এর দ্বারা, সুতরাং যদি সে তা ত্যাগ করে, তবে সে নিজের সুযোগ হাতছাড়া করল।
রোজার ক্ষেত্রে সামনে যা আসছে তার সাথে এটি অসামঞ্জস্যপূর্ণ নয় যে, সে (স্বামী) ইবাদত নষ্ট করতে ভয় পায়; কারণ রোজা বারবার ফিরে আসে। সুতরাং আমরা যদি তাকে (স্ত্রীকে) রোজা নষ্ট করার নির্দেশ দিতাম, তবে তার পক্ষ থেকে এটি বারবার সংঘটিত হতো এবং তাতে এমন ভীতির উদ্রেক হতো যা থেকে সে বিরত থাকতে চায়। ইহরামের বিষয়টি এর বিপরীত, কারণ এটি বিরল, তাই এর প্রতি তার ভীতি প্রবল হয় না। (যতক্ষণ না সে বের হয়, সে তার প্রয়োজনে সফরকারিণী হিসেবে গণ্য হবে।) যদি স্বামী তার সাথে থাকে, তবে সে খোরপোশ পাওয়ার যোগ্য হবে, অন্যথায় নয়। হ্যাঁ, যে নারী সহবাসের মাধ্যমে নিজের হজ নষ্ট করেছে এবং তা স্বামীর অনুমতিতে হয়েছিল, তবে তার ওপর অবিলম্বে সেই হজের কাজা করার জন্য ইহরাম বাঁধা এবং সেজন্য বের হওয়া আবশ্যক, যদিও তা স্বামীর অনুমতি ছাড়া হয়। এমতাবস্থায় স্বামীর ওপর তার ভরণপোষণের খরচ, এমনকি তার সাথে বের হওয়াও আবশ্যক। পূর্বে তার অনুমতি ছাড়া বের হওয়ার যে নিষেধাজ্ঞা অতিক্রান্ত হয়েছে, তা এখানে কার্যকর হবে না; কারণ তার পূর্ববর্তী অনুমতি এই পরবর্তী বিষয়ের অনুমতির অনুগামী হয়েছে। (অথবা) সে (স্বামীর) অনুমতি নিয়ে ইহরাম বাঁধল, (তবে বিশুদ্ধতম মতানুসারে সে খোরপোশ পাবে যতক্ষণ না সে সফরে বের হয়।) কারণ সে তখনো স্বামীর নিয়ন্ত্রণেই থাকে এবং উপভোগ করার সুযোগ নষ্ট হওয়াটি স্বামীর অনুমতির কারণেই ঘটেছে। আর যদি সে বের হয়ে যায়, তবে বিষয়টি আগেই নির্ধারিত হয়েছে। দ্বিতীয় মতানুসারে, উপভোগের সুযোগ না থাকায় খোরপোশ ওয়াজিব হবে না। কিন্তু পূর্বোক্ত দলীলের মাধ্যমে তা খণ্ডন করা হয়েছে। যদি সে বিবাহের পূর্বে নিজেকে (শ্রমের জন্য) ভাড়া দিয়ে থাকে, তবে স্বামী তা নাকচ করার অধিকার পাবে না এবং ভাড়াটিয়ার অধিকারকে প্রাধান্য দেওয়া হবে, তবে সেই সময়ের জন্য সে কোনো ভরণপোষণ পাবে না। (এবং স্বামী চাইলে তাকে বাধা দিতে পারে) (নফল রোজা) বা অনুরুপ নামাজ বা ইতিকাফ শুরু করা বা পূর্ণ করা থেকে, এমনকি সূর্যাস্তের পূর্বে হলেও। কারণ স্ত্রীর ওপর স্বামীর অধিকার নফল ইবাদতের চেয়ে অগ্রগণ্য; যেহেতু তা পালন করা স্ত্রীর ওপর ওয়াজিব। স্বামী তার সাথে উপভোগ করার ইচ্ছা না রাখলেও বাহ্যত সে তাকে বাধা দিতে পারে; কারণ যেকোনো সময় তার মধ্যে উপভোগের ইচ্ছা জাগতে পারে এবং তখন তাকে রোজাদার অবস্থায় পেলে সে ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে।
(যদি স্ত্রী অস্বীকার করে) এবং রোজা রাখে অথবা আরাফা ও আশুরা ছাড়া অন্য রোজা পূর্ণ করে, কিংবা সুন্নতে মুয়াক্কাদা নয় এমন নামাজ পড়ে, (তবে অধিকতর স্পষ্ট মতানুসারে সে নাশিজা বা অবাধ্য হিসেবে গণ্য হবে।) ফলে তার রোজার সম্পূর্ণ সময়ের ভরণপোষণ বাতিল হয়ে যাবে; কারণ সে তার ওপর ওয়াজিব হওয়া আত্মনিবেদনে অস্বীকৃতি জানিয়েছে। এক্ষেত্রে রোজা অবস্থায় স্বামীর সহবাস করতে সক্ষম হওয়াকে ধর্তব্য ধরা হবে না; কারণ সে ইবাদত নষ্ট করতে ভয় পেতে পারে। এই কারণে, স্বামীর উপস্থিতিতে তার অনুমতি ছাড়া বা তার সন্তুষ্টির কথা না জেনে স্ত্রীর জন্য নফল রোজা বা বিলম্বিত ফরজ রোজা রাখা হারাম। স্বামীর বাধা দেওয়ার বিষয়টি নিরঙ্কুশ হবে যদি তা স্ত্রীর বা তার দুগ্ধপোষ্য সন্তানের ক্ষতি করে। ইরাকি আলেম এই কারণ থেকে এটি গ্রহণ করেছেন যে, স্ত্রী যদি স্বামীর ঘরে কোনো কাজে (যেমন সেলাই) লিপ্ত থাকে এবং তার প্রতি স্বামীর লোকলজ্জা তাকে সেই কাজ বন্ধ করা থেকে বিরত না রাখে, তবে তার ভরণপোষণ বহাল থাকবে, যদিও স্বামী তাকে তা ছাড়ার নির্দেশ দেয় এবং সে তা না শোনে; কেননা তার উপভোগে কোনো বাধা নেই অর্থাৎ স্বামী যখনই ইচ্ছা করবে উপভোগ করতে পারবে। তবে ছোট বাচ্চাদের শিক্ষা দেওয়ার বিষয়টি ভিন্ন; কারণ সাধারণত বাচ্চাদের সামনে থেকে তাকে সরিয়ে নিয়ে সহবাস করতে সে লজ্জা বোধ করে। সুতরাং স্বামীর নিষেধ সত্ত্বেও সে যদি তা বন্ধ না করে, তবে সে নাশিজা হিসেবে গণ্য হবে। তবে আরাফা ও আশুরার রোজা সে অনুমতি ছাড়াই রাখতে পারবে, যেমন নামাজের সুন্নতে মুয়াক্কাদা। তাসুআকেও এই দুইটির অন্তর্ভুক্ত করা হবে। কিন্তু সোমবার বা বৃহস্পতিবারের রোজা এর বিপরীত। এর মাধ্যমেই হাসান পর্যায়ের হাদিসটিকে বিশেষায়িত করা হয়: “কোনো নারী যেন তার স্বামীর উপস্থিতিতে রমজান মাস ব্যতীত অন্য কোনো দিন রোজা না রাখে তার অনুমতি ছাড়া।” যদি স্বামী তাকে নফল রোজা অবস্থায় বিবাহ করে, তবে সে তাকে রোজা ভাঙতে বাধ্য করবে না। তাকে স্বামীর ঘরে তুলে দেওয়ার পর রোজা অবস্থায় তার ভরণপোষণ বহাল থাকবে কি না এ বিষয়ে দুইটি অভিমত রয়েছে, যার মধ্যে বিশুদ্ধতম হলো ভরণপোষণ বহাল থাকবে। আর নিকটতর মত হলো, উপস্থিত বয়ঃসন্ধির নিকটবর্তী কিশোরী সাবালিকা নারীর ন্যায় যদি সে রমজানের রোজা রাখতে চায়; কারণ তাকে রোজা রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং তা ত্যাগের কারণে প্রহার করার কথা বলা হয়েছে। আর সঠিক অভিমত হলো, স্বামী তখনই স্ত্রীকে বাধা দিতে পারবে যখন সে সহবাসে সক্ষম হবে। সুতরাং যদি স্বামী নিজেই রোজায় লিপ্ত থাকে—
অথবা ওয়াজিব ইতিকাফে থাকে, কিংবা ইহরাম অবস্থায় থাকে অথবা চলচ্ছক্তিহীন অসুস্থ হয় যার পক্ষে সহবাস অসম্ভব, অথবা সে লিঙ্গহীন বা ধ্বজভঙ্গ হয়, কিংবা স্ত্রী যদি যোনিপথের প্রতিবন্ধকতার কারণে সহবাসে অক্ষম হয় (তবে স্বামী বাধা দিতে পারবে না)।
ــ
‌‌[হাশিয়া আশ-শাবরামাল্লিসি]
এর অন্তর্ভুক্ত মোহরও রয়েছে, সুতরাং সহবাসের সামর্থ্য অর্জনের পূর্বে স্বামীর ওপর তা প্রদান করা আবশ্যক নয় এবং এটি পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। (তার উক্তি: সে অধিকার পাবে না) অর্থাৎ স্বামী। (তার উক্তি: তবে সেই সময়ের জন্য সে কোনো ভরণপোষণ পাবে না) এটি তখন প্রযোজ্য হবে যতক্ষণ না স্বামী তার থেকে উপভোগ গ্রহণ করে, নাশিজা নারীর ক্ষেত্রে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা থেকে এটি গৃহীত। অন্যথায় উপভোগের সময়ের ভরণপোষণ ওয়াজিব হবে এবং ক্ষণিকের উপভোগের কারণে দিন ও রাতের ভরণপোষণ ওয়াজিব হয়। (তার উক্তি: অথবা আরাফা ছাড়া অন্য রোজা পূর্ণ করে) যেমন তাসুআ, তবে বৃহস্পতিবার, সোমবার এবং আইয়ামে বিজের রোজা নয়, যা সামনে তার আলোচনায় আসছে। (তার উক্তি: সুন্নতে মুয়াক্কাদা নয় এমন) অর্থাৎ তা গুরুত্বহীন নফল নামাজ হলেও। (তার উক্তি: অথবা বিলম্বিত ফরজ) অর্থাৎ যদিও আগেভাগে আদায় করার পেছনে তার কোনো উদ্দেশ্য থাকে, যেমন দিন ছোট হওয়া। এবং তার উক্তি ‘নিরঙ্কুশভাবে’ বলতে বিলম্বিত বা অবিলম্বিত উভয় ফরজকে বোঝানো হয়েছে। (তার উক্তি: ইরাকি আলেম এই কারণ থেকে গ্রহণ করেছেন) অর্থাৎ তার উক্তি ‘কারণ সে ইবাদত নষ্ট করতে ভয় পায়’ ইত্যাদি থেকে। (তার উক্তি: যদিও সে তাকে তা ছাড়ার নির্দেশ দেয়) অর্থাৎ যতক্ষণ না তার ছাড়ার নির্দেশটি উপভোগ ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে হয়, যেমন সেলাইয়ের অর্ডারদাতার কারণে স্বামীর মনে কোনো সন্দেহের উদ্রেক হওয়া, যেমনটি সেলাই বা অন্য কোনো প্রয়োজনে তার দরজায় বারবার আসা-যাওয়া করা।
(তার উক্তি: সে এই দুইটি করতে পারবে) অর্থাৎ বাসর যাপনের দিনগুলো ছাড়া, তখন স্বামী তাকে এই রোজা থেকে বাধা দিতে পারে। (তার উক্তি: সোমবারের বিপরীত) এর অন্তর্ভুক্ত শাওয়ালের ছয় রোজা এবং বিবাহের পর স্বামীর অনুমতি ছাড়া মানত করা রোজাও, যা সামনে আসছে। (তার উক্তি: যখন স্বামী উপস্থিত থাকে) অর্থাৎ হাজির থাকে। (তার উক্তি: যদি তাকে বিবাহ করে) অর্থাৎ তার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়। (তার উক্তি: বিশুদ্ধতম হলো না থাকা) এটি হিজাজির মতের বিপরীত। (তার উক্তি: উপস্থিত) অর্থাৎ যে নারী মুকিম বা অবস্থানে আছে, সফরকারিনী নয়, যা সামনে আসছে। (তার উক্তি: অথবা চলচ্ছক্তিহীন অসুস্থ) অর্থাৎ যার রোগ অত্যন্ত গুরুতর।
মুখতার গ্রন্থে বলা হয়েছে: সে চলচ্ছক্তিহীন হয়ে পড়েছে।
ــ
‌‌[হাশিয়া আর-রাশিদি]
এটি তার অনুপস্থিতির সাথে সংশ্লিষ্ট। (তার উক্তি: সুতরাং আমরা যদি তাকে নির্দেশ দিতাম) অর্থাৎ আমরা যদি তাকে রোজা রাখার অনুমতি দিতাম এবং স্বামী চাইলে তা নষ্ট করার সুযোগ স্বামীকেই দিতাম। অন্যথায় এখানে কোনো নির্দেশের বিষয় নেই যেমনটি স্পষ্ট। (তার উক্তি: এবং রোজা রাখে) অর্থাৎ অথবা রোজা পূর্ণ করে।