তবে সাধারণ মুসলিম (যে নিরুপায় নয়), জিম্মি, চতুষ্পদ জন্তু এবং রক্ত মূল্যহীন (মুহদার) মুসলিমকে [নিরুপায় ব্যক্তির ওপর] প্রাধান্য দেওয়া নিষিদ্ধ। অথবা যদি কারো কাছে খাবার মজুদ থাকে (যে নিজে নিরুপায় নয়), তবে সেই খাবারের মালিকের ওপর ওয়াজিব হলো কোনো নিরুপায় ব্যক্তিকে খাবার দান করা অর্থাৎ তার প্রাণ বাঁচানো অথবা তাকে পরিতৃপ্ত করা—যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে—যদি সেই নিরুপায় ব্যক্তি একজন সংরক্ষিত (মাসুম) মুসলিম বা জিম্মি অথবা মুমিন হয়। এমনকি মালিকের যদি ভবিষ্যতে সেই খাবারের প্রয়োজন হওয়ার সম্ভাবনা থাকে তবুও বর্তমানের তাৎক্ষণিক প্রয়োজনের খাতিরে তা প্রদান করা ওয়াজিব।
অনুরূপভাবে অপরের কোনো সম্মানযোগ্য চতুষ্পদ জন্তুর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। তবে হারবি (যুদ্ধরত শত্রু), মুরতাদ, বিবাহিত ব্যভিচারী (যাদের মৃত্যুদণ্ড প্রাপ্য) এবং হিংস্র কুকুরের বিষয়টি এর ব্যতিক্রম। মালিকের ওপর ওয়াজিব হলো তার উপকারী কুকুরকে খাওয়ানোর জন্য নিজের বকরি জবেহ করা। সে নিজে সেই বকরির গোশত খেতে পারবে, কারণ তা খাওয়ার উদ্দেশ্যেই জবেহ করা হয়েছে। যুদ্ধরত শত্রুপক্ষের (হারবি) শিশু ও নারীদেরও খাবার দেওয়া ওয়াজিব যদি তারা বন্দি করার আগে বা পরে নিরুপায় অবস্থায় পড়ে। এটি তাদের হত্যা করা বৈধ হওয়ার সংক্রান্ত পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ সেখানে তা ছিল একটি বিশেষ পরিস্থিতির প্রয়োজনে। সুতরাং এখানে তাদের সম্মানযোগ্য হওয়া সেই পরিস্থিতির পরিপন্থী নয়, যদিও তারা মূলত নিজেরা সংরক্ষিত (মাসুম) নয়—যেমনটি একটু আগেই বলা হয়েছে। যদি মালিক খাবার দিতে অস্বীকার করে অথচ সে নিজে নিরুপায় নয়, অথবা সে ন্যায্যমূল্যের চেয়ে এমন উচ্চমূল্য দাবি করে যা স্বাভাবিকভাবে মেনে নেওয়া যায় না, তবে নিরুপায় ব্যক্তির জন্য অধিকার রয়েছে (ওয়াজিব নয়) তাকে বাধ্য করে তা গ্রহণ করার, এমনকি যদি তাকে হত্যা করতে হয় তবুও। এক্ষেত্রে মালিকের রক্ত মূল্যহীন বলে গণ্য হবে। কিন্তু মালিক যদি তার খাবার রক্ষা করতে গিয়ে নিরুপায় ব্যক্তিকে হত্যা করে, তবে তার ওপর কিসাস (প্রতিশোধ) কার্যকর হবে। আর যদি মালিক খাবার দিতে অস্বীকার করার ফলে কেউ ক্ষুধার্ত অবস্থায় মারা যায়, তবে কোনো ক্ষতিপূরণ (জামান) দিতে হবে না, কারণ সে কোনো প্রত্যক্ষ ধ্বংসাত্মক কাজ করেনি।
ফকিহগণের আলোচনা থেকে বোঝা যায় যে, নিরুপায় জিম্মি ব্যক্তির জন্য এমন মুসলিম মালিককে হত্যা করা বৈধ যে তাকে খাবার দিতে বাধা দেয়, যদি খাবার আদায় করতে গিয়ে তাকে হত্যা করার প্রয়োজন পড়ে। বলা হয়েছে যে, এটিই স্পষ্ট মত। এটি কোনো মৃত মুসলিমের দেহ খাওয়া জায়েজ না হওয়ার সংক্রান্ত পূর্ববর্তী মাসআলার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ সেই মৃত ব্যক্তি কোনো অপরাধ করেনি, কিন্তু খাবার দিতে অস্বীকারকারী ব্যক্তি বাধা প্রদানের মাধ্যমে পাপে লিপ্ত হয়ে নিজের জীবনের নিরাপত্তা হারিয়েছে। তবে নির্ভরযোগ্য (মু’তামাদ) মত হলো এর বিপরীত। অবশ্য মালিক যদি ন্যায্যমূল্যে বা সামান্য বেশি মূল্যে খাবার দিতে রাজি হয়, তবে নিরুপায় ব্যক্তির জন্য তা গ্রহণ করা আবশ্যক এবং তখন মালিকের ওপর বলপ্রয়োগ করা নিষিদ্ধ। মালিকের ওপর নিরুপায় ব্যক্তিকে উক্ত খাবার প্রদান করা কেবল তখনই ওয়াজিব হবে যখন তার বিনিময়ে তাৎক্ষণিক মূল্য পরিশোধ করা হবে, যা হবে তৎকালীন সময় ও স্থানের ন্যায্যমূল্য। যদি নিরুপায় ব্যক্তির কাছে অর্থ উপস্থিত থাকে তবে তা দিবে। আর যদি অর্থ উপস্থিত না থাকে—যেমন তার সম্পদ অন্য কোথাও থাকে—তবে পর্যাপ্ত সময় থাকলে তাকে বিনামূল্যে দেওয়া মালিকের ওপর ওয়াজিব নয়, বরং তা বাকিতে প্রদান করা হবে যতক্ষণ না সে তার সম্পদের কাছে পৌঁছায়। এই দাবি যে, মালিক তাকে নগদে বিক্রি করবে এবং সচ্ছল না হওয়া পর্যন্ত মূল্য দাবি করবে না—এটি গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ তার সম্পদের কাছে পৌঁছানোর আগেই মালিক মূল্য দাবি করতে পারে এবং সে তার অসচ্ছলতা প্রমাণ করতে না পারলে মালিক তাকে বন্দি করতে পারে। তবে যদি তার আদৌ কোনো সম্পদ না থাকে, তবে মূল্য পরিশোধের সময়সীমা নির্ধারণের কোনো অর্থ হয় না, কারণ সচ্ছল হওয়ার কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই।
কিন্তু যদি সময় এতটাই সংকীর্ণ হয় যে বিনিময়ের পরিমাণ নির্ধারণ করতে গেলে নিরুপায় ব্যক্তি মারা যাবে, তবে তাকে বিনামূল্যে খাওয়ানো ওয়াজিব হবে। যদি নিরুপায় ব্যক্তি ন্যায্যমূল্যের চেয়ে অনেক বেশি দামে তা ক্রয় করে, এমনকি অস্বাভাবিক চড়া দামেও, অথচ সে মালিকের থেকে বলপ্রয়োগ করে তা ছিনিয়ে নিতে সক্ষম ছিল, তবুও তা কার্যকর হবে।
—
[শুবরামাল্লিসির টীকা]
তার উক্তি: (উপকারী কুকুরকে খাওয়ানোর জন্য নিজের বকরি জবেহ করা ওয়াজিব) এর পরিপ্রেক্ষিত হলো যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, যার মধ্যে কোনো উপকার বা অপকার নেই এমন প্রাণীও সম্মানযোগ্য, তাই তাকে বাঁচানোর জন্য বকরি জবেহ করা এখানে ওয়াজিব হবে। যুক্তি অনুযায়ী এই বিধান কেবল নিজের কুকুরের জন্য সীমাবদ্ধ নয়, বরং অপরের সম্মানযোগ্য কুকুরের প্রাণ রক্ষার জন্যও নিজের বকরি জবেহ করা ওয়াজিব। তার উক্তি: (মালিক নিজে নিরুপায় নয়) অর্থাৎ মালিক নিজে নিরুপায় নয় এবং নিরুপায় হওয়ার দাবির ক্ষেত্রে মালিকের কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। তবে যদি কোনো পারিপার্শ্বিক প্রমাণ তার এই দাবির মিথ্যা হওয়া নির্দেশ করে, তবে তার কথা গ্রহণ করা হবে না। তার উক্তি: (নির্ভরযোগ্য মত হলো এর বিপরীত) অর্থাৎ যদি কেউ এই নির্ভরযোগ্য মতের খেলাফ করে তাকে (মুসলিম মালিককে) হত্যা করে, তবে হত্যাকারীকে হত্যা করা উচিত হবে না; কারণ সন্দেহের অবকাশ থাকলে কিসাস রহিত হয়, আর এখানে নিরুপায় অবস্থাটি একটি সন্দেহ বা ওজর। বরং সে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করবে। তার উক্তি: (সময়ের প্রশস্ততা থাকলে) অর্থাৎ কথা বলার মতো সময় থাকলে। তার উক্তি: (যেহেতু সচ্ছলতার কোনো সীমা নেই) অর্থাৎ এমতাবস্থায় সে তাকে বিনামূল্যে খাওয়াবে। ইমাম ইবনে হাজার আল-হাইতামির ইবারত হলো: অতঃপর যদি বিনিময়ের পরিমাণ নির্ধারিত হয় এবং মালিক তার মালিকানা নিরুপায় ব্যক্তিকে বুঝিয়ে দেয়, তবে যা নির্ধারিত হয়েছে তাই হবে। যদি নিরুপায় ব্যক্তি অপ্রাপ্তবয়স্ক বা সীমাবদ্ধ হয় এবং তার অভিভাবক প্রয়োজনের খাতিরে ন্যায্যমূল্যের কয়েকগুণ বেশি দাম নির্ধারণ করে তবে তাও কার্যকর হবে। আর যদি পরিমাণ নির্ধারিত না হয় বা মালিকানা বুঝিয়ে না দেয়, তবে সেই সময় ও স্থানের সমজাতীয় পণ্যের মূল্য বা প্রকৃত মূল্য দিতে হবে। তার উক্তি: (তবে সময়ের সংকীর্ণতায় ইত্যাদি) এখানে একটি জটিলতা দেখা দিতে পারে যে, যার কোনো সম্পদ নেই তাকে খাওয়ানো মুসলিম ধনীদের ওপর ওয়াজিব, আর এই নিরুপায় ব্যক্তির কোনো সম্পদ নেই। তবে এর উত্তর হতে পারে এই যে, এখানে মাসআলার সুরত হলো খাবারের মালিক নিজে ধনী নয়। তার উক্তি: (বিনামূল্যে খাওয়ানো ওয়াজিব হবে) এখানে বিনামূল্যে বলতে সম্ভবত বোঝানো হয়েছে যে, তাৎক্ষণিকভাবে বিনিময়ের পরিমাণ নির্ধারণ করার প্রয়োজন নেই। পরে যদি নিরুপায় ব্যক্তি ধনী হয় এবং মালিক বিনিময়ের নিয়তে দিয়ে থাকে, তবে তাকে বিনিময় দিতে হবে। তবে ইবনে হাজারের বক্তব্যে এর পরে যা এসেছে তা হলো: এই মাসআলা এবং নিরুপায় ব্যক্তিকে জোরপূর্বক শ্রমে নিয়োগ করার মাসআলার মধ্যে পার্থক্য আছে।
—
[রশিদীর টীকা]
যদিও সাদৃশ্যপূর্ণ বর্ণনা বিপরীত কিছু ধারণা দেয়। তার উক্তি: (যেহেতু তা খাওয়ার জন্য জবেহ করা হয়েছে) এটি এমন একটি ধারণা দেয় যে যদি খাওয়ার উদ্দেশ্য ছাড়া জবেহ করা হয় তবে তা হালাল হবে না; কিন্তু স্পষ্টতই এটি লেখকের উদ্দেশ্য নয়।