এটি তাঁর পক্ষ থেকে ইনসাফস্বরূপ, কারণ নিয়ম হলো যে হস্তগত করার মাধ্যমেই তা আবশ্যক হয়ে যায়; আর উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত বস্তুর প্রতি সন্তুষ্টির মানে উত্তরাধিকারীর প্রতি সন্তুষ্ট হওয়া আবশ্যক নয়। সুতরাং হস্তগত করার পূর্বে কার কাছে রাখা হবে তা নিয়ে যদি শুরুতেই মতবিরোধ দেখা দেয়, তবে কোনো অবস্থাতেই বন্ধকদাতার ওপর জোর খাটানো যাবে না। আর যদি বন্ধকদাতা কোনো বিক্রয় চুক্তিতে এটি শর্ত করে থাকেন—সে সময় তার পক্ষ থেকে এটি বৈধ হওয়ার কারণে—তবে তাকে সেটি হস্তগত করার জন্য বা তা থেকে ফিরে আসার জন্য বাধ্য করা যাবে না। আর তার প্রতারণা যেন অব্যাহত না থাকে সেজন্য দুটির একটির দাবি করা হবে বলে যে দাবি করা হয়েছে, তা প্রত্যাখ্যাত। তাদের বক্তব্যের প্রকাশ্য অর্থ হলো, ফাসেক (পাপাচারী) হওয়ার কারণে সংরক্ষণকারীর দায়িত্ব থেকে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি অপসারিত হবে না। ইবনুর রিফআহ একে সীমাবদ্ধ করেছেন সেই বিষয়ের সাথে যেখানে বিচারক তাকে নিযুক্ত করেননি, কারণ সে হলো বিচারকের প্রতিনিধি।

(প্রয়োজনের সময় বন্ধককৃত বস্তু বিক্রয় করা হকদার বিষয়) ঋণ পরিশোধের জন্য যদি অন্য উৎস থেকে পরিশোধ না করা হয়। আর যদি ঋণের বিপরীতে বন্ধক এবং জামিনদার উভয়ই থাকে, তবে বন্ধকগ্রহীতা যার কাছ থেকে ইচ্ছা ঋণ আদায়ের দাবি করতে পারবে, তাদের কেউ অগ্রবর্তী হোক বা না হোক। আর যদি শুধু বন্ধক থাকে, তবে সে বন্ধককৃত বস্তু বিক্রয় করার অথবা ঋণ পরিশোধের দাবি জানাতে পারবে; কেবল বিক্রয় করার দাবি নির্দিষ্ট হবে না। (এবং এর মূল্য থেকে বন্ধকগ্রহীতাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে) অন্যান্য পাওনাদারদের ওপর, যদি সেই বস্তুর সাথে কোনো অপরাধ সংশ্লিষ্ট না থাকে যেমনটি সামনে আসবে; কারণ এটি বন্ধকের অন্যতম সুফল। দুটি বিষয়ের যেকোনো একটি দাবির সুযোগ থেকে বোঝা গেল যে, বন্ধকদাতার অধিকার রয়েছে বিক্রয় করা অথবা বন্ধককৃত বস্তুর মূল্য থেকে পরিশোধ করা বেছে নেওয়ার, যদিও সে অন্য উৎস থেকে পরিশোধ করতে সক্ষম হয়। এই বিলম্বের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না যদিও বন্ধকগ্রহীতার হক অবিলম্বে আদায়যোগ্য, কারণ নির্দিষ্ট বন্ধককৃত বস্তুর সাথে হক সম্পৃক্ত করা মানে তা থেকেই পাওনা আদায়ের ক্ষেত্রে তার সন্তুষ্টি রয়েছে এবং এর পথ হলো বিক্রয়। এটি বন্ধকগ্রহীতার হক বন্ধককৃত বস্তু ছাড়া অন্য কিছুর সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়ারও পরিপন্থী নয়, কারণ এর অর্থ হলো যে বন্ধককৃত বস্তুর মূল্য কখনো ঋণের পূর্ণ সংকুলান নাও করতে পারে অথবা কোনো অবহেলা ছাড়াই তা নষ্ট হয়ে যেতে পারে, এমতাবস্থায় বন্ধকদাতার অবশিষ্ট সম্পদ থেকে ঋণ পরিশোধ করা আবশ্যক হবে। আর সামনে তাকে পরিশোধে বা বিক্রয়ে বাধ্য করার যে বিষয়টি আসবে এটি তারও পরিপন্থী নয়, কারণ সেটি বন্ধকদাতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেন সে তার পছন্দের মাধ্যমেই পরিশোধ করে, বন্ধকগ্রহীতার ক্ষেত্রে নয় যে সে তাকে বন্ধক বহির্ভূত সম্পদ থেকে আদায়ে বাধ্য করবে। আর সুবকী যা পছন্দ করেছেন অর্থাৎ বন্ধককৃত বস্তু থেকে অথবা অন্য কোনো উৎস থেকে পরিশোধ করা ওয়াজিব হওয়া যদি তা দ্রুততর হয় এবং বন্ধকগ্রহীতা তা দাবি করে, তবে একে সেই সুরতে প্রয়োগ করা সম্ভব যেখানে কোনো সঠিক উদ্দেশ্য ছাড়াই পরিশোধে বিলম্ব করা হয়। (এবং বন্ধকগ্রহীতার অনুমতিক্রমে বন্ধকদাতা অথবা তার উকিল তা বিক্রয় করবে) অথবা তার উকিলের অনুমতিক্রমে, কারণ এতে তার হক রয়েছে। (যদি সে অনুমতি না দেয়) অর্থাৎ বন্ধকগ্রহীতা, (তবে বিচারক তাকে বলবেন: তুমি অনুমতি দাও) তা বিক্রয় করতে (অথবা দায়মুক্ত করো) এটি আদেশের অর্থে: অর্থাৎ অনুমতি দাও অথবা দায়মুক্ত করো বন্ধকদাতার ক্ষতি দূর করার জন্য। (আর যদি বন্ধকগ্রহীতা বিক্রয়ের দাবি করে কিন্তু বন্ধকদাতা তাতে অস্বীকার করে) তবে (বিচারক তাকে ঋণ পরিশোধে বাধ্য করবেন) অন্য উৎস থেকে (অথবা তা বিক্রয় করতে বাধ্য করবেন। এরপর যদি সে অটল থাকে) অর্থাৎ বন্ধকদাতা বা বন্ধকগ্রহীতা যদি অস্বীকারে অটল থাকে অথবা বন্ধকদাতার অনুপস্থিতিতে বন্ধকগ্রহীতা তাৎক্ষণিক ঋণের প্রমাণ পেশ করে, (তবে বিচারক তা বিক্রয় করবেন) তার পক্ষ থেকে এবং এর মূল্য থেকে ঋণ পরিশোধ করবেন অন্যের ক্ষতি নিরসনের জন্য।
‌‌[শুবরামালসীর হাশিয়া]
বন্ধকগ্রহীতার হাতে ইত্যাদি একটি নতুন আলোচনা। একটি পাণ্ডুলিপিতে শারহকারের কথা 'বিবাদ অবসানের জন্য' এর পরে 'যদিও বিক্রয়ে শর্ত না করা হয়' কথাটি উল্লেখ করা হয়েছে এবং এটি সুস্পষ্ট। (তার উক্তি: যদি বন্ধকের শর্ত করে) এটি চূড়ান্ত সীমা। (তার উক্তি: তবে সে তাকে দাবি করবে না) অর্থাৎ বন্ধকগ্রহীতা। (তার উক্তি: দুটির একটির মাধ্যমে) অর্থাৎ হস্তগত করা এবং ফিরে আসা। (তার উক্তি: প্রত্যাখ্যাত) এই যুক্তিতে যে, যে ব্যক্তি বৈধ কাজ করে তাকে নিরর্থক কাজ সম্পাদনকারী বলা যায় না—হাজ্জ এর আলোচনা সমাপ্ত। (তার উক্তি: তাদের বক্তব্যের প্রকাশ্য অর্থ ইত্যাদি) এটি নির্ভরযোগ্য। (তার উক্তি: ফাসেক হওয়ার কারণে সংরক্ষণ থেকে) এর বাহ্যিক অর্থ হলো সমান, চাই তা উভয়ের সম্মতিতে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির কাছে হোক অথবা বিচারকের নিয়োগের মাধ্যমে হোক। (তার উক্তি: কারণ সে তার প্রতিনিধি) আমি বলি: অথবা বন্ধকদাতা অভিভাবক সদৃশ হবেন—হাজ্জ এর ওপর সামী এর আলোচনা সমাপ্ত: অর্থাৎ ফাসেক হওয়ার কারণে সে অপসারিত হবে।

(তার উক্তি: দুটি বিষয়ের একটি) আর তা হলো এটি বিক্রয় করা এবং অন্য উৎস থেকে পরিশোধ করা। (তার উক্তি: বন্ধকদাতার জন্য) অর্থাৎ তার জন্য এটি বৈধ। এর বাহ্যিক অর্থ হলো যদিও সময় দীর্ঘ হয় এবং বিষয়টি এমনই যতক্ষণ পর্যন্ত বিলম্বের ক্ষেত্রে বন্ধকদাতার কোনো সঠিক উদ্দেশ্য থাকে যেমনটি সামনে আসবে। (তার উক্তি: যদিও বন্ধকগ্রহীতার হক) আইন বলেছেন: বন্ধক বহির্ভূত উৎস থেকে পরিশোধের দাবি করার ক্ষেত্রে বন্ধকগ্রহীতার উপায় হলো বন্ধকটি বাতিল করে দেওয়া যেহেতু এটি তার পক্ষ থেকে জায়েজ, এরপর সে বন্ধকদাতার কাছে পরিশোধের দাবি জানাবে। (তার উক্তি: কারণ তার সংশ্লিষ্ট করা) অর্থাৎ বন্ধকগ্রহীতার। (তার উক্তি: কোনো সঠিক উদ্দেশ্য ছাড়া) অর্থাৎ বিলম্ব করার ক্ষেত্রে বন্ধকদাতার কোনো সঠিক উদ্দেশ্য না থাকা; কারণ বন্ধকগ্রহীতা তার হককে বন্ধককৃত বস্তুর সাথে সংশ্লিষ্ট করেছে, তাই তার উদ্দেশ্যের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না। (তার উক্তি: বন্ধকগ্রহীতার অনুমতিক্রমে) অর্থাৎ তা তার হাত থেকে ছিনিয়ে নেবে না সেই অনুযায়ী যা শারহকারের এই উক্তিতে গত হয়েছে যে, যদি ঋণ পরিশোধের সময় উপস্থিত হয় এবং বন্ধকদাতা বলে: এটি ফিরিয়ে দাও যেন আমি তা বিক্রি করতে পারি, তবে তাতে সাড়া দেওয়া হবে না ইত্যাদি। (তার উক্তি: অথবা বন্ধকগ্রহীতা অস্বীকারের ওপর) [সতর্কীকরণ] এখানে মূল পাঠ ও অন্যান্য কিতাবের ভাষ্য হলো বিচারক বিক্রয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করবেন না যতক্ষণ না সে অস্বীকারে অটল থাকে। কিন্তু এটি উদ্দেশ্য নয়, বরং দেউলিয়া হওয়া অধ্যায়ে তাদের বক্তব্য থেকে গৃহীত যে, ঋণ পরিশোধে অস্বীকার করলে বিচারককে বিক্রয়ের দায়িত্ব নেওয়া অথবা তাকে বিক্রয়ে বাধ্য করার মধ্যে ইখতিয়ার দেওয়া হবে—হাজ্জ এর আলোচনা সমাপ্ত। (তার উক্তি: বিচারক তা বিক্রয় করবেন)
‌‌[রশীদীর হাশিয়া]
শারহকার এখানে তার অনুকরণে যা উল্লেখ করেছেন অর্থাৎ তার উক্তি 'যদিও বিক্রয়ে শর্ত না করা হয়' ইত্যাদি। (তার উক্তি: প্রত্যাখ্যাত) অর্থাৎ এই যুক্তিতে যে, যে ব্যক্তি নিজের জন্য বৈধ কোনো কাজ করে তাকে নিরর্থক কাজ সম্পাদনকারী বলা যায় না, যেমনটি শিহাব হাজ্জ স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। (তার উক্তি: যেখানে বিচারক তাকে নিযুক্ত করেননি) শিহাব সামী বলেছেন: আমি বলি অথবা সে হবে...