যেমন শিশুর সম্পদ ও বাণিজ্যিক পণ্যের ক্ষেত্রে এটি (যাকাত) ওয়াজিব। যে ব্যক্তি এ সম্পর্কে অজ্ঞ তাকে তা জানানো হবে। এরপরও যদি সে তা অস্বীকার করে তবে সে কাফির হয়ে যাবে। আর যে তা প্রদান করতে অস্বীকার করবে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে এবং তার নিকট থেকে তা জোরপূর্বক গ্রহণ করা হবে, যদিও সে যুদ্ধ না করে; যেমনটি সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) করেছিলেন।
হিজরতের দ্বিতীয় বর্ষে সদকাতুল ফিতরের পর যাকাত ফরয করা হয়। এটি আট প্রকার সম্পদে ওয়াজিব হয় যেমনটি আট প্রকার খাতে তা ব্যয় করা হয়। যেহেতু গবাদি পশু আরবদের অধিকাংশ সম্পদ ছিল এবং উট ছিল তাদের মধ্যে সর্বাধিক মর্যাদাপূর্ণ, তাই তিনি (লেখক) সিদ্দীকের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) লিখিত পত্রের অনুসরণ করে তা দিয়েই শুরু করেছেন। তিনি বলেছেন:

‌‌প্রাণীর যাকাত অধ্যায় প্রাণীর যাকাতের জন্য পাঁচটি শর্ত রয়েছে: প্রথমত: গবাদি পশু হওয়া, যেমনটি তিনি বলেছেন (যাকাত ওয়াজিব হয় কেবল) অর্থাৎ প্রাণীদের মধ্যে (গবাদি পশুর ক্ষেত্রে) অকাট্য দলীল ও ইজমার ভিত্তিতে। (আর সেগুলো হলো উট, গরু ও ছাগল) যা মানুষের পালিত।
এগুলিকে 'নাআম' (গবাদি পশু) নামকরণ করা হয়েছে কারণ এতে সৃষ্টির ওপর আল্লাহর অগণিত নেয়ামত রয়েছে; কেননা এগুলিকে সাধারণত অধিক উপকারের কারণে বংশবৃদ্ধির জন্য পালন করা হয়। 'নাআম' হলো একটি সমষ্টিবাচক বিশেষ্য যার মূল ধাতু থেকে কোনো একবচন নেই। এটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়। এর বহুবচন হলো 'আনআম' এবং 'আনআম'-এর বহুবচন হলো 'আনাঈম'। আর তিনি বর্ণনা করেছেন
ــ
‌‌[হাশিয়া আশ-শুবরামানলিসী]
ব্যাখ্যাকারীর পরবর্তী উক্তি "আর এটিই অধিক নিকটবর্তী", বরং এটি প্রথম সম্ভাবনার সাথেই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। (লেখকের উক্তি: যেমন শিশুর সম্পদের ক্ষেত্রে এর আবশ্যকতা) এটি মতভেদপূর্ণ বিষয়ের উদাহরণ। (তাঁর উক্তি: সদকাতুল ফিতরের পর) দেখুন এটি কোন সময়ে।

(প্রাণীর যাকাত অধ্যায়) (লেখকের উক্তি: প্রাণীর যাকাত)
[সতর্কীকরণ] আমাদের শায়খ 'প্রাণী' শব্দটিকে 'মাশিয়াহ' (চতুষ্পদ জন্তু) দ্বারা পরিবর্তন করেছেন এবং তিনি এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা স্পষ্ট করে যে এটি 'নাআম' অপেক্ষা অধিক ব্যাপক। কিন্তু বিধানগত এবং শব্দ পরিবর্তনের দিক থেকে এটি সঠিক নয়। কারণ কামুস গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি (মাশিয়াহ) হলো উট ও ছাগল। নিহায়াহ গ্রন্থে আছে যে, এটি উট, গরু ও ছাগল। সুতরাং এটি 'নাআম' অপেক্ষা অধিক বিশেষ অথবা তার সমার্থক। মূল পাঠের এই উক্তিটি এখান থেকেই এসেছে যে, "যদি চতুষ্পদ জন্তুর প্রকার এক হয়" এবং তাঁর উক্তি "চতুষ্পদ জন্তুর যাকাত ওয়াজিব হওয়ার জন্য" ইত্যাদি।
আমি বলি: শায়খের বক্তব্যের উত্তর এভাবে দেয়া সম্ভব যে, এটি আভিধানিক অর্থে অধিক ব্যাপক। আর ইবনে হাজার হাইতামী (হাজ্জ) এর উক্তি: "এটি 'নাআম' অপেক্ষা অধিক বিশেষ অথবা তার সমার্থক", এটি দ্বারা স্পষ্ট হয় যে 'নাআম' সর্বসম্মতিক্রমে উট, গরু ও ছাগলের নাম। এটি 'মিসবাহ' গ্রন্থে যা আছে তার পরিপন্থী। সেখানে বলা হয়েছে: 'নাআম' হলো বিচরণকারী গবাদি পশু, যা একটি সমষ্টিবাচক বিশেষ্য এবং এর মূল ধাতু থেকে কোনো একবচন নেই। এটি উটের ক্ষেত্রে অধিক ব্যবহৃত হয়। আবু উবাইদ বলেছেন: 'নাআম' কেবল উটকেই বলা হয় এবং এটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়ভাবে ব্যবহৃত হয়। এর বহুবচন 'নুমান', যেমন 'জামাল'-এর বহুবচন 'জুমলান' এবং 'আনআম'ও এর বহুবচন। কেউ কেউ বলেছেন 'নাআম' কেবল উটকে বোঝায়, আর 'আনআম' হলো খুর ও ক্ষুর বিশিষ্ট প্রাণীসমূহ অর্থাৎ উট, গরু ও ছাগল। আবার বলা হয়েছে এই তিনটি প্রাণীর ক্ষেত্রে 'আনআম' ব্যবহৃত হয়, তবে উট যখন পৃথক থাকে তখন তাকে 'নাআম' বলা হয়, আর যখন গরু ও ছাগল পৃথক থাকে তখন সেগুলোকে 'নাআম' বলা হয় না। (তাঁর উক্তি: পাঁচটি) 'মানহাজ' গ্রন্থের ভাষ্য অনুযায়ী চারটি। তবে তাঁর উল্লেখিত পাঁচটি এবং মানহাজ-এর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ ব্যাখ্যাকারী পূর্ণ এক বছর অতিক্রান্ত হওয়াকে একটি শর্ত এবং বছর শেষ হওয়া পর্যন্ত মালিকানায় থাকাকে অন্য একটি শর্ত হিসেবে গণ্য করেছেন। পক্ষান্তরে 'মানহাজ' এ দুটিকে একত্রে একটি শর্ত হিসেবে ধরেছে, যেখানে বলা হয়েছে: "তৃতীয় শর্ত হলো মালিকানাধীন অবস্থায় এক বছর অতিক্রান্ত হওয়া।" (তাঁর উক্তি: সমষ্টিবাচক বিশেষ্য ইত্যাদি) উট এবং নাআম সমষ্টিবাচক বিশেষ্য হওয়ার কারণ হলো, আর গরু জাতিবাচক বিশেষ্য হওয়ার কারণ হলো- গরুর ক্ষেত্রে তার নিজ শব্দ থেকেই একবচন পাওয়া যায়, যা উট ও নাআম-এর ক্ষেত্রে নেই। 'শারহুত তাওযীহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'কালিম' একটি সমষ্টিবাচক জাতিবাচক বিশেষ্য, এটি বহুবচন নয় কারণ এতে স্ত্রীলিঙ্গের আধিক্য নেই। সাধারণত বহুবচনের ক্ষেত্রে স্ত্রীলিঙ্গের প্রাধান্য থাকে এবং এর জন্য কোনো সমষ্টিবাচক বিশেষ্য নেই; কারণ এর মূল ধাতু থেকে একবচন পাওয়া যায় এবং তা হলো 'কালিমাহ'। পক্ষান্তরে সমষ্টিবাচক বিশেষ্যের কোনো একবচন তার মূল শব্দ থেকে থাকে না। এই পার্থক্যের দাবি হলো 'গানাম' (ছাগল/ভেড়া) সমষ্টিবাচক বিশেষ্য হওয়া।
'মুখতার' গ্রন্থে আছে: 'গানাম' একটি স্ত্রীলিঙ্গ বিশিষ্ট বিশেষ্য যা জাতিবাচক অর্থের জন্য নির্ধারিত, এটি পুংলিঙ্গ, স্ত্রীলিঙ্গ এবং উভয় লিঙ্গের সমষ্টির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আপনি যখন এর ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ করবেন, তখন তাতে 'তা' যুক্ত করে 'গুনাইমাহ' বলবেন; কারণ মানুষের বাইরে অন্যান্য প্রাণীর ক্ষেত্রে যেসব সমষ্টিবাচক বিশেষ্যের একবচন নেই, সেগুলোতে স্ত্রীলিঙ্গ হওয়া অবধারিত।
এটি ইঙ্গিত দেয় যে, "জাতিবাচকের জন্য নির্ধারিত" এই উক্তিটির অর্থ হলো- এটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যদিও এটি একটি সমষ্টিবাচক বিশেষ্য। যেমনটি তিনি শেষে স্পষ্টভাবে বলেছেন যে: "কারণ সমষ্টিবাচক বিশেষ্যসমূহ..." ইত্যাদি। (তাঁর উক্তি: পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়) অর্থাৎ সর্বনাম এর দিকে ফেরার ক্ষেত্রে। এটি জাওহারীর উক্তির পরিপন্থী।
ــ
‌‌[হাশিয়া আর-রশিদী]
ব্যাখ্যাকারীর প্রসঙ্গে (তাঁর উক্তি: সিদ্দীকের পত্রের অনুসরণে) অর্থাৎ পূর্বোল্লিখিত কারণে তিনি এটাকে অগ্রগণ্য করেছেন। অন্যান্যের ন্যায় একে তার সাথে যুক্ত করাই অধিক উত্তম ছিল।

[প্রাণীর যাকাত অধ্যায়]
‌‌[প্রথম শর্ত: গবাদি পশু হওয়া]
(তাঁর উক্তি: পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়) অর্থাৎ অর্থগত দিক থেকে, শাব্দিক দিক থেকে নয়।