ক্রয়-বিক্রয়ের সম্বন্ধ অবশ্যই সম্বোধিত ব্যক্তির পূর্ণ সত্তার প্রতি হতে হবে, যদিও সে অন্যের প্রতিনিধি হয়। সুতরাং যদি কেউ বলে, 'আমি তোমার হাতের কাছে' বা 'তোমার অর্ধাংশের কাছে' অথবা 'তোমার ছেলের কাছে' বা 'তোমার মক্কেলের কাছে বিক্রি করলাম', তবে তা শুদ্ধ হবে না। এর সাথে কাফালাহ (জামিনদারি) ইত্যাদির পার্থক্য স্পষ্ট।
হ্যাঁ, মধ্যস্থতাকারীর মাসআলায় সম্বোধন জরুরি বলে গণ্য করা হয় না। যেমন কোনো ব্যক্তি বিক্রেতাকে বলল, 'আপনি কি এটি এত মূল্যে বিক্রি করেছেন?' সে বলল, 'হ্যাঁ' অথবা 'আমি বিক্রি করেছি', অথবা 'জীর' বা 'আজাল' বা 'ঈ' (হ্যাঁ-বাচক শব্দ)। আবার অন্যজনকে বলল, 'আপনি কি ক্রয় করেছেন?' সে বলল, 'হ্যাঁ' অথবা 'আমি ক্রয় করেছি'। এখানে শব্দগুচ্ছ বিদ্যমান থাকার কারণে ক্রয়-বিক্রয় সংগঠিত হয়ে যাবে। সুতরাং যদি তাদের একজনের পক্ষ থেকে অন্যজনের প্রতি সরাসরি সম্বোধন থাকতো, তবে তা শুদ্ধ হতো না; যেমনটি আমার শ্রদ্ধেয় পিতা (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) সমর্থন করেছেন। এটি 'আল-হাবী' এবং তার অনুসারীদের প্রকাশ্য বক্তব্যের পরিপন্থী। কারণ মধ্যস্থতাকারী মূলত সরাসরি সম্বোধনের স্থলাভিষিক্ত, যা এখানে পাওয়া যায়নি। আর এটি স্পষ্ট যে, মধ্যস্থতাকারীর মধ্যে ক্রয়-বিক্রয়ের যোগ্যতা থাকা শর্ত নয়, কারণ চুক্তিটি তার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়। যদি কেউ বলে, 'আমি তোমার থেকে এটি এত মূল্যে ক্রয় করলাম', আর বিক্রেতা বলে, 'হ্যাঁ' অথবা বলে 'আমি তোমার কাছে বিক্রি করলাম', আর ক্রেতা বলে, 'হ্যাঁ', তবে তা শুদ্ধ হবে। যেমনটি ইমাম নববী 'রওদাহ' গ্রন্থে বিবাহ অধ্যায়ে প্রাসঙ্গিকভাবে উল্লেখ করেছেন। যদিও শায়খ (যাকারিয়া আনসারি) 'আল-গারার' এর ব্যাখ্যায় এর বিরোধিতা করেছেন এবং এর কারণ হিসেবে দেখিয়েছেন যে, সেখানে যেহেতু কোনো অনুরোধ ছিল না, তাই সেটিকে উত্তর বলা যাবে না। যদি কোনো পিতা তার নিজের সম্পদ তার নাবালক সন্তানের কাছে বিক্রি করেন, তবে এখানে সম্বোধন করা সম্ভব নয়। বরং সেক্ষেত্রে 'আমি আমার ছেলের কাছে বিক্রি করলাম' এবং 'আমি তার পক্ষ থেকে গ্রহণ করলাম' বলাই নির্ধারিত হবে। উপমার জন্য ব্যবহৃত 'কাফ' অক্ষরটি থেকে বোঝা যায় যে, চুক্তির শব্দগুচ্ছ কেবল উল্লিখিত শব্দগুলোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো: মুদ্রা বিনিময়ের ক্ষেত্রে 'আমি তোমার সাথে মুদ্রা বিনিময় করলাম', চুক্তি বাতিলের পর পুনরায় বহাল করার ক্ষেত্রে 'আমি তোমাকে পুনর্বহাল করলাম', 'আমি তোমাকে দায়িত্ব দিলাম (ওয়াল্লাইতুকা)' এবং 'আমি তোমাকে অংশীদার করলাম'। আর ক্রেতার পক্ষ থেকে 'কবুল' বা গ্রহণ করা হচ্ছে এমন শব্দ যা মালিকানা গ্রহণের ওপর শক্তিশালী ইঙ্গিত দেয়, যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। যেমন: 'আমি ক্রয় করলাম', 'আমি মালিক হলাম', 'আমি কবুল করলাম' এবং 'আমি করলাম'।
--
‌‌[হাশিয়া আশ-শুবরামাল্লিসি]
তাঁর উক্তি: (সুতরাং যদি সে বলে, 'আমি তোমার হাতের কাছে বিক্রি করলাম', তবে তা শুদ্ধ হবে না) অর্থাৎ যতক্ষণ না সেই অঙ্গ দ্বারা পূর্ণ সত্তাকে বোঝানো হবে। —শামসুল রামলি থেকে ইবনে হাজার (হাজ্জ)-এর ওপর টীকা। (তাঁর উক্তি: এর সাথে কাফালাহ ইত্যাদির পার্থক্য স্পষ্ট) অর্থাৎ ফকীহগণ বলেছেন: যদি এমন অঙ্গের জামিনদার হয় যা ছাড়া জীবন বাঁচে না, যেমন মাথা, তবে তা শুদ্ধ হবে; অন্যথায় নয়। এটি এ কারণে যে, যা ছাড়া জীবিত থাকা সম্ভব নয়, তার বাকি অংশ জীবিত থাকা অবস্থায় তাকে উপস্থিত করা অসম্ভব। (তাঁর উক্তি: কাফালাহ ইত্যাদি) অন্য স্থানে কেবল কাফালাহ-এর ওপর সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে, তাই এখানে 'ইত্যাদি' দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে তা খতিয়ে দেখতে হবে। বলা যেতে পারে যে, তিনি কাফালাহ-এর মতো দাসের উপস্থিতি নিশ্চিত করার জামিন বা অন্য কোনো প্রাণীর জামিন উদ্দেশ্য করেছেন। (তাঁর উক্তি: সুতরাং যদি তাদের একজনের পক্ষ থেকে অন্যজনের প্রতি সম্বোধন থাকতো) যেমন সে বলল, 'আমার কাছে এটি এত মূল্যে বিক্রি করো' এবং সে বলল, 'হ্যাঁ'। এটি পরবর্তীতে লেখক যা বলবেন তার সাথে সাংঘর্ষিক নয়, যেখানে বলা হয়েছে—যদি সে বলে 'আমি তোমার থেকে ক্রয় করলাম' ইত্যাদি, কারণ সেখানে প্রথম পক্ষের পক্ষ থেকে শব্দগুচ্ছ বিদ্যমান ছিল, যা এখানে নেই।
মানহাজ-এর ওপর শামসুল রামলির টীকা: হ্যাঁ, ক্রেতার সাথে যা চুক্তিবদ্ধ করে তা ধর্তব্য হওয়া উচিত। সুতরাং যদি সে বলে: 'আমার কাছে এটি এত মূল্যে বিক্রি করো', আর সে বলে 'হ্যাঁ', এরপর সে (ক্রেতা) বলে 'আমি ক্রয় করলাম', তবে তা শুদ্ধ হবে। কিন্তু যদি সে বলে 'এটি এত মূল্যে বিক্রি করলাম', আর সে বলে 'হ্যাঁ', এরপর সে বলে 'আমি ক্রয় করলাম', তবে মুহম্মাদ রামলির মতানুসারে তা শুদ্ধ না হওয়া যুক্তিযুক্ত; কারণ এখানে 'বিক্রি করলাম' শব্দটির সাথে ক্রেতার কোনো সংশ্লিষ্টতা তৈরি হয়নি। বিষয়টি গভীরভাবে অনুধাবনযোগ্য। অর্থাৎ, পূর্বের 'আমার কাছে বিক্রি করো' এর বিপরীত, কারণ সেখানে ক্রেতার দিকে নির্দেশকারী সর্বনামের মাধ্যমে বিক্রয়কে ক্রেতার সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, যা এখানে অনুপস্থিত। (তাঁর উক্তি: ক্রয়-বিক্রয়ের যোগ্যতা) যেমন শিশু বা উন্মাদ যাদের কিঞ্চিৎ বিচারবুদ্ধি আছে। —হাজ্জ-এর ওপর শামসুল রামলি। (তাঁর উক্তি: যদিও শায়খ আল-গারার-এ এর বিরোধিতা করেছেন) অর্থাৎ 'শরহে বাহজাতুল কাবীর' গ্রন্থে। (তাঁর উক্তি: এখানে সম্বোধন সম্ভব নয়) অর্থাৎ অন্যদের মতো নয়, সেখানে সম্বোধন থাকা বা না থাকা নির্ধারিত নয়। (তাঁর উক্তি: এবং আমি তার পক্ষ থেকে কবুল করলাম)।
[একটি উপ-বিষয়] কেউ বলল, 'আমি আমার সম্পদের কিছু অংশ আমার সন্তানের জন্য বিক্রি করলাম', অথচ তার একাধিক সন্তান রয়েছে এবং সে কোনো একজনকে মনে মনে নির্দিষ্ট করল; তবে শুদ্ধ হওয়া উচিত এবং সে কাকে নির্দিষ্ট করেছে তা নির্ধারণে তার দিকেই প্রত্যাবর্তন করা হবে। —মানহাজ-এর ওপর শামসুল রামলি। (তাঁর উক্তি: ওয়াল্লাইতুকা) অর্থাৎ নতুনভাবে মালিকানা প্রদান। (তাঁর উক্তি: এবং কবুল বা গ্রহণ) 'আল-আনওয়ার' গ্রন্থে বলা হয়েছে: যদি তারা কবুল করার বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করে, বিক্রেতা বলল, 'আমি প্রস্তাব দিয়েছি কিন্তু তুমি গ্রহণ করোনি' আর ক্রেতা বলল, 'আমি গ্রহণ করেছি', তবে শপথের মাধ্যমে ক্রেতার কথাই সত্য বলে গণ্য হবে। —মানহাজ এবং হাজ্জ-এর ওপর শামসুল রামলি। (তাঁর উক্তি: যা সুস্পষ্টভাবে) অর্থাৎ সেই অবস্থায় যা... ইত্যাদি। (তাঁর উক্তি: মালিকানা গ্রহণের ওপর) অর্থাৎ বিনিময়ের মাধ্যমে। (তাঁর উক্তি: যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে) অর্থাৎ যা বারবার বলা হয়েছে এবং শরীয়ত বহনকারীদের মুখে প্রসিদ্ধ। (তাঁর উক্তি: এবং আমি কবুল করলাম) এর দাবি হলো উল্লিখিত শব্দটুকুই যথেষ্ট হওয়া, যদিও বিনিময়ের কথা উল্লেখ না করা হয়—বিক্রেতা যা বলেছে তার ওপর ভিত্তি করে। তবে আল-মহল্লীর বক্তব্যের দাবি এর বিপরীত, যেখানে তিনি বলেছেন: সে বলবে 'আমি তা এর বিনিময়ে ক্রয় করলাম'। বিষয়টি অনুধাবনযোগ্য।
সামনে ব্যাখ্যাকারক উল্লেখ করবেন যে, প্রস্তাবকারীর পক্ষ থেকে মূল্য উল্লেখ করা ওয়াজিব, তবে বিক্রিত পণ্যের কথা তিনি উল্লেখ করেননি। এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, পণ্যের কথা উভয়ের পক্ষ থেকেই উল্লেখ করা জরুরি। সম্ভবত এখানে যা আছে তা-ই উক্ত কারণের অধিক নিকটবর্তী। (তাঁর উক্তি: এবং আমি করলাম) অর্থাৎ বিক্রেতার 'আমি তোমার কাছে বিক্রি করলাম' কথার উত্তরে। এটি তার পরবর্তী কথা 'আমি করেছি' কথার মাধ্যমেই যথেষ্ট হয়ে যায়।
--
‌‌[হাশিয়া আর-রশিদি]
তাঁর উক্তি: (উপমার 'কাফ' থেকে জানা গেল) অধিক সঠিক হলো একে উদাহরণের 'কাফ' বলা। (তাঁর উক্তি: তার মধ্যে রয়েছে: আমি তোমার সাথে মুদ্রা বিনিময় করলাম) এর অন্তর্ভুক্ত সেই শব্দগুলোও যা ব্যাখ্যাকারক পূর্বে উল্লেখ করেছেন; সুতরাং এগুলোকে তার আগে উল্লেখ করাই শ্রেয় ছিল।