মূলত, কারণ তারা উভয়ই সুদী দ্রব্য নয়। (বরং শস্যদানার ক্ষেত্রে সমতা বিবেচনা করা হয়) যার শুষ্কতা চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছে এবং যা খড়কুটা ও আগাছা জাতীয় বস্তু থেকে পরিচ্ছন্ন করা হয়েছে (শস্যদানা হিসেবে), যাতে শুষ্কতার সময় তাতে সমতা নিশ্চিত হওয়া যায়।

(এবং) বিবেচনা করা হয় (তৈলবীজ শস্যের ক্ষেত্রে যেমন তিল) - সীন বর্ণে কাসরা সহ - (দানা হিসেবে বা তেল হিসেবে) অথবা তেল ও লবণ থেকে মুক্ত বিশুদ্ধ খৈল হিসেবে। সুতরাং তিল তিলের বিনিময়ে এবং তিলের তেল তিলের তেলের বিনিময়ে বিক্রি করা হবে। তেল নিষ্কাশনের পূর্বে সুপরিচিত তিলের পেস্টের (তাহিনা) পূর্ণতার অবস্থা থাকে না, তাই এর একটি অংশ অন্য অংশের বিনিময়ে বিক্রি করা যাবে না। আর তিল তিলের তেলের বিনিময়ে বিক্রি করা যাবে না, কারণ এটি খৈল ও তেলকে তেলের বিনিময়ে বিক্রি করার নামান্তর, যা 'মুদ্দে আজওয়া' নিয়মের অন্তর্ভুক্ত। বিশুদ্ধ খৈল এবং তিলের তেল ভিন্ন দুই জাতীয় দ্রব্য। খৈলের বিনিময়ে খৈল বিক্রির সারসংক্ষেপ হলো—যদি তা এমন হয় যা কেবল গবাদি পশু ভক্ষণ করে, যেমন তিসির খৈল, তবে কমবেশি বা সমান সমান উভয়ভাবেই তা জায়েজ। কিন্তু যদি তা এমন হয় যা মানুষ ভক্ষণ করে, যেমন তিল বা বাদামের খৈল, তবে তাতে যদি এমন মিশ্রণ থাকে যা সমতা বিধানে বাধা দেয়, তবে তা জায়েজ হবে না; অন্যথায় জায়েজ হবে। সুগন্ধি তেলসমূহ মূলত তিল থেকেই নিষ্কাশিত হয়। এরপর তিলকে যদি সুগন্ধি দ্রব্যের সাথে প্রক্রিয়াজাত করা হয় এবং পরে তার তেল নিষ্কাশন করা হয়, তবে তার একটির বদলে অন্যটি কমবেশি করে বিক্রি করা শর্তসাপেক্ষে জায়েজ হবে, এই ভিত্তিতে যে সেগুলো তাদের মূলের ন্যায় ভিন্ন ভিন্ন জাতীয়। আর যদি তেল নিষ্কাশন করার পর তাতে সুগন্ধি পাতা ইত্যাদি নিক্ষেপ করা হয়, তবে একটির বদলে অন্যটি কমবেশি করে বিক্রি করা জায়েজ হবে না; কারণ এগুলো একই জাতীয়, যেমনটি আল-মাওয়ার্দী ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। কারণ এগুলোর মূল হলো তিলের তেল। এবং ব্যাখ্যাকারীর বক্তব্যকে প্রথম অবস্থার ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব যেমনটি ইতিপূর্বে সেদিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। আমাদের কথা 'একটির বদলে অন্যটি কমবেশি করে বিক্রি করা জায়েজ হবে না' এর অর্থ হলো—সমান সমানভাবেও হবে না। তারা যে কারণ দর্শিয়েছেন যে এগুলো 'একই জাতীয়', তা এর পরিপন্থী নয়। কেননা জাতীয় এক হওয়া মানেই সমান সমানভাবে একটির বদলে অন্যটি বিক্রি করা জায়েজ হওয়া আবশ্যক করে না, যেহেতু এখানে একটি প্রতিবন্ধক বিদ্যমান আর তা হলো সমতা নিশ্চিত না হওয়া।

(এবং) বিবেচনা করা হয় (আঙুরের ক্ষেত্রে কিশমিশ হিসেবে অথবা আঙুরের সিরকা হিসেবে, এবং অনুরূপভাবে ফলের রসও) যেমন আঙুর ও ভেজা খেজুরের রস।
▬▬
‌‌[শাবরামান্লিসীর টীকা]
যা থেকে কোনো কিছু তৈরি করা হয় তার বিনিময়ে, যেমন স্টার্চ ও ঘোল দিয়ে তৈরি মিষ্টি। (তাঁর উক্তি: যার শুষ্কতা চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছে) এখানে শুষ্কতার চূড়ান্ত পর্যায় বিবেচনা করা নিয়ে সমস্যার সৃষ্টি হতে পারে তাঁর পূর্ববর্তী উক্তির কারণে, যেখানে তিনি বলেছিলেন—শুকনো খেজুরের ব্যতিক্রম। অর্থাৎ খেজুরের ক্ষেত্রে শুষ্কতার চূড়ান্ত পর্যায় শর্ত নয়, কারণ এটি পরিমাপযোগ্য। এর উত্তরে বলা যেতে পারে যে, খেজুর সদৃশ বস্তু দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো খুবানি ও অনুরূপ ফল, যার শুষ্কতা সাধারণত চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছায় না; গমের মতো নয়। তবে এই উত্তরের ক্ষেত্রে সমস্যা হলো তাঁর পূর্ববর্তী আরেকটি বক্তব্য, যেখানে তিনি বলেছিলেন—পরিমাপে সমান হওয়ার পর ওজনে কমবেশি হওয়া কোনো ক্ষতি করে না, যেমন শক্ত গমের বিনিময়ে নরম গম। আবার এটাও বলা যেতে পারে যে, শস্যদানার ক্ষেত্রে শুষ্কতার চূড়ান্ত পর্যায় বলতে এমন অবস্থায় পৌঁছানো বোঝায় যেখানে সাধারণত তা সংরক্ষণ করা সম্ভব হয়। আল-মানহাজ গ্রন্থের পাঠ্য হলো: 'খেজুর ও শস্যদানার ক্ষেত্রে তাদের শুষ্কতার চূড়ান্ত পর্যায় বিবেচনা করা হবে না।' এটি ব্যাখ্যাকারীর বক্তব্যের বাহ্যিক বিরোধ প্রকাশ করে। এবং আল্লামা সাম আল-মানহাজের ওপর লিখেছেন: তাদের শুষ্কতার মানদণ্ড এমন হওয়া উচিত যাতে অবশিষ্ট আর্দ্রতা দূর হওয়ার ফলে পরিমাপে কোনো প্রভাব না পড়ে। আমরা যা বলেছি তা এই বক্তব্যের সাথে সংগতিপূর্ণ। (তাঁর উক্তি: তা নিশ্চিত হওয়ার কারণে) অর্থাৎ সমতা নিশ্চিত হওয়ার কারণে।

(তাঁর উক্তি: যেমন তিসির খৈল) কোনো অনুলিপিতে 'কুরতুম' (এক প্রকার বীজ) রয়েছে। (তাঁর উক্তি: যদি তাতে মিশ্রণ থাকে) অর্থাৎ তাতে যদি এমন তেল অবশিষ্ট থাকে যা পৃথক করা সম্ভব। (তাঁর উক্তি: অতঃপর তিলকে যদি প্রক্রিয়াজাত করা হয়) অর্থাৎ তিলকে গোলাপের পাপড়ির সাথে মিশ্রিত করা হলো এবং সেভাবেই রেখে দেওয়া হলো যতক্ষণ না তাতে ঘ্রাণ ছড়ায়, এরপর গোলাপ ছাড়াই কেবল তিল থেকে তেল নিষ্কাশন করা হলো। (তাঁর উক্তি: শর্তসাপেক্ষে কমবেশি করে) অর্থাৎ নগদ লেনদেন ও হস্তান্তরের শর্তে। তবে নির্ভরযোগ্য মত হলো এটি জায়েজ নয়, কারণ তারা একই জাতীয়। আর যদি এই অবস্থায় সমান সমানভাবে বিক্রি করা হয় তবে তাতে কোনো বাধা নেই, কারণ সমতা জানবার পথে কোনো প্রতিবন্ধক নেই। আর সুগন্ধি যুক্ত হওয়া কোনো প্রভাব ফেলে না, কারণ তা মূল কোনো সত্তা নয়। (তাঁর উক্তি: তাদের মূলের ন্যায়) অর্থাৎ এই ভিত্তিতে যে তারা ভিন্ন ভিন্ন জাতীয়। তবে সঠিক কথা হলো তারা একই জাতীয়, কারণ সবই তিল থেকে উৎপন্ন। (তাঁর উক্তি: এবং ব্যাখ্যাকারীর কথাকে প্রয়োগ করা সম্ভব) অর্থাৎ ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে, মুসান্নিফের 'ভিন্ন জাতীয় মূলের আটা' উক্তির পর ব্যাখ্যাকারীর উক্তি: 'বেগুনি ফুলের তেল গোলাপের তেলের বিনিময়ে সেরূপই' অর্থাৎ ভিন্ন জাতীয় হিসেবে। (তাঁর উক্তি: আর তা হলো নিশ্চিত না হওয়া ইত্যাদি) অর্থাৎ সুগন্ধিযুক্ত করার ফলে ঝরে পড়া অংশের সংমিশ্রণের কারণে। এর মাধ্যমেই এখানকার বাতিল হওয়া এবং অন্য অবস্থার বিশুদ্ধ হওয়ার মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট হয়।
▬▬
‌‌[রশীদীর টীকা]
(তাঁর উক্তি: যদি তিলকে তাতে প্রক্রিয়াজাত করা হয়) অর্থাৎ যার মাধ্যমে সুগন্ধিযুক্ত করা হয়, যা 'সুগন্ধি' শব্দ থেকে তার বিভিন্ন প্রকারভেদে বোঝা যায়। (তাঁর উক্তি: এই ভিত্তিতে যে তারা ভিন্ন ভিন্ন জাতীয়) অর্থাৎ সঠিক কথা হলো তারা একই জাতীয়। (তাঁর উক্তি: যেমনটি সেদিকে ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে) অর্থাৎ এমন দুটি তেলের ক্ষেত্রে যাদের মূল ভিন্ন, আর তা মুসান্নিফের এই উক্তির ব্যাখ্যায় রয়েছে: 'ভিন্ন জাতীয় মূলসমূহের আটা...' ইত্যাদি।