দুধের রঙ, স্বাদ অথবা গন্ধের সাথে যা সর্বাধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ তা গ্রহণ করা হবে, যা পবিত্রতা অধ্যায়ের শুরুতে 'তাকদিরি পরিবর্তন' (অনুমানলব্ধ পরিবর্তন) এর আলোচনায় কঠোরতর পরিবর্তনের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং এখানে ফকীহগণের কেবল রঙের ওপর সীমাবদ্ধ থাকাটা সম্ভবত উদাহরণস্বরূপ। দুই মহিলার দুধ মিশ্রিত হলে তা উভয়ের মাতৃত্ব সাব্যস্ত করবে। আর এই দুইজনের দুধের মধ্যে যেটির পরিমাণ কম, সেটির ক্ষেত্রে ইতিপূর্বে বর্ণিত বিস্তারিত বিধান কার্যকর হবে। অতএব, দুধের যে অংশটি প্রবল বা অধিক, তার মাতৃত্ব সাব্যস্ত হবে; একইভাবে স্বল্প পরিমাণ দুধের ক্ষেত্রেও মাতৃত্ব সাব্যস্ত হবে তার পূর্বোক্ত শর্তসাপেক্ষে। (এবং ইজরা তথা গলায় দুধ ঢেলে দেওয়া বৈবাহিক নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্তকারী), আর তা হলো পুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে জোরপূর্বক গলায় দুধ ঢেলে দেওয়া। এই কারণেই তা পাকস্থলীতে পৌঁছানো শর্ত করা হয়েছে, এমনকি যদি তা শরীরের কোনো গভীর ক্ষতের মাধ্যমে পৌঁছায় তবুও, তবে লোমকূপের মাধ্যমে হলে হবে না। সুতরাং যদি পাকস্থলীতে পৌঁছানোর আগে নিশ্চিতভাবে তা বমি করে ফেলে দেয়, তবে তা বৈবাহিক নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্ত করবে না। (একইভাবে ইসআত তথা নাসিকাভরণ), অর্থাৎ যদি নাক দিয়ে দুধ ঢালা হয় এবং তা মস্তিষ্ক পর্যন্ত পৌঁছায় (মাযহাবের বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী), কারণ এতেও পুষ্টির প্রভাব রয়েছে। এই বিষয়ে দ্বিতীয় আরেকটি পদ্ধতিতে দুটি মত রয়েছে যেমনটি হুকনা বা এনিমার ক্ষেত্রে। (তবে অধিকতর স্পষ্ট মত অনুযায়ী হুকনা বা এনিমা বৈবাহিক নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্ত করে না), কারণ এটি অন্ত্রে জমাটবদ্ধ বস্তু নির্গত করার জন্য ব্যবহৃত হয়, তাই এতে পুষ্টির কোনো সম্পর্ক নেই। কান বা লিঙ্গপথে দুধ ঢালাও এর সমপর্যায়ের।
দ্বিতীয় মত অনুযায়ী, এটিও বৈবাহিক নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্ত করে যেমনটি এর মাধ্যমে রোজা ভঙ্গ হয়। তবে এই মতটি খণ্ডন করা হয়েছে এই যুক্তিতে যে, রোজা ভঙ্গের বিষয়টি দেহের অভ্যন্তরে কোনো কিছু পৌঁছানোর সাথে জড়িত, যদিও তা পাকস্থলী বা মস্তিষ্ক না হয়; কিন্তু এখানে বিষয়টি ভিন্ন। এই কারণেই কান বা ক্ষতে দুধের ফোঁটা দিলে যদি তা পাকস্থলীতে না পৌঁছায়, তবে তা বৈবাহিক নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্ত করে না।

(এবং এর শর্ত) অর্থাৎ বৈবাহিক নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্তকারী দুগ্ধপানের শর্ত: যা এতে অবশ্যই থাকতে হবে, আর এটি একে রুকন বা মূল স্তম্ভ হিসেবে গণ্য করার পরিপন্থী নয় (শিশুর জীবিত থাকা), এমনভাবে জীবিত থাকা যাতে প্রাণের স্থিরতা রয়েছে। সুতরাং যার নড়াচড়া জবাই করা প্রাণীর নড়াচড়ার ন্যায় অথবা যে মৃত, তার অভ্যন্তরে দুধ পৌঁছানোর কোনো প্রভাব নেই, কারণ এক্ষেত্রে পুষ্টি গ্রহণ অসম্ভব। এটি সর্বসম্মত মত। (এবং বয়স পূর্ণ না হওয়া) পঞ্চম বছরের শুরুতে পদার্পণের আগে (দুই বছর) চন্দ্র মাস অনুযায়ী। যদি প্রথম মাসটি অসম্পূর্ণ হয়, তবে পঁচিশতম মাসের ত্রিশ দিন পূর্ণ করার মাধ্যমে তা গণনা করা হবে। যদি শিশু দুই বছর বয়সে পৌঁছে যায়, তবে আর বৈবাহিক নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্ত হবে না। এই সময়সীমা শিশুর ভূমিষ্ঠ হওয়ার সময় থেকে গণনা করা হবে, প্রসবকালীন মধ্যবর্তী সময় থেকে নয়, যদিও প্রসব প্রক্রিয়া দীর্ঘস্থায়ী হয়। আল-আযরায়ি এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করলেও তা গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ দারা কুতনী ও বায়হাকীর হাদীসে রয়েছে: «দুই বছরের মধ্যে না হলে কোনো দুগ্ধপান (নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্তকারী) নয়» এবং অন্য হাদীসে রয়েছে: «দুগ্ধপান কেবল তা-ই যা অন্ত্র ভেদ করে এবং দুই বছর পূর্ণ হওয়ার আগে হয়»। এছাড়া মুসলিমে বর্ণিত সালেম (রা.) এর হাদীস, যাকে তার মনিব আবু হুযাইফার স্ত্রী দুধ পান করিয়েছিলেন যখন তিনি প্রাপ্তবয়স্ক ছিলেন, যাতে সালেমের জন্য তাকে দেখা বৈধ হয়।
──
‌‌[আশ-শিবরামানালিসীর টীকা]
হুকুমের দিক থেকে বললে, প্রবল দুধের ক্ষেত্রে নিশ্চিতভাবে বৈবাহিক নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্ত হবে এবং অল্প পরিমাণ দুধের ক্ষেত্রে অধিকতর স্পষ্ট মত অনুযায়ী তা হবে। (লেখকের উক্তি: এবং এই দুইটির মধ্যে যেটির পরিমাণ কম) এখানে 'মাগলুব' বা কম পরিমাণ বলতে কী বোঝানো হয়েছে তা ভেবে দেখুন। কারণ দুধের সাথে অন্য কিছু মিশ্রিত হওয়ার ক্ষেত্রে প্রাবল্যের যে অর্থ বিবেচনা করা হয় (অর্থাৎ দুধের গুণাগুণ প্রকাশ পাওয়া), তা এখানে প্রযোজ্য নয়। বলা যেতে পারে: যদি দুই প্রকার দুধের একটি অন্যটির চেয়ে গুণে অধিক শক্তিশালী হয়, এবং যদি তার অনুমিত গুণাগুণ অন্য দুধের গুণাগুণকে এমনভাবে পরাভূত করে যে তা বিলীন হয়ে যায়, তবে দ্বিতীয়টি 'মাগলুব' বা পরাজিত বলে গণ্য হবে। অন্যথায় নয়। এটি ফকীহগণের ঐ আলোচনার ভিত্তিতে বলা হয়েছে যেখানে দুধের সাথে তার সমগুণ সম্পন্ন কোনো তরল মিশ্রিত হওয়ার বিধান বর্ণিত হয়েছে। (লেখকের উক্তি: তার পূর্বোক্ত শর্তসাপেক্ষে) অর্থাৎ শর্ত হলো অবশিষ্ট দুধ যেন মহিলার দুধের চেয়ে কম হয় এবং শিশু তার পুরোটা পান করে। (লেখকের উক্তি: এবং এর সমপর্যায়ের) অর্থাৎ হুকনা বা এনিমার সমপর্যায়ের। (লেখকের উক্তি: কানের মতো স্থানে) অর্থাৎ যেখান থেকে তা পাকস্থলী বা মস্তিষ্কে পৌঁছায় না, যা সামনে আসবে। (লেখকের উক্তি: এবং এই মতটি খণ্ডন করা হয়েছে) অর্থাৎ রোজা ভঙ্গের বিষয়টি। (লেখকের উক্তি: যদি পাকস্থলীতে না পৌঁছায়) অর্থাৎ অথবা মস্তিষ্কে, পাকস্থলীর সাথে তুলনা করে।

(লেখকের উক্তি: জবাই করা প্রাণীর নড়াচড়া) এ বিষয়ে আমরা আগেই আলোচনা করেছি। (লেখকের উক্তি: সর্বসম্মতভাবে) অর্থাৎ চার ইমামের ঐকমত্যে। লক্ষ্য করুন, এই বিষয়টি উল্লেখ করার এবং এর প্রভাব অস্বীকার করার উপকারিতা কী, কারণ বৈবাহিক নিষেধাজ্ঞা তো দুগ্ধপোষ্য শিশু থেকে তার পরবর্তী বংশধরদের দিকে সঞ্চারিত হয়, অথচ যার অবস্থা জবাই করা প্রাণীর মতো তার তো কোনো বংশধর থাকার সম্ভাবনা নেই। আর তার উর্ধ্বতন বা পার্শ্ববর্তী আত্মীয়দের দিকে তো এই নিষেধাজ্ঞা সঞ্চারিত হয় না।
হ্যাঁ, এর উপকারিতা শর্তযুক্ত তালাকের ক্ষেত্রে প্রকাশ পেতে পারে। যেমন তার স্বামী যদি বলে: "যদি এই শিশুটি আমার দুগ্ধপোষ্য পুত্র হয় তবে তোমার ওপর তালাক," অথবা এটি এমন ক্ষেত্রেও কাজে লাগতে পারে যেখানে দুগ্ধপোষ্য শিশুটি মারা গেছে এবং তার কোনো স্ত্রী ছিল, অতঃপর মৃত্যুর পর তাকে দুধ পান করানো হলো।
যদি আমরা মৃত্যুর পর দুগ্ধপানের প্রভাব স্বীকার করি, তবে দুধের মালিকের জন্য ঐ শিশুর স্ত্রীকে বিয়ে করা হারাম হয়ে যাবে, কারণ সে তার পুত্রবধূ হিসেবে গণ্য হবে। (লেখকের উক্তি: যদি শিশু দুই বছর বয়সে পৌঁছে যায়) অর্থাৎ পঞ্চম বছরের শুরুতে। এটি ইমাম ইবনে হাজার হাইতামী (রহ.) এর বক্তব্য।
এর মাধ্যমেই লেখকের পরবর্তী বক্তব্য "অথবা তার মাঝামাঝি সময়ে" বিষয়টি স্পষ্ট হয়। (লেখকের উক্তি: যা অন্ত্র ভেদ করে) অর্থাৎ যা অন্ত্রের ভেতরে প্রবেশ করে। এর বিপরীত হলো যদি পাকস্থলীতে পৌঁছানোর আগে বমি করে ফেলে দেয়। সুতরাং অন্ত্র ভেদ করার অর্থ হলো পাকস্থলীতে পৌঁছানো। (লেখকের উক্তি: এবং মুসলিমে বর্ণিত সালেমের হাদীস) সালেমের ঘটনাটি জটিল মনে হতে পারে, কারণ দৃষ্টিপাত করা জায়েয হওয়ার মতো মাহরাম সম্পর্ক তো পাঁচটি চুমুক পূর্ণ হওয়ার মাধ্যমে অর্জিত হয়, তার আগে তো মহিলাটি বেগানা বা পরনারী থাকে যার দিকে তাকানো বা স্পর্শ করা হারাম। এমতাবস্থায় সালেমের জন্য দুধ পান করা কীভাবে বৈধ হলো যা সাধারণত স্পর্শ ও দৃষ্টিপাতকে অনিবার্য করে তোলে, যদি না এমন হয় যে...
──
‌‌[আর-রাশিদীর টীকা]
যদি মিশ্রিত বস্তুর মধ্যে দুধের সমপরিমাণ অবশিষ্ট থাকে, তবে তার চেয়ে বেশি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে কারণ অবশিষ্ট অংশের কিছু নিশ্চিতভাবে দুধ এবং কিছু নিশ্চিতভাবে মিশ্রিত তরল। আর মিশ্রিত তরলের এই অংশটি নিশ্চিতভাবেই দুধের চলে যাওয়া অংশের স্থলাভিষিক্ত, বরং চলে যাওয়া অংশটিই ছিল বৃহত্তর অংশ, কারণ ছবি বা উদাহরণ অনুযায়ী এখানে দুধ ছিল 'মাগলুব' বা পরাজিত। বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন। (লেখকের উক্তি: পবিত্রতা অধ্যায়ের শুরু থেকে গৃহীত) কেউ বলতে পারেন যে, পবিত্রতা অধ্যায়ের শুরুতে নাপাকির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয়গুলো বিবেচনার কথা আসেনি, বরং যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো কঠোরতর গুণাগুণ বিবেচনা করা।