এবং ফাতহ (উচ্চারণ) অধিক বিশুদ্ধ, একে ইসলামের গম্বুজ এবং আরবদের ভাণ্ডার বলা হয় (যদিও এর ভেতরের অংশ সাওয়াদ অঞ্চলের সীমানায় পড়ে, তবুও তা সাওয়াদের বিধানভুক্ত নয়)। কারণ এটি ছিল একটি লোনা জমি, যা উমর (রা.)-এর যুগে সতেরো হিজরিতে ইরাক বিজয়ের পর উসমান ইবন আবিল আস এবং উতবাহ ইবন গযওয়ান আবাদ করেছিলেন। (তবে দজলার পশ্চিম দিকের একটি স্থান ব্যতীত) এর প্রথম অক্ষরে ফাতহা এবং কাসরা উভয়টিই পাঠ করা যায়, একে ফুরাত নদীও বলা হয়। (এবং এর পূর্ব দিকের একটি স্থান), অর্থাৎ দজলার পূর্ব দিক, তাকেও ফুরাত বলা হয়। এটিই অধিক প্রসিদ্ধ মত, তবে কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার এর বিপরীতটি বলেছেন। (এবং) বিশুদ্ধ মত হলো, (সাওয়াদ অঞ্চলের ঘরবাড়ি এবং আবাসস্থলগুলো বিক্রি করা জায়েজ), কারণ পূর্বেই যেমন অতিবাহিত হয়েছে যে এগুলো ওয়াকফের অন্তর্ভুক্ত নয়। (আল্লাহই ভালো জানেন)। এটি কেবল স্থাপনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, ভূমির ক্ষেত্রে নয়; কারণ ওয়াকফ ভূমিকে শামিল করে। আর সাওয়াদ অঞ্চলের ভূমিতে যার হাতে ফলবান বৃক্ষ রয়েছে, তার জন্য সেই ফল ভোগ করা বৈধ নয়, বরং ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) সেগুলো বিক্রি করবেন এবং এর মূল্য মুসলমানদের জনকল্যাণে ব্যয় করবেন। তিনি বিক্রি না করেও তা ব্যয় করতে পারেন, কারণ পূর্বেই বর্ণিত হয়েছে যে তা ইজারার মাধ্যমে তাদের হাতে রয়েছে। (মক্কা সন্ধির মাধ্যমে বিজয় করা হয়েছে), যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণী প্রমাণ করে: {যদি কাফিররা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করত} [সূরা ফাতহ: ২২], অর্থাৎ মক্কাবাসী। {আর তিনি সেই সত্তা যিনি মক্কার উপত্যকায় তাদের হাত তোমাদের থেকে এবং তোমাদের হাত তাদের থেকে বিরত রেখেছেন} [সূরা ফাতহ: ২৪]। যাদেরকে তাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে: অর্থাৎ মক্কা থেকে হিজরতকারীগণ। এখানে ঘরবাড়িকে তাদের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, যা মালিকানা নির্দেশ করে। আর সহীহ হাদিসে রয়েছে: "যে ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ, এবং যে ব্যক্তি তার ঘরের দরজা বন্ধ রাখবে সে নিরাপদ।" কিছু নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে এর ব্যতিক্রম রাখা হয়েছে যাদেরকে হত্যার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, যা বাকি সবার জন্য সাধারণ নিরাপত্তার প্রমাণ দেয়। রাসুলুল্লাহ (সা.) কারও থেকে কোনো কিছু ছিনিয়ে নেননি এবং কোনো স্থাবর বা অস্থাবর সম্পত্তি বণ্টন করেননি। যদি তা জোরপূর্বক বিজয় হতো, তবে বিষয়টি এর বিপরীত হতো। রাসুলুল্লাহ (সা.) কেবল যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হয়ে সেখানে প্রবেশ করেছিলেন তাদের বিশ্বাসঘাতকতা এবং মক্কায় প্রবেশের পূর্বে তাঁর ও আবু সুফিয়ান (রা.)-এর মধ্যে সম্পাদিত সন্ধি ভঙ্গের আশঙ্কায়।

আল-বুওয়াইতিতে বর্ণিত হয়েছে যে, মক্কার নিম্নঞ্চল খালিদ (রা.) জোরপূর্বক বিজয় করেছিলেন এবং ঊর্ধ্বাঞ্চল যুবাইর (রা.) সন্ধির মাধ্যমে বিজয় করেছিলেন। রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁর দিক থেকে প্রবেশ করেছিলেন, ফলে সেই হুকুমই কার্যকর হয়। এর মাধ্যমেই বাহ্যত পরস্পরবিরোধী বর্ণনাগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান করা হয়। (সুতরাং সেখানকার ঘরবাড়ি এবং আবাদকৃত ভূমি মালিকানাধীন এবং তা বিক্রি করা যায়), যেমনটি বর্ণনাগুলো প্রমাণ করে। আর মানুষ সর্বদা এর কেনাবেচা করে আসছে। তবে হাঁ, ভূমি কেনাবেচা এবং তা ভাড়া দেওয়ার ব্যাপারে যারা নিষেধ করেছেন তাদের মতভেদ থেকে বাঁচার জন্য তা না করাই উত্তম।
স্থাপনার ক্ষেত্রে তা কেনাবেচা এবং ভাড়া দেওয়া বৈধ হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। আর "মক্কার ভূমি বিক্রি করা যায় না এবং ঘরবাড়ি ভাড়া দেওয়া যায় না" মর্মে যে হাদিসটি রয়েছে, তা হাকেমের মতের বিপরীতে দুর্বল। সুবকীর মতে মিশর এবং দামেস্ক জোরপূর্বক বিজিত হয়েছে। আর রাফিয়ী রুইয়ানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শামের শহরগুলো সন্ধির মাধ্যমে এবং এর ভূমিগুলো জোরপূর্বক বিজিত হয়েছে।
—
‌‌[শুবরা মাল্লিসীর টীকা]
অন্যান্য শস্যের উল্লেখ না করার কারণ সম্ভবত সেগুলো আলাদাভাবে চাষ করার উদ্দেশ্যে ছিল না। (তাঁর উক্তি: ফাতহ অধিক বিশুদ্ধ) অর্থাৎ নিসবত ব্যতীত, কারণ সেখানে ফাতহ নির্দিষ্ট। (তাঁর উক্তি: কারণ এটি ছিল লোনা জমি) 'সাবিখাহ' (বর্ণে কাসরা সহ) অর্থ লোনা মাটি সম্পন্ন ভূমি। আমি বলি: 'সাবিখাহ' ভূমি অর্থ লবণাক্ত ভূমি (মুখতার)। (তাঁর উক্তি: কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার এর বিপরীতটি বলেছেন) তাঁদের মধ্যে মাহাল্লীও রয়েছেন। (তাঁর উক্তি: যার হাতে বৃক্ষরাজি রয়েছে) অর্থাৎ যা ভূমি ইজারা দেওয়ার আগে বিদ্যমান ছিল। কারণ পরবর্তীকালে যা উৎপন্ন হয়েছে তা উৎপাদনকারীর মালিকানা। আর ইজারা এই বিষয়টিকেও শামিল করে, কারণ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, তিনি খেজুর, আঙুর এবং জয়তুনের বাগান ইজারা দিয়েছিলেন। (তাঁর উক্তি: যাদের বের করে দেওয়া হয়েছে) এই আয়াতের দলীল হওয়ার বিষয়ে কিছুটা সংশয় থাকতে পারে; কারণ তাদের বের করে দেওয়া বিজয়ের পর ছিল না, বরং হিজরতের আগে ছিল, আর ঘরবাড়ি তখন তাদের মালিকানাধীন ছিল; বরং এটি বিপরীত দলীল হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। (তাঁর উক্তি: এর আবাদকৃত ভূমি) অর্থাৎ বিজয়ের পূর্বের আবাদকৃত জমি। বিজয়ের পরেও যদি কোনো অনাবাদী জমি তারা আবাদ করে থাকে তবে তার হুকুমও একই।
(তাঁর উক্তি: রিবায়ুহা) অর্থাৎ এর ঘরবাড়ি। (তাঁর উক্তি: মিশর জোরপূর্বক বিজিত হয়েছে) অর্থাৎ এর গ্রাম এবং এর অন্তর্ভুক্ত অঞ্চলগুলো সন্ধির মাধ্যমে বিজয় হয়েছে। এটি শায়খুল ইসলামের ফাতাওয়ার বরাতে শায়েখ সাম মাকসাদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। (তাঁর উক্তি: শামের শহরগুলো) অর্থাৎ ইত্যাদি শহরগুলোর বিজয়।
—
‌‌[রশীদীর টীকা]
মূল পাঠের উক্তি: (সুতরাং সাওয়াদের বিধান এর ওপর প্রযোজ্য নয়) অর্থাৎ ওয়াকফ হওয়া, ইজারা এবং নির্ধারিত করের (খারাজ) ক্ষেত্রে। কারণ উমর (রা.) একে এর অন্তর্ভুক্ত করেননি, যদিও বিজয়ের সময় এটি এর শামিল ছিল। মুসান্নিফের বর্ণনার প্রেক্ষাপট এটাই দাবি করে এবং এর মাধ্যমেই ইবনে কাসিমের আপত্তির নিরসন হয়। (তাঁর উক্তি: যেহেতু পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে তা) অর্থাৎ সাওয়াদ অঞ্চল। এটি ইজারা বা ভাড়ার সময় বিদ্যমান বৃক্ষরাজির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা স্পষ্ট এবং 'রওদাহ' গ্রন্থের ভাষ্যও একে সমর্থন করে।
(তাঁর উক্তি: সুতরাং ঘরবাড়িকে তাদের দিকে সম্বন্ধ করেছেন) এখানে এই আয়াত দ্বারা দলীল পেশ করার ক্ষেত্রে কিছুটা আপত্তি রয়েছে যা অস্পষ্ট নয়। (তাঁর উক্তি: মিশর জোরপূর্বক বিজিত হয়েছে) অর্থাৎ এটি ওয়াকফ হওয়ার বিষয়টি বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত নয়, যেমনটি তাঁর পিতার ফাতাওয়ায় রয়েছে। সেই হিসেবে এর ভূমিতে কোনো খারাজ নেই, কারণ এটি বিজয়ীদের মালিকানা এবং তাদের থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত। তবে 'শারহুর রওদ' এর ওপর তাঁর টীকাগ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে...