গ্রন্থকারের বক্তব্যের দাবি হলো—অন্যান্য ফকীহদের মতো তিনিও শারীরিক গঠন বা উচ্চতা উল্লেখ করাকে শর্ত মনে করেন না। ইমাম রাফেয়ী একে শাফিঈ মাযহাবের ফকীহদের ঐকমত্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনুল মুকরি তার 'ইরশাদ' গ্রন্থে দাস, উট এবং ঘোড়ার ক্ষেত্রে এটি (উচ্চতা উল্লেখ করা) শর্ত হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় মত ব্যক্ত করেছেন। ইমাম মাওয়ার্দিও একই কথা বলেছেন। কারণ, এগুলোর ক্ষেত্রে উচ্চতার কারণে মূল্যের যে ব্যবধান ঘটে, তা গমের দানা ছোট বা বড় হওয়ার কারণে মূল্যের ব্যবধানের চেয়ে অনেক বেশি।
ইমাম আযরায়ী বলেন: এটিই সঠিক এবং 'মুখতাসার'-এর পাঠও এরই দাবি রাখে। খচ্চর, গাধা এবং গরুর ক্ষেত্রেও এই নিয়ম প্রযোজ্য হওয়া আবশ্যক। ইমামুল হারামাইনের বক্তব্যের দাবি হলো এমনকি ছাগলের ক্ষেত্রেও এটি আবশ্যক। এই ভিত্তিতে, সমস্ত প্রাণীর ক্ষেত্রে এটি শর্ত এবং এটাই নির্ভরযোগ্য মত। ইমাম রাফেয়ী ফকীহদের যে ঐকমত্যের কথা উল্লেখ করেছেন, তা এমন শহরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে যেখানে উচ্চতা উল্লেখ করা বা না করার দ্বারা কোনো সঠিক উদ্দেশ্য বা মূল্যের কোনো উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ঘটে না।

(পাখি,) মাছ এবং অনুরূপ প্রাণীর ক্ষেত্রে: (ধরণ, ছোট বা বড় আকৃতি) অর্থাৎ দুটির একটি উল্লেখ করতে হবে। যেসব পাখি খাওয়ার জন্য নয়, সেগুলোর রঙও উল্লেখ করতে হবে, যেমনটি 'ওয়াসীত' ও অন্যান্য কিতাবে এসেছে। যদিও তারা (রাফেয়ী ও নববী) এটি এড়িয়ে গেছেন, ইমাম এসনবী ও অন্যান্যরা বলেছেন এটি আবশ্যক। তবে ইমাম আযরায়ী বলেছেন: এটি (রঙ) বিবেচনা করা বিরল; তবে এমন কিছু পাখির ক্ষেত্রে এর প্রকাশ ঘটে যেখানে রঙের কারণে উদ্দেশ্য ও মূল্য ভিন্ন হয়।
যদি জানা থাকে তবে বয়স উল্লেখ করা ওয়াজিব; আর যদি পার্থক্য করা সম্ভব হয় এবং কোনো উদ্দেশ্য জড়িত থাকে তবে নর বা মাদী হওয়াও উল্লেখ করতে হবে। মাছের ক্ষেত্রে তা সামুদ্রিক নাকি নদীর, তাজা নাকি লোনা—তা উল্লেখ করতে হবে। মৌমাছির ক্ষেত্রে 'সালাম' চুক্তি সঠিক হবে না, যদিও আমরা এর ক্রয়-বিক্রয় বৈধ বলে থাকি, যেমনটি ইমাম আযরায়ী গবেষণা করেছেন। কারণ একে সংখ্যা, পরিমাপ বা ওজন দ্বারা নির্দিষ্ট করা সম্ভব নয়।

(গোশতের ক্ষেত্রে) পাখি ও শিকার করা প্রাণী ব্যতীত, এমনকি তা শুকানো লবণাক্ত গোশত হলেও: (গরুর গোশত) এবং মহিষের গোশত...
––
‌‌[আশ-শুবরামাল্লিসীর টীকা]
এটি তাদের বক্তব্যের বিপরীতে একটি গবেষণা হিসেবে পেশ করা হয়েছে যেমনটি তার প্রকাশভঙ্গি থেকে বুঝা যায়। তবে 'আল-হাভী' গ্রন্থের লেখকের বক্তব্য—যিনি এটি অবৈধ হওয়ার কথা বলেছেন—তাকে এমন শহরের ওপর প্রয়োগ করা যেখানে এর প্রাপ্যতা কম, তা তার দেওয়া কারণের সাথে সাংঘর্ষিক। কারণ তিনি কারণ হিসেবে দেখিয়েছেন যে, বিচিত্র রঙের বিষয়টি সুনির্দিষ্ট করা যায় না। এটি সব অবস্থাতেই অবৈধ হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট, কারণ তিনি অবৈধ হওয়ার কারণ হিসেবে সুনির্দিষ্ট না করতে পারাকে চিহ্নিত করেছেন, এর প্রাপ্যতা কম বা বেশি হওয়াকে নয়। তবে এটি বলা যেতে পারে যে, তিনি সেই কারণ খণ্ডন করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন তার এই কথার মাধ্যমে: 'যার ওপর এটি প্রযোজ্য হয় তা-ই যথেষ্ট' ইত্যাদি। (তার কথা: শারীরিক গঠন বা উচ্চতা উল্লেখ করা শর্ত নয়) অর্থাৎ গবাদি পশুর ক্ষেত্রে। (তার কথা: এটি শর্ত হওয়ার ব্যাপারে) অর্থাৎ শারীরিক গঠন। (তার কথা: মাওয়ার্দি) 'আল-মানহাজ'-এর বক্তব্যের স্পষ্ট দাবি হলো ইবনুল মুকরি ইমাম মাওয়ার্দির মতটিকেই গ্রহণ করেছেন, যা শারেহ-এর বক্তব্য থেকে যা বুঝা যায় তার বিপরীত। 'আল-মানহাজ'-এর বক্তব্য অনুযায়ী ইমাম মাওয়ার্দি বলেন: গরুসহ সব গবাদি পশুর ক্ষেত্রে উচ্চতা উল্লেখ করা শর্ত। আর এখানে দাস, ঘোড়া ও উট ব্যতীত অন্যগুলোকে বাদ দেওয়া হয়েছে। এর দাবি হলো ইমাম মাওয়ার্দি ঘোড়া ও উট ছাড়া অন্য ক্ষেত্রে এটি শর্ত হিসেবে উল্লেখ করেননি। এটি ইমাম আযরায়ী থেকে শারেহ যা বর্ণনা করেছেন—খচ্চর ইত্যাদির ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য হওয়া আবশ্যক—তার সাথে সংগতিপূর্ণ। ইবনুল মুকরি থেকে দাসের ক্ষেত্রে যা বর্ণিত হয়েছে তার দাবি হলো গ্রন্থকার এতে এ বিষয়টি আলোচনা করেননি, অথচ বিষয়টি এমন নয়; কারণ তিনি তার এই কথায় তা স্পষ্ট করেছেন: 'তার শারীরিক উচ্চতা ও খর্বতা' ইত্যাদি। (তার কথা: এই ভিত্তিতে এটি শর্ত) অর্থাৎ উচ্চতা। (তার কথা: এটিই নির্ভরযোগ্য মত) ইবনে হাজার আল-হাইতামীর মতের বিপরীতে।

(তার কথা: পাখি, মাছ ও অনুরূপ প্রাণীর ক্ষেত্রে) ইবনে হাজারের ইবারত এবং 'আল-মানহাজ'-এ অনুরূপ রয়েছে: 'এবং সেগুলোর গোশত'। এটি বুঝায় যে, পাখি ও মাছের গোশতের ক্ষেত্রে এই তিনটি বিষয় ছাড়া অন্য কিছু শর্ত নয়। শারেহ-এর বক্তব্য থেকে এটি বুঝা যায় না। সম্ভবত 'তাদের অনুরূপ' শব্দটি 'তাদের গোশত' থেকে বিকৃত হয়ে গেছে। যদি শারেহ-এর বক্তব্য সঠিক হয়, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে অন্যান্য শিকার করা প্রাণী। (তার কথা: অর্থাৎ দুটির একটি) অর্থাৎ ছোট বা বড় হওয়া। (তার কথা: এটি বিবেচনা করা বিরল) অর্থাৎ বর্ণনার দিক থেকে, অন্যথায় অর্থের দিক থেকে এতে কোনো বিরলতা নেই। (তার কথা: এবং রঙের গুরুত্ব প্রকাশ পায় কিছু পাখির ক্ষেত্রে) অর্থাৎ রঙের বিবেচনা। (তার কথা: মাছ সামুদ্রিক হওয়া) অর্থাৎ লবণাক্ত পানির। (তার কথা: বা নদীর হওয়া) অর্থাৎ মিষ্টি পানির। (তার কথা: এবং মৌমাছির ক্ষেত্রে সালাম চুক্তি সঠিক নয়) 'হা' বর্ণ দিয়ে; পক্ষান্তরে 'খা' বর্ণ দিয়ে 'খেজুর গাছ' এর ক্ষেত্রে সালাম চুক্তি করা সঠিক হওয়া স্পষ্ট, কারণ একে উচ্চতা ইত্যাদির মাধ্যমে সুনির্দিষ্ট করা সম্ভব। সুতরাং ক্রেতা বলবে, আমি আপনার কাছে এমন একটি খেজুর গাছের জন্য অগ্রিম মূল্য দিচ্ছি যার গুণাবলী এই এই, তখন বিক্রেতা উল্লিখিত গুণাবলী অনুযায়ী তা হাজির করবে। গুণের বর্ণনার মধ্যে এটিও থাকবে যে, তা রোপণ করার পর থেকে কত সময় অতিবাহিত হয়েছে, যেমন ধরা যাক এক বছর।
(তার কথা: গোশতের ক্ষেত্রে) যদি অগ্রিম মূল্য প্রদানকারী এবং যার কাছে মূল্য প্রদান করা হয়েছে তারা একে অপরের সাথে দ্বিমত পোষণ করে যে, গোশতটি শরয়ি তরিকায় যবেহ করা নাকি অন্যভাবে, তবে মূল অবস্থার ওপর ভিত্তি করে অগ্রিম মূল্য প্রদানকারীর কথা গ্রহণযোগ্য হবে। তবে যার কাছে মূল্য প্রদান করা হয়েছে সে যদি বলে 'আমি নিজে এটি যবেহ করেছি', তবে তার কথা বিশ্বাস করা হবে। এই আলোচনাটি সামনে আসবে...
––
‌‌[আর-রশীদীর টীকা]
(তার কথা: তবে ইবনুল মুকরি তার 'ইরশাদ' গ্রন্থে দৃঢ় মত দিয়েছেন...) এতে কয়েকটি বিষয় আছে: একটি হলো—এর দাবি অনুযায়ী গ্রন্থকার দাসের ক্ষেত্রে উচ্চতা উল্লেখ করেননি, অথচ বিষয়টি এমন নয়। অন্যটি হলো—ইবনুল মুকরি ইমাম মাওয়ার্দির বক্তব্য উল্লেখ করেননি এবং এর বিপরীতটিও; অথচ বিষয়টি এমন নয়, যা 'শারহুর রওজ' থেকে জানা যায়। (তার কথা: মূল্যের ব্যবধানের চেয়ে) এখানে 'মা' অব্যয়টি কর্মবাচ্য অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।