সুতরাং এটি লোহার শিরস্ত্রাণ, নিসাব সমমূল্যের দড়ি অথবা এই জাতীয় সাধারণ বস্তুর ওপর প্রয়োগ করা হবে। কিংবা চুরির স্বভাবই হলো চোর অল্প বস্তু চুরির মাধ্যমে শুরু করে ধীরে ধীরে অধিকের দিকে ধাবিত হয়, শেষ পর্যন্ত তার হাত কাটা যায়। (বিশুদ্ধ অংশটুকু থেকে) যদিও তা খাদযুক্ত ধাতু থেকে অর্জিত হয়; তবে খাদযুক্ত সিকি দিনারের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ সেটি প্রকৃতপক্ষে সিকি দিনার নয়। (অথবা তার মূল্য) অর্থাৎ যা দ্বারা মূল্যায়ন করা হয়েছে। যদি দিনার হিসেবে তার মূল্য জানা না যায়, তবে দিরহাম হিসেবে তার মূল্য নির্ধারণ করা হবে, অতঃপর তা দিনারের মূল্যের সাথে সমন্বয় করা হবে। যদি চুরির স্থানে কোনো দিনার না থাকে, তবে নিকটবর্তী যে স্থানে দিনার পাওয়া যায় সেখানকার হিসাব গ্রহণ করা হবে, যেমনটি অনুরূপ মাসআলাগুলোর ক্ষেত্রে কিয়াস বা অনুমান করা হয়। স্বর্ণের কুচি (কিরাদ্বাহ) যা সিকি দিনার পরিমাণ, তা চুরির দায়েও হাত কাটা হবে। (এমনকি যদি) স্বর্ণের (টুকরা বা বিস্কুট চুরি করে) যার ওজন (এক চতুর্থাংশ বা সিকি)। এখানে এই আপত্তি খণ্ডন করা হয়েছে যে, 'সাবিকাহ' (টুকরা) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ, তাই এটি 'রুব' (সিকি) শব্দের বিশেষণ হতে পারে না। অথবা অলঙ্কার (যা সিকি দিনার সমমূল্যের নয়, বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী তাতে হাত কাটা যাবে না), কারণ যেসব বস্তু সাধারণ পণ্যের মতো সেগুলোর ক্ষেত্রে মূল্যের বিবেচনা করা হয়। দ্বিতীয় মত অনুযায়ী ওজনের বিবেচনা করা হবে। যদি কেউ এমন একটি আংটি চুরি করে যার ওজন সিকি দিনারের কম কিন্তু কারুকার্যের কারণে তার মূল্য সিকি দিনার হয়, তবে ওজনের দিকে লক্ষ্য রেখে হাত কাটা হবে না।
সারকথা হলো, স্বর্ণের ক্ষেত্রে দুটি বিষয় ধর্তব্য: ওজন এবং তার মূল্য একটি মুদ্রিত সিকি দিনার সমপরিমাণ হওয়া। আর স্বর্ণ ছাড়া অন্য বস্তুর ক্ষেত্রে কেবল মূল্যের বিবেচনা করা হবে। সুতরাং ব্যাখ্যাকারীর বক্তব্য: "মূল্য নির্ধারণ মুদ্রিত মুদ্রার হিসেবে হবে, অতএব যদি কেউ মুদ্রিত নয় এমন কোনো বস্তু যেমন স্বর্ণের বিস্কুট বা অলঙ্কার চুরি করে যার ওজন এক চতুর্থাংশ মিদকাল কিন্তু মূল্যে তা একটি মুদ্রিত সিকি দিনারের সমান নয়, তবে তার হাত কাটা হবে না"—এই কথাটি আমাদের সিদ্ধান্তের পরিপন্থী নয়।
হ্যাঁ, তাঁর উক্তি 'মুদ্রিত নয় এমন' কথাটি 'সমান হওয়া'র (ইউসাউয়ি) সাথে সংশ্লিষ্ট। যদি দুটি বিশুদ্ধ মুদ্রার মূল্যে পার্থক্য দেখা দেয়, তবে যে কোনো একভাবে নাম পাওয়া যাওয়ার কারণে নিম্নতর মূল্যটি বিবেচনা করা হবে। এখানে এবং পূর্বে বর্ণিত তুলাদণ্ডের ক্ষেত্রে একটি দাঁড়িপাল্লায় নিসাব কম হওয়া এবং অন্যটিতে পূর্ণ হওয়ার মাসআলার মধ্যে পার্থক্য এই যে, ওজন হলো একটি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়, আর মূল্য নির্ধারণ হলো একটি ইজতিহাদি বা গবেষণামূলক বিষয়। ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়ের মতভেদ অধিক শক্তিশালী, তাই এটি কার্যকর হয়, কিন্তু ইজতিহাদি মতভেদ কার্যকর হয় না। তবে হাত কাটা থেকে বাঁচার জন্য উচ্চতর মূল্য নির্ধারণ করাই অধিক যুক্তিযুক্ত, এবং সেই অনুযায়ী হাত কাটা হবে না। আর মূল্য নির্ধারণকারীর জন্য এটি নিশ্চিতভাবে বলা আবশ্যক, যদিও তার সাক্ষ্যের ভিত্তি প্রবল ধারণা হয়ে থাকে। এই দিক থেকেই হত্যার দুই সাক্ষীর সাথে এর পার্থক্য রয়েছে; কারণ তাদের সাক্ষ্যের ভিত্তি হলো স্বচক্ষে দেখা, তাই তাদের ক্ষেত্রে নিশ্চিতভাবে বলার প্রয়োজন নেই। যদিও উভয় ক্ষেত্রেই সাক্ষ্য কেবল প্রবল ধারণা প্রদান করে, অকাট্য নিশ্চয়তা নয়। এর মাধ্যমে ইমাম বুলকিনি এখানে যে আপত্তি তুলেছেন তা নিরসন হলো। আর শর্ত হলো দুটি সাক্ষ্যের মধ্যে বৈপরীত্য না থাকা, অন্যথায় সর্বনিম্নটি গ্রহণ করা হবে। (যদি কেউ দিনার চুরি করে এবং সে ধারণা করে যে এগুলো সাধারণ তাম্রমুদ্রা) উদাহরণস্বরূপ (যা সিকি দিনার সমমূল্যের নয়, তবে বাস্তবে তা নিসাব পরিমাণ ছিল, তবে তার হাত কাটা হবে), কারণ বাস্তবে সিকি দিনার চুরির ঘটনা ঘটেছে।
—‌[হাশিয়া শিবরামাল্লিসী]
বর্তমানে সিকি দিনারের মূল্য প্রায় আটাশ রূপার মুদ্রার সমান।
(তাঁর উক্তি: নিসাব সমমূল্যের দড়ি) অর্থাৎ জাহাজের দড়ির মতো যা উক্ত পরিমাণ মূল্যের হয়। (তাঁর উক্তি: খাদযুক্ত সিকি দিনারের বিপরীত) উপযুক্ত হলো যে, যদি খাদযুক্ত মুদ্রার বিশুদ্ধ অংশ নিসাব পরিমাণ না হয়, তবে তাতে হাত কাটা হবে না—এটি হাজ্জ এর ওপর সাম এর মন্তব্য।
(তাঁর উক্তি: সিকি দিনার পরিমাণ স্বর্ণের কুচির দায়ে হাত কাটা হবে) অর্থাৎ যা একটি মুদ্রিত সিকি দিনারের সমমূল্যের হয়; যার প্রমাণ হলো লেখকের উক্তি "যদি চুরি করে..." ইত্যাদি।
(তাঁর উক্তি: আপত্তি খণ্ডন করা হয়েছে)।
আমি বলি: 'সারাফা' এর কর্মপদ 'সাবিকাহ' হওয়া জায়েজ এবং 'রুব'আন' শব্দটি অবস্থা (হাল) হিসেবে তার আগে আসতে পারে, অর্থাৎ যা সিকি পরিমাণ হিসেবে নির্ধারিত।—এটি হাজ্জ এর ওপর সাম এর মন্তব্য।
(তাঁর উক্তি: বিশেষণ হওয়া সঠিক নয়) অর্থাৎ স্বর্ণের বিশেষণ হওয়া সঠিক, কারণ 'স্বর্ণ' শব্দটি কখনো স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবেও ব্যবহৃত হয়, যেমনটি মুখতার গ্রন্থে রয়েছে।
(তাঁর উক্তি: যদি দুটি মুদ্রার মূল্যে পার্থক্য হয়) অর্থাৎ এমন মুদ্রাসমূহ যা দ্বারা মূল্যায়ন করার প্রয়োজন পড়ে।
(তাঁর উক্তি: নিম্নতরটি বিবেচনা করা হবে) অর্থাৎ হাত কাটা হবে।
(তাঁর উক্তি: নাম বিদ্যমান থাকার কারণে) অর্থাৎ সিকি নামের অস্তিত্ব। (তাঁর উক্তি: এবং অন্যটিতে পূর্ণ হয়) অর্থাৎ যেখানে জাকাত ওয়াজিব হয় না। (তাঁর উক্তি: মূল্য নির্ধারণকারীর নিশ্চিতভাবে বলা আবশ্যক) অর্থাৎ তাকে বলতে হবে যে, এর মূল্য নিশ্চিতভাবে বা নিশ্চিতরূপে এত।
(তাঁর উক্তি: এর মাধ্যমে হত্যার দুই সাক্ষীর সাথে পার্থক্য করা হয়েছে) এখানে 'বিহি' শব্দটি বাদ দেওয়া উত্তম; কারণ এর সর্বনাম মূল্য নির্ধারণকারীর নিশ্চিতভাবে বলার দিকে ফিরেছে, আর এটিই হলো সেই হুকুম যার জন্য পার্থক্যের প্রয়োজন। আর পার্থক্য সূচিত হয়েছে তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: "তাদের সাক্ষ্যের ভিত্তি হলো স্বচক্ষে দেখা..." ইত্যাদি। তিনি আরও লিখেছেন (আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন): "এর মাধ্যমে হত্যার দুই সাক্ষীর সাথে পার্থক্য করা হয়েছে": অর্থাৎ যেখানে তাদের এই কথা "সে তাকে হত্যা করেছে" বলাই যথেষ্ট এবং এখানে তাদের "সে এত মূল্যের বস্তু চুরি করেছে" বলা যথেষ্ট নয়, বরং "নিশ্চিতভাবে এর মূল্য এত" বলা জরুরি। (তাঁর উক্তি: অন্যথায় গ্রহণ করা হবে) অর্থাৎ যদি দুটি সাক্ষ্যের মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দেয়, তবে সর্বনিম্নটি গ্রহণ করা হবে।
—‌[হাশিয়া রশিদী]
সাম এর সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন। (তাঁর উক্তি: যদি চুরির স্থানে কোনো দিনার না থাকে) অর্থাৎ তারা এর মাধ্যমে লেনদেনে অভ্যস্ত নয়, যেমনটি স্পষ্ট। (তাঁর উক্তি: 'সমান হওয়া'র সাথে সংশ্লিষ্ট) উপযুক্ত হলো যে এটি 'রুব‘' এর বিশেষণ হবে, কারণ এর বিপরীতে "মুদ্রিত সিকি দিনারের সমান নয়" কথাটি রয়েছে এবং এটিই অধিক সঠিক। এটি ব্যাখ্যাকারীর বক্তব্যের অর্থের কোনো বিরোধিতা করে না।
জালালুদ্দীনের বক্তব্যের সারকথা হলো, যখন কেউ স্বর্ণের বিস্কুট বা অলঙ্কারের মতো কিছু চুরি করে যা মুদ্রিত নয় এমন সিকি মিদকালের সমান কিন্তু মুদ্রিত সিকি দিনারের সমান নয়, তবে হাত কাটা হবে না।
জেনে রাখুন, ব্যাখ্যাকারী এই সংশ্লিষ্টতার কথা উল্লেখ করেছেন যাতে এটিকে 'কিছু বস্তু' এর বিশেষণ না করা হয়, কারণ তা করলে অর্থের বৈপরীত্য দেখা দিবে। (তাঁর উক্তি: মূল্য নির্ধারণকারীর নিশ্চিতভাবে বলা আবশ্যক) অর্থাৎ তাকে বলতে হবে যে, এর মূল্য নিশ্চিতভাবে এত, যেমনটি হাজ্জ চিত্রিত করেছেন।