যা তাঁরা উল্লেখ করেছেন; কেননা বিষয়টি এমন ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেখানে উপার্জন তার পথে এমনভাবে হয় যা অন্য কোনোভাবে সম্ভব নয়, যেমনটি তাঁদের ভাষ্যের বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায়।
পক্ষান্তরে, যদি কেউ সম্পদ ব্যয়ে নিষেধাজ্ঞার (হজর) পূর্বে নফল ইবাদতের ইহরাম বাঁধে এবং তা পূর্ণ করার আগে তার ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা হয়, তবে তা ওয়াজিবের মতোই গণ্য হবে, যেমনটি 'রওদা' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং এর মূল সূত্র হজের আলোচনায় রয়েছে।

পরিচ্ছেদ: শিশুর অভিভাবক এবং তার সম্পদে অভিভাবকের হস্তক্ষেপের পদ্ধতি বর্ণনা প্রসঙ্গে
(শিশুর অভিভাবক) অর্থাৎ অপ্রাপ্তবয়স্কের, সে মেয়ে হলেও (তার পিতা) সর্বসম্মতিক্রমে। (অতঃপর তার দাদা) অর্থাৎ পিতার পিতা, তাঁর ঊর্ধ্বমুখী স্তরসমূহও এর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি বিবাহের অভিভাবকত্বের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। এই দুজনের পরে অন্যান্য আসাবার (রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়) জন্য বিবাহের অভিভাবকত্বের ন্যায় অভিভাবকত্ব সাব্যস্ত হয়নি; কারণ সম্পদের ব্যাপারে তাঁদের দূরদর্শিতার অভাব রয়েছে, যদিও বিবাহের ক্ষেত্রে তা পূর্ণমাত্রায় বিদ্যমান। তাঁদের অত্যধিক মমত্ববোধের কারণে তাঁদের বাহ্যিক সততাই যথেষ্ট। যদি তাঁরা পাপাচারী হন, তবে বিচারক তাঁদের নিকট থেকে সম্পদ নিয়ে নেবেন, যেমনটি তাঁরা অসিয়ত অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। অধিকতর সঠিক মত অনুযায়ী পাপাচারের কারণে তাঁরা অপসারিত হয়ে যাবেন। এর ওপর ভিত্তি করে, যদি বিক্রয় সম্পন্ন হওয়ার পর কিন্তু তা চূড়ান্ত হওয়ার আগে অভিভাবক পাপাচারী হয়ে যান, তবে বিশুদ্ধতম মতানুযায়ী বিক্রয় বাতিল হবে না; বরং পরবর্তী অভিভাবকের জন্য ইখতিয়ার সাব্যস্ত হবে। সন্তান মুসলমান না হওয়া পর্যন্ত তাঁদের মুসলিম হওয়া শর্ত নয়, কারণ একজন অমুসলিম তার অমুসলিম সন্তানের অভিভাবক হতে পারে যদি সে তার নিজ ধর্মে বিশ্বস্ত হয়। অধিকতর সঠিক মত হলো, তারা আমাদের কাছে বিচার প্রার্থনা করলেও তার অভিভাবকত্ব বহাল থাকবে, যেমনটি বিবাহের ক্ষেত্রে হয়; ইমাম মাওয়ারদী এবং রুয়ানি এর ভিন্নমত পোষণ করেছেন।
ইমাম সুবকী বলেন: জবরদস্তিমূলক অভিভাবকত্বের ক্ষেত্রে যারা মত দিয়েছেন তাদের কিয়াস অনুযায়ী...
––
‌‌[শুবরামাল্লিসীর টীকা]
ব্যাখ্যাকার এবং তিনি যা দিয়ে এটিকে যুক্তিযুক্ত করেছেন তা নিয়ে চিন্তা করা উচিত। ইতি - শুবরামাল্লিসি, হাজ্জ
(তাঁর বক্তব্য: যা তাঁরা উল্লেখ করেছেন) অর্থাৎ আল-মতলব গ্রন্থের লেখক এবং আল-আজরয়ী।
(তাঁর বক্তব্য: যেমনটি তাঁদের ভাষ্যের বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায়) এর দাবি হলো, যদি সফর ও অবস্থান—উভয় অবস্থাতেই তার অতিরিক্ত উপার্জন সম্ভব হয়, তবে তাকে সফর থেকে বিরত রাখা হবে। এটি একটি জটিল বিষয়, কারণ ধনী ব্যক্তির ক্ষেত্রে তাকে উপার্জনে বাধ্য করা যায় না, তাই কেবল উপার্জনের সম্ভাবনা থাকা মানেই উপার্জন অর্জিত হওয়া নয়। সুতরাং সে যদি সফর করতে চায় এবং সফরে তার স্বাভাবিক অবস্থানের চেয়ে বেশি উপার্জন হয়, তবে তাকে সুযোগ নষ্ট করা হিসেবে গণ্য করা হবে না। তবে এটি বলা যেতে পারে যে, এখানে সম্ভব হওয়া বলতে উপার্জন বিদ্যমান থাকা ও অর্জিত হওয়া বোঝানো হয়েছে। এটি 'মানহাজ' গ্রন্থের ওপর শুবরামাল্লিসীর বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, সফরে ও অবস্থানে উপার্জন করলে সফরে যা ব্যয় হবে তা সুযোগ নষ্ট করা হিসেবে গণ্য হবে।

(পরিচ্ছেদ) শিশুর অভিভাবকত্ব প্রসঙ্গে
(তাঁর বক্তব্য: পদ্ধতির বর্ণনাসহ ইত্যাদি) অর্থাৎ এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি, যেমন অভিভাবক মصلহত বা কল্যাণের ভিত্তিতে হস্তক্ষেপ না করার দাবি করা। (তাঁর বক্তব্য: অর্থাৎ অপ্রাপ্তবয়স্ক) শিশুর এই ব্যাখ্যা দ্বারা এমন ধারণা হতে পারে যে, এটি ব্যাপক অর্থবোধক এবং এতে মেয়ে শিশু অন্তর্ভুক্ত কিন্তু ছেলে শিশু নয়; বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি হাজ্জ (ইবনে হাজার আল-হায়তামী) এর বক্তব্য থেকে বোঝা যায়।
(তাঁর বক্তব্য: এবং বিবাহের ক্ষেত্রে তা পূর্ণমাত্রায় বিদ্যমান) অর্থাৎ তাঁরা তাঁদের অভিভাবকত্বের অধীনে থাকা নারীর অসম কুফুতে বিয়ের ব্যাপারে গুরুত্বারোপ করেন এবং কে তাঁর উপযুক্ত হবে সে বিষয়ে সচেষ্ট থাকেন, যা সম্পদের ক্ষেত্রে তেমন নয়।
(তাঁর বক্তব্য: তাঁদের বাহ্যিক সততাই যথেষ্ট) অর্থাৎ বিচারক যদি তাঁদের বিক্রয়কে নথিভুক্ত করেন, তবে তাঁদের সততার পক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন করা আবশ্যক। - ইমাম রামলী।
[শাখা] ইমাম সুবকী বলেন: যদি ইখতিয়ারের (খিয়ার) সময় অভিভাবক পাপাচারী হয়ে যান, তবে বাহ্যত তা বাতিল হবে না এবং অন্য অভিভাবকগণ তাঁর স্থলাভিষিক্ত হবেন। ইতি - শুবরামাল্লিসি। এর ওপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যাকারীর উচিত ছিল এটি স্পষ্ট করা যে, 'যদি পাপাচারী হয়' বলে তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা সুবকীর গবেষণা, একে প্রচলিত উদ্ধৃতি হিসেবে পেশ করা ঠিক হয়নি। তিনি আরও লিখেছেন:
তাঁর বক্তব্য 'তাঁদের বাহ্যিক সততাই যথেষ্ট' এর বাহ্যিক অর্থ হলো, অসিয়ত অধ্যায়ে যদি এ নিয়ে বিবাদ হয় এবং প্রমাণ ছাড়া সততা সাব্যস্ত না হয় তবে ভিন্ন কথা, অন্যথায় এটিই নিয়ম। তাঁর বক্তব্য 'পাপাচারের কারণে অপসারিত হবে' এর অর্থ হলো: কেবল তওবা করলেই তাদের অভিভাবকত্ব ফিরে আসবে, এমনকি বিচারকের নিয়োগ ছাড়াও। লালনপালনকারী নারী এবং ওয়াকফকারীর শর্তানুযায়ী তত্ত্বাবধায়কও একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত, যদিও তাদের পক্ষ থেকে বারবার এমনটি ঘটে। এবং মা যদি অসিয়তপ্রাপ্ত অভিভাবক হন তবে তিনিও একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত।
(তাঁর বক্তব্য: অধিকতর সঠিক মত হলো অভিভাবকত্ব বহাল থাকা) শুবরামাল্লিসি বলেন: আল-আজরয়ী বলেছেন: এক জিম্মি মারা গেছে এবং সে এক শিশু রেখে গেছে যার কোনো অসিয়তপ্রাপ্ত অভিভাবক নেই, এমতাবস্থায় মুসলিম বিচারক কি তাদের বিষয়াদি দেখাশোনা করার বা অভিভাবক নিয়োগ করার এখতিয়ার রাখেন যদি বিষয়টি তাঁর কাছে পেশ করা না হয়? আমি এই ফতোয়া দিতে ইতস্তত করেছি এবং ঝুঁকেছি...
––
‌‌[রশাদীর টীকা]
পরিচ্ছেদ: শিশুর অভিভাবকত্ব প্রসঙ্গে। (তাঁর বক্তব্য: অর্থাৎ অপ্রাপ্তবয়স্ক) এই ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই, কারণ শিশু বলতে ছেলে ও মেয়ে উভয়কেই বোঝায় যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। (তাঁর বক্তব্য: এর ওপর ভিত্তি করে যদি সে পাপাচারী হয়)