাপকতায় স্তম্ভিত হয়ে গেল এবং তারা এটি যাচাই করতে লাগল। তখন আবু আলী আল-হাতিমি তাকে বললেন,
মুহাদ্দিসগণ তাকে নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী মনে করতেন। আবু বকর আল-খাতিব বলেন: আমি আমাদের সকল উস্তাদকে দেখেছি তারা তাকে নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী মনে করতেন। তাকে এমন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো যা প্রশ্নকারী মনে করত যে তিনি তা নিজে বানিয়ে বলছেন, অতঃপর তিনি তার উত্তর দিতেন। এরপর এক বছর পর তাকে আবার তা জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি সেই একই উত্তর দিতেন।
বর্ণিত আছে যে, বাগদাদের একদল লোক 'কানতারা আল-সরাহ' অতিক্রম করার সময় তার কথিত মিথ্যাচারের কথা আলোচনা করছিল। তাদের একজন বলল: আমি তার সামনে সেতুর নাম বিকৃত করে তাকে জিজ্ঞাসা করব; নিশ্চয়ই তিনি অন্য কিছু উত্তর দেবেন। আমরা যখন তার সামনে উপস্থিত হলাম, তখন একজন বলল: হে শায়খ, আরবদের নিকট 'আল-হারানতাক' কী? তখন তিনি এমন কিছু উল্লেখ করলেন যা আমি ভুলে গিয়েছি। আমরা হাসাহাসি করলাম, মজলিস শেষ করে চলে আসলাম। এক মাস অতিবাহিত হওয়ার পর আমরা সেই বিষয়টি স্মরণ করলাম এবং অন্য এক ব্যক্তিকে পাঠালাম। সে তাকে জিজ্ঞাসা করল: 'আল-হারানতাক' কী? তখন তিনি বললেন: তুমি কি আমাকে এই বিষয়ে অমুক অমুক সময়ে জিজ্ঞাসা করোনি? এরপর তিনি বললেন: এটি তো এমন! আমরা জানি না তার মেধার কোন দিকটি নিয়ে আমরা বিস্মিত হব: যদি এটি প্রকৃত জ্ঞান হয়ে থাকে তবে তা এক বিস্ময়কর পাণ্ডিত্য, আর যদি তাৎক্ষণিক মিথ্যা হয়ে থাকে যা তিনি মুখস্থ করে রেখেছেন এবং পুনরায় জিজ্ঞাসিত হওয়ার পর সময় ও বিষয়টি স্মরণ করে একই উত্তর দিয়েছেন, তবে তা আরও বেশি বিস্ময়কর!
তিনি বলেন: মুইযুদ দাওলা বাগদাদের পুলিশ প্রধান হিসেবে 'খাজা' নামক এক তুর্কি ক্রীতদাসকে নিয়োগ করেছিলেন। এই সংবাদ আবু উমর আল-জাহিদের কাছে পৌঁছল, যখন তিনি 'কিতাব আল-ইয়াকুনাহ' পাঠ করাচ্ছিলেন। যখন তিনি সেই প্রসঙ্গটি অতিক্রম করলেন, তখন বললেন: তোমরা লেখ: 'ইয়াকুতু খাজা'; মূল ভাষায় 'আল-খাওয়াজ' অর্থ হলো ক্ষুধা। এরপর তিনি এই বিষয়ের ওপর একটি অধ্যায় তৈরি করলেন এবং তা পাঠ করালেন। এতে মানুষ তার মিথ্যাচারের ব্যাপকতায় স্তম্ভিত হয়ে গেল এবং তারা এটি যাচাই করতে লাগল। তখন আবু আলী আল-হাতিমি তাকে বললেন,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 207)