পথচলা এবং পানি প্রবাহিত করা; তবে যদি গলিতে কোনো মসজিদ অথবা কোনো নির্দিষ্ট বা অনির্দিষ্ট ব্যক্তির নামে ওয়াকফকৃত বাড়ির মতো কিছু থাকে, তবে তা (বিক্রয় করা) জায়েজ নয়। কেননা ওয়াকফকৃত সম্পত্তি এবং তার অধিকারসমূহের ক্ষেত্রে বিক্রয়ের কল্পনা করা যায় না। এটি আল-আজরয়ী এবং ইবনুর রিফআহ বলেছেন। প্রথমজন (আজরয়ী) আরও বলেন: এমতাবস্থায় ইজারার (ভাড়া) বিষয়টি এমন এক বিস্তারিত ব্যাখ্যার দিকে ধাবিত হয় যা একজন ফকিহ বা আইনজ্ঞের নিকট অস্পষ্ট নয়।

(এবং জায়েজ আছে) দেয়ালের মালিকের জন্য (ঘুলঘুলি বা ছোট জানালা খোলা) তার পরিবারের কিছু সদস্য বা অন্যদের জন্য। ‘কাফ’ বর্ণে জবরসহ ‘কাওয়াত’ শব্দটি পেশসহ উচ্চারণের চেয়ে বেশি বিশুদ্ধ; যার অর্থ হলো দেয়ালের ছিদ্র বা তাক। আলো প্রবেশের উদ্দেশ্য ছাড়া হলেও জানালা খোলা বৈধ; কেননা এটি তার নিজ মালিকানাধীন সম্পদের ব্যবহার। জানালাটি প্রতিবেশীর ব্যক্তিগত আঙিনার দিকে মুখ করা হোক বা না হোক, তাতে কোনো পার্থক্য নেই—যেমনটি শেখ আবু হামিদ থেকে ‘আল-বায়ান’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। কারণ প্রতিবেশী তার সামনে আড়াল বা দেয়াল নির্মাণ করে নিজের ক্ষতি রোধ করতে সক্ষম, যদিও এর ফলে ঘুলঘুলির মালিক আলো বা দৃষ্টি বাধাগ্রস্ত হওয়ার কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। কারণ দেয়ালের মালিক চাইলে তার সম্পূর্ণ দেয়ালটিই সরিয়ে ফেলতে পারত এবং তাকে তা থেকে বাধা দেওয়া যেত না। সুতরাং আল-জুরজানীর এই শর্তারোপ করা যে—এটি উচ্চতায় হতে হবে যাতে প্রতিবেশীর বাড়ির ভেতরে দৃষ্টি না পড়ে—তা দুর্বল মত। অধিকতর সঠিক মত হলো, যদি ঘুলঘুলির কোনো ঢাকনা বা জানালার ফ্রেম থাকে যা রাস্তার বাতাসের কিছু অংশ দখল করে নেয়, তবে তা নিষিদ্ধ হবে, যদিও তা স্থাপনকারী সেই রাস্তারই অধিবাসী হয়—যা ইমাম সুবকির মতের পরিপন্থী। (এবং যে দেয়ালটি) দুই বাড়ির (মালিকদের মাঝে) বিদ্যমান (কখনো তা কেবল একজনের মালিকানাধীন হয়) অর্থাৎ তার একক মালিকানায় থাকে (এবং তা অন্যজনের জন্য কেবল আড়াল হিসেবে কাজ করে), (আবার কখনো তারা উভয়ে তাতে অংশীদার হয়। সুতরাং যে দেয়ালটি কেবল একজনের মালিকানাধীন) (তাতে অন্যজনের কোনো অধিকার থাকে না)।
—
‌‌[হাশিয়া আল-শুবরা মাল্লিসি]
ছিল
(তার কথা: তবে যদি থাকে) এটি লেখকের ‘অর্থাৎ মালিকগণ’ উক্তির ব্যতিক্রম যে, সেখানে যেন ওয়াকফ জাতীয় কিছু না থাকে। (তার কথা: ফকিহ বা আইনজ্ঞের নিকট অস্পষ্ট নয়) এটি নির্দেশ করে যে, যদি ভাড়াটি সমমানের ভাড়ার সমান হয় এবং এতে ওয়াকফের কল্যাণ থাকে, তবে তা সঠিক হবে, অন্যথায় নয়। এটি সাম (ইবনে কাসিম) বলেছেন এবং তিনি এটি ‘শারহুল ইরশাদ’ থেকে উদ্ধৃত করে ইবনে হাজার আল-হাইতামীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

(তার কথা: ঘুলঘুলি বা ছোট জানালা খোলা) ‘আল-মুখতার’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: জবরসহ ‘কাওয়াহ’ হলো ঘরের ছিদ্র, এর বহুবচন হলো জেরসহ ‘কুওয়া’—দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে। পেশসহ ‘কুওয়াহ’ একটি ভাষাগত রূপ এবং এর বহুবচন হলো ‘কুওয়া’। এখান থেকে জানা যায় যে, লেখক যে বহুবচন ব্যবহার করেছেন তা অত্যাবশ্যক নয়।
(তার কথা: নিষিদ্ধ হবে) অর্থাৎ স্পষ্টতই অনুমতি না থাকলে, যদিও এর দ্বারা রাস্তার অধিবাসীদের কোনো ক্ষতি না হয়; কারণ বাতাস সাধারণের অংশীদারিত্বের বিষয়। আর অংশীদারিত্বের বিষয় অংশীদারদের অনুমতি ছাড়া ব্যবহার করা যায় না। প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী মানুষের ঢাকনাযুক্ত তাক বা জানালা কোনো প্রতিবাদ ছাড়াই খোলা রাখা অনুমতির পর্যায়ভুক্ত নয়।
[একটি ঘটনা] একটি প্রশ্নের সারসংক্ষেপ হলো: একজন দাতা (ওয়াকিফ) তার ওয়াকফনামায় নির্দিষ্ট করা কিছু নেক কাজ ও কল্যাণের জন্য কিছু স্থান ওয়াকফ করেছেন। এই স্থানগুলোর মধ্যে একটি স্থানকে দাতা অন্যদের থেকে আলাদা এবং স্বতন্ত্রভাবে রেখেছেন, যেখানে আলো ও বাতাসের জন্য একটি জানালা রয়েছে। পরবর্তীতে ওয়াকফের তত্ত্বাবধায়ক (নাযির) উক্ত স্থানটি সমমানের ভাড়ায় একজন ব্যক্তিকে ভাড়া দেন। এরপর অন্য একজন ব্যক্তি সেই ওয়াকফকৃত স্থানেরই পাশের একটি জায়গা ভাড়া নেন এবং সেখানে এমন একটি স্থাপনা তৈরি করতে চান যা জানালাটিকে বন্ধ করে দেয় এবং উক্ত স্থানের ভাড়ার মূল্য কমিয়ে দেয়। এখন প্রশ্ন হলো, সে কি তা করতে পারবে নাকি তাকে বাধ্যতামূলত বাধা দেওয়া হবে, যেহেতু পুরো বিষয়টিই একটি একক ওয়াকফ? আমি এর উত্তরে বলেছি: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। উক্ত ব্যক্তির জন্য এমন নির্মাণকাজ করা জায়েজ নয় যার ফলে উল্লিখিত জানালাটি বন্ধ হয়ে যায়। কারণ এতে সংশ্লিষ্ট স্থানের কিছু উপযোগিতা নষ্ট হওয়ার মাধ্যমে তার ভাড়ার মূল্য কমে যাবে। শামস আর-রামলি ‘আল-মিনহাজ’-এর ব্যাখ্যায় ওয়াকফ অধ্যায়ে বলেন: ইমাম সুবকি বলেছেন, আমার মতে তিনটি শর্তে ওয়াকফের পরিবর্তন করা জায়েজ। তার মধ্যে একটি হলো পরিবর্তনটি ওয়াকফের কল্যাণে হতে হবে। কিন্তু বর্তমান অবস্থায় এই নির্মাণকাজে কোনো কল্যাণ নেই বরং ক্ষতি রয়েছে। সুতরাং এটি নিষিদ্ধ হবে এবং সে ও তার সহযোগীরা দাতার উদ্দেশ্যের পরিপন্থী কাজ করার কারণে গুনাহগার হবে। যে স্থানে নির্মাণকাজ করার ইচ্ছা করা হয়েছে তার ভাড়া যদি বেড়েও যায়, তবুও তা বিবেচনায় নেওয়া হবে না; কারণ এটি দাতার উদ্দেশ্যের পরিপন্থী। এছাড়া বর্তমান পরিস্থিতিতে বর্ধিত ভাড়ার সুফল ভাড়াটিয়ার কাছে যাবে, দাতার কাছে নয়। আর ‘সুলেহ’ (নিষ্পত্তি) অধ্যায়ে তারা যে স্পষ্ট করেছেন যে—প্রতিবেশীর আলো ও বাতাস বাধাগ্রস্ত হলেও তাক বা জানালা বন্ধ করতে বাধা দেওয়া যাবে না এবং অন্যের আঙিনায় দৃষ্টি পড়লেও তা খুলতে বাধা দেওয়া যাবে না—তার ক্ষেত্র হলো ব্যক্তিগত মালিকানা, যা তাদের আলোচনার মূল বিষয়। তারা এর কারণ হিসেবে বলেছেন যে, ঘুলঘুলি বা জানালার ব্যবহারকারী যদি মূল দেয়ালটিই গোড়া থেকে সরিয়ে দিতে চাইত তবে তাকে বাধা দেওয়া যেত না, তাহলে দেয়ালের কিছু অংশে হস্তক্ষেপ করতে কেন বাধা দেওয়া হবে? আল্লাহ ভালো জানেন।
(তার কথা: বিদ্যমান দেয়াল) এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, লেখকের ‘দুইজনের মাঝে’ উক্তিটি দেয়ালের বিশেষণ হিসেবে উহ্য শব্দের সাথে সম্পর্কিত।
(তার কথা: দুই বাড়ির জন্য) অর্থাৎ
—
‌‌[হাশিয়া আল-রশিদি]
(তার কথা: তার পরিবারের কিছু সদস্য বা অন্যদের জন্য) এটি ‘দেয়ালের মালিকের জন্য’ উক্তির বদল।