যদি মাত্র দশটি শাবক উৎপন্ন হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে না। সমাপ্ত।
কেউ কেউ বলেছেন: এটি খণ্ডনযোগ্য, বরং এতে উপকারিতা প্রকাশ পেতে পারে যদিও এর মাধ্যমে অন্য কোনো নিসাব পূর্ণ না হয়। আর তা হলো বিনাশ হওয়ার ক্ষেত্রে; যেমন কেউ ছয় মাস যাবত চল্লিশটি পশুর মালিক ছিল, অতঃপর বিশটি শাবক জন্ম নিল, এরপর বছর পূর্ণ হওয়ার আগে বিশটি পশু মারা গেল। অনুরূপভাবে যদি লেখকের দেওয়া উদাহরণে বছর পূর্ণ হওয়ার আগে আশিটি পশু মারা যায়, তবে শাবকগুলোকে যুক্ত করার কারণে মা-পশুদের বছরের হিসেবে আমরা একটি ছাগল আবশ্যক করব। ফলে শাবক যুক্ত করার সাধারণ নির্দেশের উপকারিতা প্রকাশ পেল, যদিও তা নিসাবে পৌঁছায়নি। (এবং যা ক্রয় বা অন্য কোনো উপায়ে মালিকানাধীন হয়েছে তা যুক্ত করা হবে না) যেমন উত্তরাধিকার, অসিয়ত ও দান হিসেবে প্রাপ্ত পশু তার কাছে থাকা পশুর সাথে (বছরের হিসেবে) যুক্ত হবে না; কারণ এটি শাবক জন্মের সমপর্যায়ভুক্ত নয়। যেহেতু বছর অতিক্রান্ত হওয়া শর্ত হওয়ার ব্যাপারে দলিল বিদ্যমান, আর শাবক জন্মের বিষয়টি পূর্বোক্ত কারণে এর বাইরে ছিল, তাই অবশিষ্টগুলো মূলনীতির ওপর বহাল থাকবে। 'বছরের হিসেবে' কথাটি দ্বারা 'নিসাব' থেকে বেঁচে থাকা উদ্দেশ্য, কেননা মাযহাব অনুযায়ী নিসাব পূর্ণ করার ক্ষেত্রে তা যুক্ত করা হবে; কারণ আধিক্যের কারণে এটি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যা সহমর্মিতা বা যাকাত বহনের উপযোগী। সুতরাং যদি কেউ মহররম মাসের শুরুতে ত্রিশটি গরুর মালিক হয়, অতঃপর রজব মাসের শুরুতে দশটি গরু ক্রয় করে বা উত্তরাধিকার সূত্রে পায় বা অনুরূপ কিছু হয়, তবে প্রথম ত্রিশটির বছর পূর্ণ হওয়ার সময় তার ওপর একটি তাবি (এক বছর বয়সী গরু) প্রদান করা আবশ্যক হবে। আর এরপরের প্রতি বছরের জন্য একটি মুসিন্নাহ (দুই বছর বয়সী গরু)-এর তিন-চতুর্থাংশ এবং প্রতি বছর পূর্ণ হওয়ার সময় ওই দশটির জন্য একটি মুসিন্নাহর এক-চতুর্থাংশ আবশ্যক হবে। (অতঃপর যদি) মালিক (দাবি করে যে শাবকগুলো বছরের পরে জন্মেছে) অথবা ক্রয় বা অনুরূপ কোনো উপায়ে তা অর্জিত হয়েছে এবং যাকাত সংগ্রাহক তার বিপরীতে দাবি করে, আর উভয়ের দাবিরই সম্ভাবনা থাকে, তবে (মালিককে সত্যবাদী বলে গণ্য করা হবে); কারণ সে আমানতদার এবং মূল নীতি হলো যাকাত সংগ্রাহক যা দাবি করছে তা বিদ্যমান না থাকা, যেহেতু যাকাত আবশ্যক হওয়া প্রমাণিত নয়। (যদি সে অভিযুক্ত হয় তবে সে কসম করবে) যা মুস্তাহাব এবং হকদারদের জন্য সতর্কতা স্বরূপ, ওয়াজিব হিসেবে নয়। সুতরাং সে যদি কসম করতে অস্বীকার করে তবে তাকে ছেড়ে দেওয়া হবে। যাকাত সংগ্রাহককে কসম করানো জায়েজ নয় কারণ সে একজন প্রতিনিধি, আর হকদারদেরকেও নয় কারণ তারা নির্দিষ্ট নয়।
চতুর্থ শর্ত হলো: গবাদি পশুর মালিকানা পুরো বছর অবশিষ্ট থাকা, যেমনটি তার কথা থেকে বোঝা যায়: (যদি বছরের মাঝে তার মালিকানা চলে যায়) নিসাব বা তার অংশ থেকে বিক্রয় বা অন্য কোনো মাধ্যমে, (অতঃপর তা ফিরে আসে) ক্রয় বা অন্য কোনো উপায়ে (অথবা সমজাতীয় বস্তুর সাথে বিনিময় করে) যা ব্যবসা বহির্ভূত ক্ষেত্রে সহিহ বিনিময় হয়েছে, (তবে সে নতুন করে বছর গণনা শুরু করবে)। কারণ সে যা করেছে তার ফলে পূর্বের বছরটি বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং এটি নতুন মালিকানায় পরিণত হয়েছে যার জন্য উল্লিখিত হাদিস অনুযায়ী নতুন বছর প্রয়োজন। তার 'ফা' অক্ষর ব্যবহারের মাধ্যমে এটি বোঝা যায় যা ধারাবাহিকতা নির্দেশ করে। আর 'সমজাতীয় বস্তুর সাথে' কথাটি দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়া এবং প্রকার ভিন্ন হওয়ার ক্ষেত্রে নতুন করে বছর শুরু করার বিষয়টি আরও জোরালোভাবে প্রমাণ করে। যাকাত থেকে পলায়ন করার উদ্দেশ্যে এমনটি করা মাকরূহে তানজিহি। তবে প্রয়োজনের খাতিরে করলে মাকরূহ নয়, যেমন প্রয়োজনের শুরুতে এবং পলায়নের উদ্দেশ্যে, অথবা সাধারণভাবে তাদের বক্তব্য থেকে যা বোঝা যায়। সুতরাং এটি আমরা যা সাব্যস্ত করেছি যে প্রয়োজন ও পলায়নের নিয়ত একত্রে থাকলেও যাকাত হবে না তার পরিপন্থী নয়; কারণ প্রয়োজন ও সৌন্দর্যের জন্য ছোট অলংকারের পাত (দাব্বা) ব্যবহারের মাকরূহ হওয়ার বিষয়টি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা অলংকারের পাতের ক্ষেত্রে তা গ্রহণ করার বিষয়টি বিদ্যমান তাই নিষেধাজ্ঞা প্রবল হয়েছে, যা পলায়নের বিষয়টি থেকে ভিন্ন। সুতরাং যদি সে অন্যের সাথে বিনিময় করে এভাবে যে, তার কাছ থেকে বিশ দিনারের মধ্য থেকে উনিশ দিনার সমপরিমাণ উনিশ দিনারের বিনিময়ে গ্রহণ করে, তবে একটি দিনারের যাকাত তার বছরের হিসেবে এবং উনিশ দিনারের যাকাত তার বছরের হিসেবে প্রদান করবে।
পক্ষান্তরে ফাসিদ বা ত্রুটিপূর্ণ বিনিময় বছরের ধারাবাহিকতা বিচ্ছিন্ন করে না যদিও তা হস্তান্তরের সাথে যুক্ত হয়; কারণ তা মালিকানা বিলুপ্ত করে না। তার বক্তব্য ওই ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে যে ব্যবসার জন্য মুদ্রার কিছু অংশ মুদ্রা দিয়ে কেনাবেচা করে যেমন মুদ্রা বিনিময়কারী, তারা নতুন করে বছর শুরু করবে যখনই...
--
‌‌[শুবরামাল্লিসির টীকা]
দেহের অবয়ব স্থূলতাকে আবশ্যক করে না, তাই এটি বিশেষের ওপর সাধারণের সংযোজন। (তার কথা: যদি দশটি শাবক জন্মে): হাজ্জ-এর ইবারত হলো: যদি মাত্র বিশটি শাবক জন্মে তবে তা যথেষ্ট হবে না যেমনটি রাওদাহ ও মাজমু গ্রন্থে রয়েছে। সমাপ্ত।
আর এটিই সঠিক যা তার পরবর্তী কথার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: "অনুরূপভাবে যদি লেখকের দেওয়া উদাহরণে মারা যায় ইত্যাদি", কারণ যদি শাবক মাত্র দশটি ধরা হয় আর আশিটি মারা যায়, তবে অবশিষ্টগুলো নিসাব হবে না কারণ তা মাত্র ত্রিশটি। (তার কথা: যে উদাহরণ তিনি দিয়েছেন) তা হলো তার কথা "যদি উৎপন্ন হয় ইত্যাদি"। (তার কথা: ব্যবসা বহির্ভূত) পক্ষান্তরে ব্যবসার ক্ষেত্রে বছরের মাঝে বিনিময় ক্ষতিকর নয় যা সামনে আসছে। (তার কথা: নতুন করে শুরু করবে) অর্থাৎ যা বিনিময় করা হয়েছে তাতে, অন্যগুলোতে নয়।
(তার কথা: এখানে অনুপস্থিতি থেকে) এখানে ইঙ্গিত হলো তার কথা "অথবা পলায়নের জন্য" এর দিকে। (তার কথা: যদি অন্যের সাথে বিনিময় করে ইত্যাদি) তিনি যা উল্লেখ করেছেন তাতে স্পষ্ট যে, যা তার মালিকানা থেকে বের হয়ে গেছে কেবল তাতেই বছর বিচ্ছিন্ন হবে, যা অবশিষ্ট আছে তাতে নয়, সুতরাং এটি পুনর্বিবেচনাযোগ্য। আর তার পূর্বের কথা "নিসাব বা তার অংশ থেকে বিক্রয় বা অন্য কোনো মাধ্যমে ইত্যাদি" এর দাবি হলো এর বিপরীত। কারণ তা সবটুকুর ক্ষেত্রেই নতুন করে বছর শুরু করার ব্যাপারে স্পষ্ট, যদিও বিনিময় কেবল কিছু অংশে হয়। আর গবাদি পশু ও অন্যান্য জিনিসের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, তবে যদি বলা হয়: উদ্দেশ্য হলো যা বিনিময় করা হয়েছে তাতে নতুন বছর শুরু হবে। তার পূর্বের কথা "ফলে এটি নতুন মালিকানায় পরিণত হয়েছে" এটি প্রমাণ করতে পারে, কারণ যে অংশ বিনিময় করা হয়নি তা নতুন মালিকানা নয়।
শায়খ এস.এম হাজ্জ-এর ওপর এর উত্তর অন্যভাবে দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: কেউ কেউ উত্তর দিয়েছেন যে, বছর বিচ্ছিন্ন হওয়ার বিষয়টি তখন যখন এর সাথে সমজাতীয় কোনো কিছু যুক্ত হয়ে নিসাব পূর্ণ না হয়। (তার কথা: ফাসিদ বিনিময় ইত্যাদি) যেমন মুআতামাত। (তার কথা: তারা নতুন করে শুরু করবে) অর্থাৎ বছরের মাঝে বিনিময়ের বিশুদ্ধতা, কবজ বা হস্তান্তর, এক জাতীয় হলে সমতা এবং নগদ হওয়া কেবল হস্তান্তরের শর্তে।
--
‌‌[রশিদির টীকা]
তার কথা: ব্যবসা বহির্ভূত সহিহ বিনিময়) অর্থাৎ মুদ্রা বিনিময় ব্যতীত অন্যান্য ক্ষেত্রে যেমন সামনে আসছে। এটি তার ওপর আপত্তি হিসেবে আসবে না কারণ যে মর্মার্থের বিস্তারিত ব্যাখ্যা থাকে তা আপত্তিযোগ্য নয়। (তার কথা: এবং তার বক্তব্য ওই ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে যে মুদ্রার কিছু অংশ বিক্রয় করে) অর্থাৎ তিনি 'ব্যবসা বহির্ভূত' বলে যে শর্ত দিয়েছেন তা বিবেচনা না করে।